原来古代士大夫和官员热衷于欣赏色情文艺

自古以来，艳情诗一直是文学领域的重要一环，可谓是源远流长。这一现象，早在古代士大夫和官员中就已盛行，他们热衷于欣赏文艺。今天，就跟随kk历史网的小编一起，这一历史脉络。

在中国传统文学中，若要证明艳情诗的源远流长，最直接的证据莫过于儒家经典——《诗经》。这部古籍中，如《周南·关雎》等篇目，早已为人熟知，而《郑风》、《卫风》、《陈风》等篇章则更为香艳动人。

道学家朱熹在评注《诗经》的著作《诗集传》中，对其中大量篇章持批判态度，其中被指为“淫奔之辞”的就有二十二篇之多。这些篇章，如《北风》、《静女》、《鄘风·桑中》、《卫风·氓》等，在朱熹的解读下都被归为淫妇之词。《诗经》中还有更为香艳的篇章，如《召南·野有死麕》，歌咏了少女的怀春之情，其中的词句如“舒而脱脱兮，无感我帨兮”，仔细品味，的确十分香艳。但在朱熹的解读下，这些词句却成了严肃不可犯的告诫。朱熹身为道学家，对艳情诗深恶痛绝，但若是换成喜欢风流浪漫的文人，情况则截然不同。

古代中国的士大夫和官员们对文艺的欣赏和支持，在今天看来颇为令人费解。实际上，这些艳情文艺给他们带来了快感。在一些序跋中，可以看到他们对这种快感的真实表达。例如，《白雪遗音》的高文德序中说：“其间四时风景，闺怨情痴，读之历历如在目前，不觉腹中多时积块豁然冰释矣。”还有人在批阅这些艳情文艺后，感到胸襟畅美，积愤夙愁也为之减轻。这些词句缠绵悱恻，令人心游目想，令人忘却疲倦。

艳情诗在中国文学中的位置不可忽视。它不仅是一种文学表达，更是古代士大夫和官员们情感宣泄的载体。通过这一历史脉络，我们可以更深入地了解古代文学和文化的发展。