欧阳修将王安石比作李白韩愈，王安石回复十四

在庆历二年，江宁府的学者于先生踏上了前往汴梁的路途，他此行的目的是参加那场决定一生命运的考试。在汴梁城，他偶遇了一位同乡赴试的考生王安石。这两位初次相识的年轻人，虽都是名不见经传的白丁，却彼此欣赏，成为了知己。

曾巩在阅读了王安石的文章后，赞不绝口，他带着这篇文章找到了自己的恩师，当时文坛泰斗欧阳修先生点评。那时欧阳修的文名已经名扬四海，若他的文章能得到欧阳修的认可，作者必将声名大噪。果然，欧阳修对王安石的文章赞不绝口，惊叹不已。

这位青年才子被欧阳修比作翰林风月三千首，吏部文章二百年。王安石志存高远，不满足于只被赞誉继承李白、韩愈的功业。他的目标是成为真正的圣人，继承了孔孟的儒家学说和精神。他深知圣人并非生而知之，而是通过后天的学习和思考形成的。他坚信只要精通万物之理，即使是普通人也能成为圣人。这种惊世骇俗的观点在当时自然被视为离经叛道。

王安石的行为常常让人难以理解。他在建康读书时注重社会调查，不仅学习儒家经典，还向农夫、女工请教，以此验证圣贤之学的正确性。他对传统儒家文化并非盲目崇拜，而是持批判继承的态度。他勇于提出自己的看法，不拘泥于前人的传注，大胆思考、创新。这种精神使他在学术上形成了自己的独特见解和深刻理解。这也是他在各方成就超过许多人的重要原因。尽管他饱受非议，但这只是因为他出类拔萃、引人注目罢了。

欧阳修认为王安石是个立言的人，但王安石的目标却是立德。立德是成为圣人的必要条件。王安石的目标就是成为孔孟之后的第三圣人。他的远大抱负和深刻学术见解使他成为一个无法盖棺定论的历史人物。他的思想和行为深受孔孟文化的影响，同时又融合了儒、释、道三家之学，使他成为一个新派宋儒的代表。