七情六欲什么意思(掌控七情六欲什么意思)
七情六欲是什么意思
世俗欲望是一种心理反应。，七情是指喜、怒、忧、思、悲、惧、惊、情的表现或心理活动；六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、心的生理需要或欲望。不同的学派对世俗欲望的内容有不同的描述。《大智度论》认为六欲是指色欲、外貌欲、尊严与体态欲、言语与声音欲、流畅欲、人欲。基本上把“六欲”定义为俗人对异性的六种自然欲望，也就是现代人常说的“色欲”。在中医理论中，七情是指“喜、怒、忧、思、悲、惧、惊”七种情绪。如果这七情过于激动，可能会导致阴阳失调，气血不足，引发各种疾病。“欲”不在中医七情之内，发人深省。六欲，按《吕氏春秋》，指生灭、耳、眼、口、鼻所生的欲望。佛教认为它们是色欲，是容貌，是尊严和姿态，是言语和声音，是苗条和光滑，是人的欲望。还有人说是求生欲，求知，表达，表情，安逸，情欲。《吕氏春秋.贵生》提出了六欲的概念“所谓全能者，六欲皆宜。”东汉哲学家高诱对此评价说“六欲是生、死、耳、眼、口、鼻。”后人把六欲概括为见欲(视觉)、听欲(听觉)、闻欲(嗅觉)、尝欲(味觉)、触欲(触觉)、欲。
人的七情六欲分别指的是什么？
世俗欲望是一种心理反应。，七情是指喜、怒、忧、思、悲、惧、惊、情的表现或心理活动；六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、心的生理需要或欲望。不同的学派对世俗欲望的内容有不同的描述。
根据《礼记》的观点，七情是指喜、怒、哀、惧、悲、爱、恶、欲。佛教理论认为，医生的七情是喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲。
六欲，按《吕氏春秋》，指生灭、耳、眼、口、鼻所生的欲望。佛教认为它们是色欲，是容貌，是尊严和姿态，是言语和声音，是苗条和光滑，是人的欲望。还有人说是求生欲，求知，表达，表情，安逸，情欲。
《吕氏春秋.贵生》提出了六欲的概念“所谓全能者，六欲皆宜。”东汉哲学家高诱对此评价说“六欲是生、死、耳、眼、口、鼻。”后人把六欲概括为见欲(视觉)、听欲(听觉)、闻欲(嗅觉)、尝欲(味觉)、触欲(触觉)、欲。
7情6欲都指的是什么
七情是指喜、悲、惧、怒、惊、忧、思。
六欲指的是食欲、财欲、色欲、色欲、权欲、贵欲。
对金钱的胃口和贪欲源自动物的掠夺本能；情欲和色欲是动物种群繁衍的本能；对权力和奢侈的渴望来源于动物拥有自己生存空间的本能。
李记李云说“七情六欲”是快乐、愤怒、悲伤、恐惧、爱、邪恶和欲望。儒家的“七情”指的是喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲。中医理论中的七情是指喜、怒、忧、思、悲、惧、惊。
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东汉哲学家高诱注六欲生、死、耳、眼、口、鼻。六欲一般指人的生理需求或欲望。人要活着，要怕死，要活得充实，所以需要用嘴吃，用舌头尝，用眼睛观察，用耳朵听，用鼻子闻。这些欲望是与生俱来的，不需要教导。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、欲”六欲。佛教的说法《大智度论》远非如此。认为六欲是指色欲、外貌欲、尊严与体态欲、言语声欲、流畅欲、人欲。基本上把“六欲”定义为俗人对异性的六种自然欲望，也就是现代人常说的“色欲”。安吉，安吉旅游|安吉风光|安吉人|安吉资讯|安吉新闻-l P9 u；f# I) t！肯尼迪国际机场
R$ V. }9 ]) I }2 k8 V/f安吉论坛也有人认为，世俗的欲望源于人的兽性，动物是纯功利的，它们逐利逐利，这是它们的本能。人类的情感是高等动物的情感机制；人的欲望来源于所有动物的本能。快乐来自既得利益者和未来利益者的兴奋；悲伤，恰恰相反，来自于失去利益的失落感；恐惧来自于害怕自己或既得利益会受到侵害；愤怒来自于自己或获得的利益受到侵犯时的反抗；惊讶来自于对乍得突然失去兴趣的瞬间反映；烦恼是长期持有利益的烦恼；思考来自于对利益长远需求的考虑。对金钱的胃口和贪欲源自动物的掠夺本能；情欲和色欲是动物种群繁衍的本能；对权力和奢侈的渴望来源于动物拥有自己生存空间的本能。爱情，亲情，亲情，友情，爱情，亲情，人情，无情，决心.情欲，性欲，对生活的渴望，路欲，个人欲望，亲情，友情，爱情，感情，人情。七情是什么？《礼记》说“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，都可以通过学习达到。”情感属于人的心理活动范畴，欲望属于生理活动。有人将其概括为“看欲、听欲、香欲、尝欲、触欲、欲”。真诚、纯洁、平等、觉知、慈悲、看透、放下、自在、自在、自觉、觉知他。作恶，行善，净化自己。
七情六欲是哪七情？ 哪六欲？
世俗欲望是人的基本生理要求和内心。
理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，具有求生存的基本欲望，所以孟子说“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会人是动物，具有求生存的基本欲望，所以孟子说“人之异于禽兽者几希”
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