阐述你对李约瑟之谜的认知

爱因斯坦名句赏析（十二）
【没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。】赏析读这句话，很容易联想到毛主席那句名诗为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。爱翁坦承的有牺牲才有进步，与毛主席豪言的由牺牲激壮志而换天地差不多是同一的思想——大的进步或新天地的换得，都需要靠牺牲才能获取。也应该有所不同，前者可能说的科学进步，后者则指社会发展。需要考究的是牺牲一词的含义，似应不仅讲失去生命的牺牲，还要包括那种广义上的牺牲，如享乐、名利等俗世（价值观）的热求方面之不顾或丢失。，还可想得更深入复杂一些。比如拿英国光荣革命与法国大革命相比，就明显存在着前者温文理性，革命者冲进皇宫后，与皇帝平等坐下来共商国是，促成其国势大兴。后者的革命派与保皇派却一味的自由恣肆，相互不停杀戮，致使国势衰败，所以才有其革命夫人罗兰的痛言自由，多少罪恶假汝之名以行！此状需考。
【成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。（倘若A代表人生的成功，那么公式是A=XYZ。X是工作，Y是游戏，Z是保持缄默）】赏析一般来讲，爱翁此话讲到的前提条件还好理解，可能比较难以实际把握操作而获得成功的那条“少说空话”或“保持缄默”。那么，究竟什么是空话，缄默总会好么（或者什么时候又不能缄默）？我觉得，在科学的思考研究中，“空话”的本质或者集中到一点来看，即是问题意识淡薄（缺乏、淡漠、疏离）下的思考表达状态——反过来即是说，由于拥有较强的唯书意识唯名意识唯利意识来谈科研问题（课题），就难免不说空话。假设如此有关空话的立论分析能够成立，亦可推出关于缄默当否的命题，即是关键在于问题意识的有无或强弱，真正只要是围绕问题的滋生发展变化解决等来思考的，就应尽量将思路梳理清楚并给予清晰的表达，脱开此境则少说为佳。
【凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。】赏析这句话简单推论起来还好理解，真正贯彻做到的难度却并不小。从道理上讲，每个正常人所拥有的超强大脑（生物性）功能几乎是相同，谁能在科研上取得更大的成功，往往都取决于其个人的更大努力、更好受教、更佳的方式方法以及更巧的机遇等，由此理便应杜绝唯我独尊的想法。但在实际中为何很难完全做到呢？这很可能与人类（人与动物、人与人）本质是优胜劣汰的竞争生存之生物性相关。而为了相对地抵消如此不利于人类共同繁衍发展的属性影响，所以就需要一定的道德（观念）来归束人们的思想行为，比如平等意识、奉献意识、大局意识、同情意识等，都需不断强化。
【凡是自命为知识与真理领域的评审员的人，都会被众神的讪笑所毁灭。（在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！）】赏析尽量提升自己的想象力，站到爱因斯坦所在的那种观念文化（一定的宗教信仰文化）之内去理解把握这句话的真实意蕴，我们应该可以作出如此诠解人类与神相比，总是一群站位较低观察较窄思考较浅的凡夫俗子，所以在各种各样的知识与真理的认知中，我们每个人都要始终抱持着恰如其份的谦卑态度（谦受益满招损，谦虚使人进步，骄傲使人落后），人外有人，天外有天，知识真理总是相对的，总是不断发展变化和增加的。违背如此科学的本源道理，站在其反面而自以为是自居权威，最终自然就会固步自封无法锐力前行，必将被新的知识和真理之神所嘲笑所击败。
【这个世界最令人不解的事情是，它是可以理解的。】赏析我理解爱翁此话设用了一个反问句式，揭示了世界万事万物（的规律性）都是可以进行科学探索（而被理解）的深刻道理——世界上“最令人不解的事情”，都“是可以理解的”；那就是说，世界没有什么事情是不能探求其规律性而掌握运用的了。很好！它应是体现了爱氏勇于科学探索的博大情怀罢。比如我们这些经常喜欢探索思考的同仁们便不难发现一些貌似高深莫测无法弄清的问题李约瑟之谜、钱学森之问、科学为何发源、科学道德的本质是什么、科学与信仰是什么关系、未来世界的科学与信仰走势，等等。诸如此类的问题如果结合到一个国家或者族群的历史演进来看，又可滋生出更多具体的问题思考，比如就我们中国言，即可析出传统观念文化世俗功利属性的历史意义、革命崇高精神信仰文化的现代价值等，将上述一一作出科学探析，必会促进我们的理解力了。