司母戊鼎的简介(司母戊鼎的简介甲骨文)

司母戊鼎的简介上，记载着这样一段话“大司马太后以为天下大乱，不可久居，乃命大司马殷仲堪、大司马武士廷为中军都督，统帅三军，进军河南。”意思是说，这个时候，朝廷应该派兵镇压叛乱，以安定人心。，殷仲堪、武士廷二人却认为，现在天下太平，百姓安居乐业，不应该出兵，于于是两人都拒绝了朝廷的命令。后来，殷仲堪被杀，武士廷逃到江南，最终病死。

王又又 | 文

司母戊鼎（我们姑且这样称呼它），一个曾经震撼世界的青铜器物。至今，在青铜文物界，那也是稳坐头把交椅。，我们就是面对这么一件“国之重器”，还是闹了一个不大不小的乌龙。

无比尴尬的换名风波

2011年3月6日，中央电视台新闻频道在《新闻30分》播报了一条简单的文物新闻，没想到，竟引起了轩然大波。原来，主持人将“司母戊鼎”念成了“后母戊鼎”，这下，群众不干了，网友纷纷吐槽，“在中国凡有小学文化水平的人，都见过此图，也基本能将这三个字读准。而今天央视新闻30分的记者却N次将司母戊读成后母戊。羞煞吾等！”真是大写的尴尬……

，“央视新闻30分”不得不在其官方微博对此事做出解释，原来，早在2010年12月，在收藏该宝的中国国家博物馆，就已经给此鼎更了名。其实，早在上个世纪70年代，就有很多专家学者对“司母戊鼎”的叫法提出异议。当初，由于鼎内铸有铭文“司母戊”三个字，因而，被郭沫若先生称为

“司母戊鼎”。另一著名学者罗振玉也曾认为“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”

但也有很多学者认为，应该是“后母戊鼎”。原因是在商代，文字的书体本就相对自由，可以正着写，也可以反着写，所以，鼎内的铭文可能是“司”，也可能是“后”。

既然从字形上分不出高低，那我们就只能从字义上下手。若念“司母戊鼎”，“司”即“祭祀”，意为祭祀母亲戊的鼎。若作“后母戊鼎”，“后”则表明墓主人身份。“戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号，而根据铭文可知，此鼎是商王武丁的两个儿子祖庚或祖甲为祭祀其母亲妇妌而制的。从这方面来看，有人觉得，“后母戊鼎”更为合适。

惊心动魄的出土故事

安阳，本是豫北一座名不见经传的小城，但自1899年这里被发现刻有文字的甲骨后，这片平静算是被彻底被打破。无数盗墓者、古董商、文物爱好者、海内外的古董觊觎者纷纷将目光放到了安阳。而在安阳本地，原本那些无人踏足的乡间田野，一夜之间，人气骤增。安阳也没怎么着，就成了寻宝胜地，甚至被传“遍地古董”，不用说，自是引来了无数寻宝爱好者……

1939年3月15日，河南安阳武官村的吴培文和吴希增来到野地，以寻找药材“田七”为名，行“探宝”之实。在他用探杆(洛阳铲)探到十几米处时，碰到了一个硬物，使得洛阳铲的刃都卷了，心下明白，这恐怕是真探着好物件了！于是，当天夜里，二人又叫上些人，在埋藏宝物之地，开了个宽二尺、长六七尺的长方形坑。众人用抓钩子刨土，在坑口处安装辘轳往上吊土，直到天色渐明。大家不停的下挖了十三四米，大鼎鼎身才逐渐呈现。

1939年，正是中日战争时期，早在1937年11月，安阳就已被日寇占领了。看到宝物的众人害怕日本人知道，于是，又偷偷将土回填，再做打算，然后返回了武官村。

3月16日夜里，参加“探宝”的人数增至三四十人，并在距离现场50米处的地方，设立了专人把守，以防消息泄露。午夜时分，鼎身终于显露出来，斜立在泥水之中，口向东北，足向西南，一耳朝上 。村民想尽各种办法想把鼎拉上来，但鼎纹丝不动。无奈，工作只得持续到第三天夜里。

3月17日，吴培文拿着三条新买的井绳，其他村民抬着早已准备好的大梁等，在坑口搭了一个三角架。麻绳一头拴在鼎耳处，一头拴在鼎足处。这些村民分成两班，先撬起鼎的一端，用土填实后，再撬起另一端，如此这般重复，直至次日凌晨五时，才将鼎从十几米深的坑中拉出。

此时，鼎身全貌已在众人眼中，大家发现，此鼎少一鼎耳，于是，又是一番寻找翻倒，仍无所获。后来，有人发现缺少的鼎耳是旧茬，于是作罢。更为揪心的是，大家秘密折腾了好几夜，，挖出宝物的消息还是走漏了……

后母戊方鼎出土后，被秘密埋在了吴培文的院中，用柴草伪装好。但日本人很快就来了吴培文家，一圈又一圈的找着“宝物”。日本人走了，吴培文他们的心也提溜了起来，再留着鼎，恐怕性命都难保啊！

宝物的出土，不仅引来了日本人，也引来一些古董商。有一位北平来的大古董商叫肖寅卿，出价20万大洋，想要购买此鼎。，却提出一个非常奇怪的要求——将大鼎分割成几大块装箱。就是这么不靠谱的要求，在20万大洋的诱惑下，农民们还真用钢锯、大铁锤，趁着夜深人静准备分割大鼎。一锤锤下去，大家越砸越觉得作孽，于是吴培文阻止大家再砸下去，索性横了一条心，把大鼎好好保护起来是了！

为了躲避日军的搜查，大鼎三番四次的进行地点转移，，大家索性花了七八十元伪钞买了一尊殷墟出土的无铭文的

青铜甗，藏在吴家的炕里，用以迷惑日军。日军搜到了“青铜甗”，心满意足的走了。大鼎，却又被人埋在了土里，直到抗战胜利，后母戊鼎才得以重见天日。

安阳出土的国宝，如何留在了北京

1946年6月，赶走外敌的人们想起了司母戊鼎这个事儿，大家开始四处打听方鼎的下落。1946年7月11日深夜，安阳县参议员兼古物保存委员会主任陈子明、安阳县长姚法圃在驻军40军的协助下，直扑吴培文家埋鼎之处，将大鼎从地下掘出。

后来，蒋介石过60大寿，驻安阳军事当局总司令王仲廉，派人将大方鼎押运至南京，作为蒋介石的寿礼。直到1948年5月，中央博物馆筹备处与故宫博物院联合举办展览，司母戊鼎作为其中的展品，在南京公开展出，也算是它人前的第一次公开亮相。

南京解放前夕，国民政府本欲将司母戊鼎运往台湾，但由于方鼎太大，实在难以运输，最终无奈放弃，于是，司母戊鼎便留在了南京。1959年10月2日，中国历史博物馆《中国通史陈列》正式预展，司母戊鼎作为《中国通史陈列·奴隶社会》其中的一件展品，从南京博物院迁至中国历史博物馆，更加广泛地面向观众。

自此，国之重器，“青铜之王”留在了北京， 开始走向新的辉煌。

2005年9月，为殷墟申报世界文化遗产申报成功，安阳投资新建的殷墟博物馆于9月25正式对外开放，并从国家博物馆借司母戊大方鼎及其它文物精品回乡展出。阔别安阳60载的司母戊鼎终于回到了故土……

泛着铜绿的大鼎，有多美

对于司母戊鼎，我是从小就有所耳闻。，当年年少的我真心不晓得一个泛着铜绣的大鼎有什么好看的，值得那么多人去研究它，赞美它。我不厌其烦的听人讲它多美多珍贵，，这种对此鼎不屑一顾的态度伴随了我的童年、少年，直到青年，我才学会欣赏这种美。

司母戊鼎由鼎身、鼎耳、鼎足三部分组成，整个器物都给人一种“够方”的感觉。鼎身、鼎耳均是长方形，上面分布着许多精致的纹路。

鼎身上方，也就是顶框，没有纹路修饰，但长方形的鼎身，除了中部为素底，其余部分，则被夔龙纹、饕餮纹和云雷文修饰。打眼看去，类似“回”字。鼎耳两个，上面铸有虎噬人纹——两头老虎，虎口相对，中间一个人头。

鼎足四个，鼎足与鼎身连接处均铸有类似牛头（或羊）的兽面饕餮纹，这个纹路上方有一巨大的犄角，代表着雄性的力量。寓意着用这种牛（羊）的牺牲来负载饰有夔龙纹和饕餮纹的、代表王权与富贵的鼎。而鼎足身部则是简单的三道压印。

简单来看，司母戊鼎身上运用最多的便是饕餮纹和夔龙纹。

在司母戊鼎的纹路装饰中，饕餮纹毫无疑问是的“统领全局”。这种纹路是一种多出于商周青铜器上的动物纹样，其形象一般是大眼、巨鼻、头上带角的对称图案，给人一种神秘、诡异、威严的感觉。

夔龙纹是商代主要的纹样之一。夔龙是一种近似龙的动物，传说其形象是一角一足，口张尾卷。这种夔龙纹不仅是一种装饰纹样，其实，也很有可能代表一种图腾文化。

从卜辞中可以证明，夔到商代，就已经被人当作祖先神从而受到祭拜，其纹饰也正是象征着这种人神沟通的桥梁。司母戊鼎采用夔龙纹，用夔龙纹饰烘托一种神秘威严和狞厉深沉的气氛，也是为了达到对祖先崇拜和祈福的祭祀目的。

司母戊鼎自建造之日起，到如今已有千年，自出土之日起，到现在也近百年。其实，不论是司母戊鼎还是后母戊鼎，在人们心中都是一样的，有时候官方的认证，也挡不住民间的自由。