华表的古老传统与现代演绎
每当人们踏入天安门，目光总会为门外与门里的那两对华表所吸引。这两对华表，不仅是建筑的装饰，更是我国深厚历史文化的载体。
门外的华表，石柱上雕刻着盘龙与飘绕的祥云，顶端蹲着一尊雄兽，昂首宫外，仿佛在眺望着世间的变迁。而门里的华表，其顶端之兽则面向宫中，凝视着宫廷的深邃。在古代，这样的设计象征着对君权的约束与规范。
华表的起源，与我们的传统文化紧密相连。它并非凭空而来，而是从谤木演化而来。所谓谤木，又称诽谤木，最初是百姓对君主过失的批评与建议之地。尧舜时期，百姓若见君主有过失，可在谤木上留言或刻写谏言。但随着时间的流转，华表的含义逐渐发生了转变。
最初，华表只是简朴的立木，上面横着一根短木，用于纳谏、装饰、纪念或标志。它最早起源于尧舜时代，到春秋时极为流行。当时，它的名称如“桓木”、“和木”或“表木”，都与地方口音有关。秦始皇统一六国后，华表的性质发生了质的改变。它由木材变为坚硬的花岗石，由原先的民用地标变成了皇家的象征，代表了专制的权威。自此以后，人们只能对其顶礼膜拜，不敢有丝毫非议。
北京成为京城后，天安门的华表更是皇家威严的象征。汉白玉的材质，不仅为了装饰，还寓意着帝王向古之贤君学习、听取民意的决心。天安门里的华表上的怪兽“犼”，朝北的被称为“望君出”，意味着皇帝应常外出体察民情；朝南的则称为“望君归”，期盼皇帝不要沉迷于游乐而忽视国事。
华表再美，其真正的内涵能否在不同朝代、不同社会中得以实现，却是另一回事。毕竟，华表所承载的，不仅仅是一种建筑艺术，更是人们对君权、对民情、对古代智慧的尊重与传承。它是一部活生生的历史，诉说着我们民族的辉煌与变迁。