于是余有叹焉的于是什么意思

于是余有叹焉的于是什么意思

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于是余有叹焉的于是什么意思1

你让分开解释,那就分开说一下

于介词 ,作介词时,它是古代汉语里功能相当强大的介词,相当替现代汉语很多介词在、从、自、由、向、和、对、跟、比等.

是较简单,古代汉语一般是代词,相当于这.

由于“于”的意思较多,和“是”组合的话,随着于的意思变化,于是也有不同的意思.

在上句中,“于'相当于对,所以句中于是的意思是对此(对于这件事情)

表原因时,于是可以翻译成

表地点或时间时,于是可以翻译成在此

于是余有叹焉的于是什么意思2

1、“于是余有叹焉”中“于”是在这里是“对于这件事”的意思，“于是”在古文中通常都是这个意思。

2、这句出自王安石的《游褒禅山记》，原文如下褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

3、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉的于是什么意思3

目录

1.《游褒禅山记》中，【于是余有叹焉】中‘于是’是什么意思?‘焉’是什么意思？2.“于是余有叹焉、古人之观天地”是什么意思3.“于是余有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”4.于是余有叹焉于是单独解释是什么意思和着解释是什么5.于是余有叹焉于是单独解释是什么意思和着6.于是余有叹焉在段首起了什么作用7.于是余有叹焉的“焉”是什么意思？

1.《游褒禅山记》中，【于是余有叹焉】中‘于是’是什么意思?‘焉’是什么意思？

我有所感慨。对于这种情况，焉句末语气词。

2.“于是余有叹焉、古人之观天地”是什么意思

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，以其求思之深而无不在也。——北宋·王安石《游褒禅山记》对于这件事我有所感慨。

3.“于是余有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益。

4.于是余有叹焉于是单独解释是什么意思和着解释是什么

对于这件事“在古文中通常都是这个意思“这句出自王安石的《游褒禅山记》”原文如下。褒禅山亦谓之华山，而卒葬之。今所谓慧空禅院者“褒之庐冢也”距其院东五里。以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，独其为文犹可识，华实。华”盖音谬也”其下平旷“有泉侧出”而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深。则其好游者不能穷也，谓之后洞，余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。曰，不出，遂与之俱出，盖余所至比好游者尚不能十一“来而记之者已少。盖其又深”则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。以其求思之深而无不在也，夫夷以近，则游者众。险以远。则至者少，而世之奇伟、瑰怪，非常之观。常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也，有志矣。然力不足者，有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也，然力足以至焉，于人为可讥。

5.于是余有叹焉于是单独解释是什么意思和着

“于是余有叹焉”中“于”是在这里是“对于这件事”的意思，“于是”在古文中通常都是这个意思。这句出自王安石的《游褒禅山记》，原文如下褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

6.于是余有叹焉在段首起了什么作用

于是余有叹焉在段首起了引出下文的作用在全文起到了承上启下的作用

7.于是余有叹焉的“焉”是什么意思？

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