五十知天命说白了就是(五十知天命说白了就是认

五十而知夭命怎么理解

50知天命，即知“50无天命”。

“五十而无命”指的是五十年后的自我，在外的生活。

当对现实的依赖耗尽时，

外部约束毫无意义，

外面可能不需要未来，

从

消极地说，

五十年的人生，

它的命运的可能性已经得到了充分的论证，

“绝望又可靠”

从积极的方面来说，

“无生命”是对局限于世俗关系的自我生命认知的拒绝，

在否决中发展自己。

超越极限的性自由。五十年前靠的是命，五十年后靠的是心。50岁前求知，50岁后求悟。说白了，50岁的人生活什么的基本是固定的，没怎么变。不像年轻，还有奋斗的空间等等。30岁的时候，我可以自立于世界了。40岁了，遇到事情不觉得迷茫。50岁的时候，我知道了什么是命运的静止。为人处世的原则没有变。可以肯定的是，这条路是此生必经之路。但此时，仍有怀疑和动摇。“四十不惑。”四十岁，毫无疑问，但这是为了形而上的学习生活。再过十年，到了五十岁，五十岁才知道命运。命运是哲学的宇宙本源，是形而上学思想本体论的范畴。

五十知天命是什么意思

是古人用来描述人到50的一种优雅的叙述方式。“知天命”不是听天由命，无所事事，而是想做点什么却不求结果。所以“50岁才知天命”，也就是50岁以后才知道实现理想有多难，所以做事情就不追求结果了。五十年前，我全力以赴，有所成就，但五十年后，我虽仍“怒而忘食”、“乐而忘忧”，却对个人荣辱漠不关心。

子曰‘十而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为，不逾矩。’

表示年龄

五十岁，常见病五十肩，关节发冷，下雨时提前知道天气变化(说得好听点，就是知道天的命令)。

黄儿《疏》都说这一章是孔子的隐士，并告诫人们要努力学习。后来孔子被奉为圣人，所以对《论语》只是忠实记录孔子个人经历的传记性回忆视而不见。故意忽略和偏袒试图用最好的方式解释。原意是孔子在50岁时认命，完全放弃奋斗，采用隐退隐居的描写。子曰“吾十而五，志在学也。三十岁时，我站在两点。四十岁，不迷茫。五十岁时，我知道命运。六十岁时，我倾听自己的心声。七十而立，我行我素，不逾矩。”

子曰“吾十五岁，有志于学；三十岁，【懂礼仪，】说话做事自信；四十岁，【掌握各种知识，】不要迷茫；五十岁，知天命；60岁的时候，听别人的话，就能辨别真假，判断是非。七十岁了，想做什么就做什么，从来不会觉得出格。”

-《论语译注》杨伯钧译注

“五十而知天命”，什么叫“知天命”？就是要知道自己能做什么，自己注定要做什么。子曰“不知天命，不以为君子”(《尧曰》 20.3)。他认为学习的目的是培养一个以做官为使命的君子。在学校必须当官，这个没得商量，什么时候出山，给谁干活，就看你的命运了。鲁在位时，孔子只能埋头读书自娱。鲁即位四年，孔子四十七岁，请他出山。他没有答应，一直等到阳货死了才愿意出山。他51岁出来做官，就在他知道自己的命运之后。孔子的“知天命”据说与学问《易》有关。正如司马迁所说，“孔子晚乐于《易》，序《彖》，《系》，《象》，《说卦》。读书《文言》，边巍三绝。说‘离开我几年，如果是这样，我会在《易》温柔一点’(《易》)。多大才算“迟到”？司马迁没有直接说，而是引用了孔子的话《史记？孔子世家》。子曰“加我几年，五十而学三三六万——三万，必不再错”(三三六万十——三万7.17)。黄叔说，这是从45、46岁，加上几年，到50岁。邢叔说，这是从47岁，加上几岁，到50岁。也就是说，他出来当官是因为他研究了《论语》，知道自己应该当官。于是第二年，他出来当官了。这是汉朝的说法。

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