古代军妓的悲惨命运

在剿灭方腊的庆功宴上，军妓梁红玉拦下韩世忠说“将军英雄盖世，我愿嫁给将军！”韩世忠吓得连连后退，慌忙拒绝道“不可，我家中有妻室。”梁红玉迎上前说“那又何妨？我愿为妾！”
梁红玉是楚州人，出生在一个武将世家，祖父和父亲在宋徽宗宣和二年平定方腊之战中，因为贻误战功获罪被杀。梁家从此家道中落，而梁红玉也被充入军营中做营妓。
关于梁红玉的故事在正史中只见寥寥几笔，而野史中也是只言片语，而其充入营妓的这段经历更是含糊其辞的表述。
在现代的流传版本中，多认为梁红玉是卖艺不卖身的乐妓，其实，很可能是大家的一种崇拜情结。就像近期热播的《梦华录》，赵盼儿的出身也更改成了卖艺不卖身的风尘女，这种行为是当代人的一种“心理洁癖”。
他们认为英雄或者勇士就要身无瑕疵，而实际上，在我国古代史上，很多重要的女性角色，甚至皇后还有过嫁人的前科。
比如，我之前讲过的“狸猫换太子”的主角刘娥，在进宫之前曾嫁过银匠龚美为妻，走街串巷卖过唱，也不是什么大不了的事情。
营妓的设置历史学家认为始于卧薪尝胆那个家伙，勾践采取过“游军士”、管仲采取过“女闾”的做法，到了汉武帝才最终将这一制度正式确立为营妓。
营妓主要的目的是以待军士之无妻息者，通俗来说白天随军做苦役，晚上稳定军心慰劳战士。
所以，梁红玉尽管风骨料峭，自视甚高，在军营中也难逃这种悲剧的命运。可这并不影响她巾帼不让须眉的光辉，虽出身淤泥，可灵魂是高贵的。
梁红玉和韩世忠的相遇很传奇。她精通文墨，又生有神力，从小就跟着祖父熊掌门练习武艺，能挽强弓，每发必中，对平常少年子弟便多白眼相看，所以身在营妓之中仍然一身傲骨，普通的士兵也入不了她的眼，因为卓越出众，很多男子对她也心生敬意。
当时平定方腊的战事结束，主帅童贯班师回朝，镇守两江的老将王渊在镇江金山接待视察江南防务的副枢密使宗泽时，欲招歌妓侑酒相陪。
宗泽生活严谨，对此不感兴趣。王渊说道“我其实也不喜此俗套，但听说这班歌妓中有个叫梁红玉的，工于词律，剑术也娴熟，便想召她前来助乐。” 
梁红玉出场艳惊四座，王渊让梁红玉以长江景色为题，作词，命副将韩世忠献上文房四宝，须臾片刻，梁红玉献上填词
揽胜寻幽迹，名寺且登临。
扬帆远驰万里，无计记征程。
铺设银波浩森，浮起青峦荡漾，龙虎会风云。
对清波，抒心事，总难平。
中原板荡，令人长忆李将军。
破剑刘郎何在？千古见胸襟。
自愧青楼女，无处请长缨。
35岁的韩世忠听后眼前一亮，被眼前这位胸襟不俗的营妓打动，不由得多看了两眼。席间，梁红玉又拿起了韩世忠的佩剑舞动成风，英姿飒爽，毫无女子娇柔之态。韩世忠对其便更为欣赏。
众人因为梁红玉的到来气氛高涨，兴头十足，只有韩世忠在短暂的狂欢后恢复落寞，一个人拎着酒壶在角落里一醉方休。
这次平定方腊，韩世忠当为首功，然因其人微言轻被上司算计，只封了个芝麻小官，而上司则白白捡了个大便宜。梁红玉来到他身边跪伏在他脚下，大大方方的表达了自己的倾慕之情。
韩世忠却犹豫家中已有妻子，而且作为落魄将领，手里并没有多少财物能够给梁红玉赎身，所以连连拒绝。
梁红玉随即掏出银两并告诉韩世忠“我有自己赎身的本钱，愿意作为妾陪伴身边，只问你一句话，要还是不要？” 
英雄美人的惺惺相惜，成就了一段佳话。 
梁红玉从小的志向就是指挥千军，坐镇沙场，嫁给韩世忠后，她没有选择相夫教子，而是跟随丈夫出征作战。
她自幼熟读兵法，在韩世忠身边出谋划策，为韩世忠攻城夺地做出了突出的贡献。
公元1129年10月，宋朝的老对头金国大军在完颜宗弼的率领下长驱直入，攻入江浙。宋高宗对付的唯一的办法就是逃跑。，朝廷无能，但百姓尚有气节，各地汉人纷纷起义要反抗，金军迫不得已在大肆掠夺后急着北返。
此时韩世忠率军阻击，由于敌我力量悬殊，而且之间韩世忠屡次败给金军，所以宗弼认为韩世忠成不了气候，双方下战帖约定了时间要决一胜负。
当时，宋军士气衰败，士兵大多都不抱胜算，梁红玉亲自冒雨擂鼓助威，结果，韩世忠等人以少胜多，硬是以悬殊的兵力阻击了金军。后来，金军改道又遭遇岳飞激战，不得已退回迎战韩世忠。
，几次的胜利让韩世忠有些轻敌，在一搏上败给了战术，金军突围而去。虽然说韩世忠以少胜多实属不易，此次战败也有情可原，可梁红玉却建议丈夫主动请罪。正因为这一项义举，梁红玉被封为杨国夫人，韩世忠这次战役被举国上下传为美谈。
，有很多人不理解，梁红玉擂鼓到底好在哪，为什么人人称颂。这就要说到古代行军打仗的一个规矩叫“闻鼓则进，鸣金收兵”。以前没有接收器和对讲机，浩浩荡荡的大部队前进或者后退，用什么阵法都靠鼓点来传达命令。 
，看似擂鼓实际上是在指挥千军，这个位置很危险，而梁红玉身先士卒必然鼓舞士气。