嫦娥曾被当做癞蛤蟆后来才晋升为女神-

自古以来，赏月总是让人不禁联想到我国最早的女航天员嫦娥。嫦娥的故事深深根植于我们的民族文化中，但在远古时代，她的形象并非如今所知的温柔女神。

在远古时代，嫦娥并非被视为航天英雄，反而被视为弃夫的窃贼。张衡的《灵宪》中记录了她窃取王母娘娘的不死药，奔月的故事。当时的巫术占卜显示她为黄色的蟾蜍。人们对蟾蜍的看法并非因为审美观念，而是从进化论的角度来看，先民们不会将形体疙疙瘩瘩、头小眼突肚大的癞蛤蟆视为美的参照物。他们对其他野生动物如虎、蛇等是敬而远之的，这种敬更多的是因为恐惧其害、其毒的一种无奈之策。称古人视癞蛤蟆为美是站不住脚的。

那么，为什么古代人要把大美女变成癞蛤蟆呢？这背后必定含有谴责的意义。据传，后羿因得罪了玉帝而无法返回天庭。在这种情境下，嫦娥单独行动并选择了离开。民间传说和文献如《灵宪》都对此有所记载和补充。即便嫦娥是神仙，在危难时刻抛弃丈夫的行为仍然会受到谴责。在六朝以前，嫦娥的形象一直不好，被视为蟾蜍也毫不奇怪。

随着时间的推移，月亮上的嫦娥逐渐引起了凡间文人骚客的同情。文人开始为嫦娥翻案，逐渐改变了人们对她的态度。特别是大文豪苏轼的《水调歌头》流传千古，嫦娥的形象也由癞蛤蟆转变为女神。文人骚客们的诗词为嫦娥翻案的过程本身也相当有趣。许多人乐于替嫦娥开脱和翻案，并且擅长搞“有罪推定”，认为嫦娥不会独吞不死之药私奔月球，问题似乎都在后羿身上。于是，《淮南子·本经训》、《酉阳杂俎》等古籍和民间传说纷纷把后羿塑造成负面形象，现代影视剧也基本按照这个套路创作。如此一来，谁还会去谴责嫦娥呢？其实嫦娥形象的转变并非因为她本身的改变，而是由后人的态度决定的。这也反映出中华民族自古就有的同情弱者和月球的道德和梦想。