霓裳羽衣曲的作者是谁？
《霓裳羽衣曲》的作者是谁？
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代宫廷乐舞集大成之作。其曲调优美、构思精妙，在唐代宫廷中备受青睐，亦为各地藩镇所纷纷仿效，在盛唐时期乐舞中占有重要地位，当时文人纷纷作诗为文加以称颂。白居易称赞此舞的精美道“千歌万舞不可数，
就中最爱霓裳舞。”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，安史之乱爆发后，一代名曲《霓裳羽衣曲》竟“寂不传矣”，而其作者是谁，也成了千古谜案。
《霓裳羽衣》现已失传，但从前人的描写中，可以窥其大概。全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，是由音乐、舞蹈、诗歌三者相结合的多段歌舞曲。散序为前奏曲，自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，没有舞也没有歌。中序（又名拍序、歌头）是一个抒情婉转的慢板，中间也有由慢转快的几次变化，舞者扮成仙女模样人拍起舞，舞姿轻盈，“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”。曲破（舞遍）是全曲高潮阶段，以舞蹈为主，节奏急促，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时引一长声，袅袅而息。此舞最初是独舞，为杨贵妃（玉环）的得意之作，完美地表现出缥渺神奇的意境。杨贵妃曾说“霓裳羽衣一曲，足淹前古。”《霓裳羽衣舞》多种表演形式独舞、双人舞及数百人的大型群舞。宣宗曾组织几百宫女一起表演了大型群舞，舞者执幡节穿羽服，飘舞，好似仙鹤在空中飞翔。白居易曾在长安宫中观看了该曲演出，写有《霓裳羽衣舞歌和微之》一诗，描绘了该曲的盛况。就艺术成就而言，《霓裳羽衣》不仅达到了唐代乐舞的高峰，也达到了上宫廷舞乐的髙峰。
《霓裳羽衣曲》优美动人，历来被赞为仙乐，带有一层神秘的面纱。那么，这首名曲的作者是谁呢？
一些人认为此曲是由天竺传人我国。《霓裳羽衣曲》就是《婆罗门曲》。据《唐会要》载，天宝十三载（公元754年），太乐署将“婆罗门改为霓裳羽衣”。婆罗门就是天竺，婆罗门曲即为天竺舞曲。此曲是由西域、中亚诸国传入唐朝。开元八年（公元720年）时，突厥侵犯甘、凉等地，凉州都督杨敬述被突厥军所败。杨敬述向玄宗“献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓”。这是一支带有异国风情的乐曲，结束时轻声拖音渐缓而终，不像一般大曲曲终戛止。喜爱音乐的玄宗得到此曲后异常兴奋，对杨敬述从轻处理，仍然命其检校凉州都督。
唐玄宗李隆基是一位颇有作为的政治家，还是一位多才多艺的音乐家。他“性英断多艺，尤知音律”，“玄宗又制新曲四十余，又新制乐谱”，创作了许多流传千古的乐谱，时人赞其“洞晓音律，由之天纵”。玄宗得到此曲后，对其稍加润色，配以歌词，是为《霓裳羽衣
曲》。
一些人认为《霓裳羽衣曲》是玄宗登三乡驿高处望女儿山有感而作。女儿山在今河南省宜阳县境。是唐玄宗东巡的览胜之地。中唐诗人刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山小臣斐然有感》云“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”他认为是唐玄宗望女儿山的仙女庙后有感而作。宋朝乐史《杨太真外传》也承袭了这种说法。玄宗登高眺望女儿山的仙女庙，产生了灵感，回来后创作了《霓裳羽衣曲》的前半部分，杨敬述带回《婆罗门曲》后，才续成全曲，并配以歌舞。
还有些认为此曲为玄宗游月宫后而作。玄宗崇尚道教，又酷爱歌舞，他的不少乐曲都与道教神话传说有关。他在梦中游览月宫，闻仙乐而有所领悟，从而产生创作灵感也是可信的。晚唐郑蜗《津阳门诗》详细引述了这个故事玄宗在中秋月夜梦游仙界，在月宫听到无比优美的仙乐，醒来后只能记起一半，恰好西凉都督杨敬述进献《婆罗门曲》，与其声调相和，于是就根据月中所闻创作了“散序”，根据《婆罗门曲》创作成基本曲调，取名为《霓裳羽衣曲》。王建在《霓裳辞十首》题解中也对这种观点提出佐证，有一个名叫罗公远的道士曾带领玄宗游览月宫，玄宗看见数百个“素练霓裳”的仙女“舞于广庭”，在心里默默地记下曲调，回来后只能记起前半部分，揉合了杨敬述进献的《婆罗门曲》，创造了格调极美的仙境。《资治通鉴》也载“帝游月宫，见素娥数百舞于广庭，帝纪其曲，归制《霓裳羽衣曲》。”元稹《法曲》“明皇度曲多新态，宛转浸淫易沉着。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。”这也就是说此曲是由玄宗所制，玄宗并不是简单地改变曲名，而是将佛曲改为仙曲，使人有亲临仙境的感受。
一些人不同意上述观点，认为其只是神话传说，不足为凭。据北宋王灼《碧鸡漫志》载“《霓裳羽衣曲》，说者多异，予断之曰西凉创作，明皇润色，又为易美名，其他饰以神怪者，皆不足信。”他认为此曲原是西凉的曲子，明皇对其加以润色，并把名字改为《霓裳羽衣曲》。元代胡三省等人也持此说。
一些学者对这种观点进P批驳，认为《霓裳羽衣曲》中融入了《婆罗门曲》，两者有渊源关系，但并不尽相同。《婆罗门曲》经再创造构成了该乐舞大曲的后半部分，《霓裳曲》是以清商乐为主的法曲，此曲的成功之处是融入了域外音乐元素，是胡声唐化的典范。玄宗先完成了作曲、编曲工作，随后推出了舞蹈的演出形式。
无论如何，《霓裳羽衣曲》都与唐玄宗大有关系。玄宗作为一位在政治上颇有建树的封建君主，而在音乐上有此成就，在中国历史上是十分罕见的。
多才多艺的音乐家唐宗
唐玄宗“性英断多艺，尤知音律”，不仅是一位颇有作为的君主，在音乐上还颇有建树。他多才多艺，在音乐及书法方面有很高的造诣，还撞长跳舞。在他16岁时，曾为祖母武则天表演唐代著名歌舞大曲《长命女》。玄宗在音乐方面的表现尤为出色，是唐代著名的音乐家。他十分重视民间音乐的发展，并在此基础上吸收了其他新的因素，融合在自己的作曲创作中。据《旧唐书•卷二十八》'载“玄宗又制新曲四十余，又新制乐谱。”他的作品不仅数量可观，而且具有极高的艺术水平，唐南卓《羯鼓录》一书中收录了他所做的92首羯鼓曲，闻名于世的有《紫云回》、《龙池乐》、《凌波仙》、《得宝子》等，直到现在唐玄宗的许多音乐作品还回响在中外音乐舞台上。他精通乐理，擅长演奏多种乐器，技艺非凡。据史料记载，“上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管必造其妙”。玄宗尤为擅长演奏羯鼓，并称羯鼓是“八音之领袖”，认为其他乐器都不能与其相提并论。玄宗高超的演奏技巧令人赞叹，
宰相宋璟称之为“头如青山峰，手如白雨点”。唐玄宗还喜欢吹奏笛子，甚至“座朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手上下寻之，
非不安也。”与此，唐玄宗还是一位杰出的音乐教育家，建立了十分全面的音乐教育机构，并有着清楚的专业分类。在他的推动下，在这一时期民间音乐、宫廷音乐、音乐理论及音乐思想等方面，都取得了辉煌的成就，遥遥地走在了世界各国的前列。总而言之，唐玄宗对音乐发展的•贵献是巨大的，在中国音乐史与中国教育史中占有一席之地。