老子之谜读后感(老子读后感1000字)
第一位老子
老子生于春秋末期，道家创始人《道德经》流传至今。老子曾在周王朝任图书管理员，看到周王朝日益衰败于是云游四方。函谷关的地方长官很钦佩老子的学识，得知要路过本地后，盛情款待并邀请写数篇文章留作纪念。谁知老子在函谷关一提笔却一发不可收拾，留下了伟大的名著《道德经》，封笔后老子骑着青牛西出函谷关，从此再也不见其踪迹。
第二位鬼谷子
鬼谷子生于战国中期，集谋略、纵横术、兵法于一身的传奇人物。常年隐居在云梦山鬼谷从不出山，而他的弟子但凡一出山个个都是将帅之才，如苏秦、张仪，用三寸不烂之舌游说天下，成为王侯将相的座上宾。孙膑、庞涓熟读兵法征战天下。另有商鞅、毛遂等风云人物都出自他门下，鬼谷子不出山却掌握着天下局势。从不见其真人面目，他的来历和归宿也都是一个无解之谜。
第三位王翦、王贲、王离
大秦帝国一统天下，凭借优秀将领。王翦、王贲父子一口气灭了燕、赵、齐、魏、楚五国，因功封侯。但父子俩在大秦正百废待兴之时却凭空消失了。秦始皇连年征战和暴政，民不聊生天下大乱，此时朝野上下再无征善战的猛将，而王家只有王离在长城跟随蒙恬镇守边疆，蒙恬去世后，王离率领秦朝精锐和章邯一起镇压起义军，在巨鹿之战被项羽打败，王离也被俘虏，随后不知所踪。同样命运的还有李信，打楚国失败成了他的人生耻辱，在史书上也只查到王翦等人的记载。秦国统一后，他也是不知所踪。
第四名徐福
徐福是秦始皇时期著名方士（自称能访仙炼丹以求长生不老的人），有一天他对秦始皇说蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山上有神仙居住。秦始皇是个怕死的人，迷恋炼丹，以求长生不老，秦始皇让徐福率三千童男童女，带着粮食、药品等物资入海东渡求仙去了。几年过去也没有找到仙山，秦始皇又给他增派水手和船只东渡远航。此后一去不返杳无音信，有的说去了日本。
第五名骆宾王
骆宾王唐初诗人，“初唐四杰”之一，为唐代文学作出重要贡献。唐高宗李治死后李显即位，被武则天废黜，立李旦为帝，实际上武则天已统治大唐。垂帘听政引起朝臣不满，英国公徐敬业起兵讨伐武则天。而骆宾王就是与徐敬业一起策划起兵讨武的成员之一，还起草了《为徐敬业讨武檄檄》，文章文笔惊艳了武则天并为之折服。徐敬业被杀骆宾王也不知所踪，有的说他被乱军所杀，有的说遁入空门。
第六位建文帝
大明王朝第二位皇帝建文帝朱允炆，他爷爷就是开国皇帝朱元璋。朱元璋死后，传位给朱允炆，朱允炆在位期间实行削藩，导致燕王朱棣起兵叛乱。朱允炆在兵力占优势的状态下，仍然被朱棣打败。朱棣攻破京师后，皇宫大院起了大火，火灭后其中的尸体已经不能辨认，太监确认其中有朱允炆的尸首，这个结果一直没有人相信。朱允炆的真实的下落一直是个谜，有说他乔装成和尚逃离南京，也有说去了海外，郑和下西洋就是为了寻找他（成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。《郑和传》）。
第七位李自成
李自成是明末农民起义领袖，李闯王。建立大顺朝，率起义军攻克北京，逼得崇祯帝自缢身亡，推翻了大明王朝。李自成因杀了吴三桂一家，吴三桂投降努尔哈赤，节节败退的李自成退出京城。而此时，南明建立，颓势尽显的起义军也投靠南明和清朝，李自成疑心大起，妄杀李岩等重要将领。，在清军的攻打下，李自成开始流亡。他的死因也是个谜。有说在九宫山李自成被当地村民误杀，有战死的说法，也有出家为僧的说法。
第八位西施
西施是春秋时期四大美女之首，有沉鱼落雁之美，闭月羞花之貌。越王勾践被吴王夫差打败后，委屈求全用范蠡的谋略进献美女西施给夫差，用美人计使夫差沉迷女色。西施到吴国后，深受夫差喜爱，最终吴国灭亡。西施地下落成了个谜。有的人认为，西施和范蠡一起泛舟五湖。也有人认为愧疚自缢，或者是被吴人沉江、范蠡沉江、勾践沉江等多种说法。
第九位李师师
李师师是北宋末年汴京名伎，曾得到宋徽宗宠爱。在98版电视剧《水浒传》中，李师师在宋江招安的过程中起了重要作用，和燕青一起游走江湖。靖康之变后，徽钦二帝成为金人的俘虏，李师师的下落也成了一个谜。在那样混乱的环境下，皇帝、皇后尚且颠沛流离，更何况她的下落呢。有传闻她被金军掠走后自杀，有嫁给商人为妾的说法，还有出家的说法。古代这些失踪的人物，大多选择了遁入空门，过着隐居的生活。
第十位彭加木
1980年代科学家彭加木在罗布泊神秘失踪案一直是个未解之谜，至今依然无解。彭加木是中国生物化学家，曾先后15次到新疆进行科学考察，3次进入罗布泊，收集了众多的第一手科学考察资料，为科研作出了重大贡献。罗布泊死亡之海形状宛如人耳，被誉为“地球之耳”。彭加木失踪，搜救组连续4次派出十几架飞机、几十辆汽车、几千人地毯式寻找，也没有找到蛛丝马迹。关于彭加木的失踪有几种推测，甚至还有神秘的“双鱼玉佩”镜像复制功能，真相却一直是个谜。
一老子三章读后感
老子道德经共81章。
是不是励志文？我看不是。
先来看看第三章内容。
老子《道德经》第三章就是闻名天下的“无为”之道。如下是原文和译文（括号里是译文）
不上贤，使民不争；（不要崇尚有道德有才能的人，使得百姓不会为了被尊崇而争夺；）不贵难得之货，使民不为盗；（不要把稀世宝物当作宝贵的东西，使得百姓不会为了宝物而去偷盗；）不见可欲，使民不乱。（不要显耀能够引起贪欲的东西，使得百姓不会迷乱了心志；）
是以圣人之治也，（，圣人治理天下的道理在于，）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。（使百姓心里没有欲求，使百姓的肚子填饱，使百姓的心志弱化，使百姓的体魄强健，常常使百姓没有智慧，没有欲求。）使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（使得人们懂得不要越轨造次，无所作为罢了，那么天下就没有治理不好的了。）
老子生活于春秋末期，天下动荡不安，列国争霸，进贤招士，以治国安邦，尚贤成风，而心术不正者争权夺位，民心大乱，盗贼四起。老子就此提出“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”的主张，认为圣人以“无为”之道就可治理好天下。
我觉得，无为而治的道理，在某种特定情况下是有一定道理的，而在有的时候，是一种消极的处世之道。
所以说老子的道德经第三章是不是励志文？我的回答不是！
二老子四章读后感
老子四章读后感可以这样写《老子四章》进一步阐述了道的含义，用一种抽象的方式理解道，道无形却博大，对万物产生影响却不见其实体。不显露锋芒，解除纷乱，收敛自身光环，混同于尘世，人人皆可入道。《老子四章》讲到“道冲，而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗。”意思是“道”空空如也，看起来啥也没有，但它运用起来却有无穷无尽，无所不包。道真深远啊，就像万物的源泉，深不可测。所谓大智若愚者，大巧若拙，真正有大智慧的人就是我们身边默默影响他人的人。
老子四章把“道”喻为一只肚内空虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。
老子四章中哲理的揭示，只有扎根于形象，才会使蕴含的丰富性、概括性、抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥，老子对道的这种不拘常规的描述方式，给予后来道家人物自由放荡的思想和行为以先导和启迪意义。
三老子读后感1000字
《老子》二十七章中有这样一句话“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，读《老子》有感。”“善人”是“不善人”的老师，这易于被人理解、接受并提倡，但对“不善人”，不但不批评，还要当作我们的镜子，用“不善人”这面镜子照出自身的缺点，以便于改正、提高自己，这不容易做到。难怪孔子说老子是一条龙。孔子在《论语•里仁》中也说过类似的话“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们基本上能做到把“善人”当做老师，当做榜样，能做到“见贤思齐焉”，读后感《读《老子》有感》。但若把“不善人”当做镜子，“见不贤而内自省”则需要相当大的勇气、度量，相当高的涵养和精神境界。我们之所以很难做到“不善人者，善人之资”、“见不贤而内自省”，一是对坏人深恶痛绝，二是不敢正视自己的缺点。惟其如此，我们如果想真正的提高自己，就更应该正视自己、解剖自己，让正义之光照亮自己，让先贤的智慧唤醒自己，让恶者之行警戒自己，让道德的力量约束自己。扫除心灵上的任何藩篱，抹去心境上的所有尘垢，还一颗清纯空明的天然之心，做一个堂堂正正、坦坦荡荡的自然人。〔读《老子》有感〕随文赠言【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望而有收益。】
四老子读后感800字
《子夜》读后感 昨天读了《子夜》，心里久久不能平静，心里久久不能平静，心里久久不能平静，心里久久不能平静，心里久久不能平静，心里久久不能平静，心里久久不能平静，....（凑够800字，收工）五老子读后感300字
老子的“无为”思想，许多人简单地认为什么都不做，是一种消极的思想。
我个人认为，老子的“无为”思想是建立在循道而为的基础之上的。循道而为，就是说任何行为，都要遵守自然规律，客观规律，才能行动，才能有所作为，才能有所成就。
“无为”就是在没有遵守自然规律，客观规律的情况下，是不能有所行动的，即使有所行动，有所作为，也不会有所收获，甚至会遭受重大损失。
老子是两千多年前的人，有自己便利的条件，能够阅读大量的书籍，结合自己对身边事物和对自然的观察，出来的有关“道”的理论有理论，有实践。
虽然从现在的角度来看，老子关于“道”的理论和“无为”的思想，有些神秘，有些简单，有些直白。实际上，任何一种理论，从诞生，到发展，到完善，都是一个循序渐进的过程。
希望能有更多的人，真正的了解老子的“无为”思想。
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