为什么清官有时比贪官更可恨？

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自古以来，清官信仰深深植根于中华法律文化之中，老百姓对清官的期盼和传颂形成了一种独特的文化现象。像包拯、海瑞等著名清官，他们的名字被广大群众所熟知。随着时代的变迁，清官文学如公案小说、话本、杂剧等大量涌现并流行，电视剧中的清官戏更是延续了这一传统。百姓为他们的“青天大老爷”立庙塑身，香火千年不绝。这不仅是因为清官的清正廉洁、刚正不阿等可贵品质，也反映出百姓对贪官污吏的无奈和对清官的殷切期望。

在普通民众心中，清官往往是完美的化身，他们似乎只有耀眼的光环，没有半点瑕疵。但在历史的长河中，士大夫阶层对清官的评价却与百姓有所不同，有时甚至大相径庭。这一“群体意识断裂”背后隐藏着怎样的故事呢？让我们一同。

晚清小说家刘鹗在《老残游记》中深入剖析了这一问题。他认为清廉人虽然令人佩服，但他们过于自信，总觉得天下都是小人，只有自己才是君子。这种心态最容易出问题。清廉本应是优点，但滥用这种自信，便可能导致误国害民。书中塑造的玉贤和刚弼这两个角色以清廉自居却刚愎自用、滥施重刑、草菅人命，就是典型的例子。