我不入地狱(我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不

我不入地狱，谁入地狱？我不入地狱，谁入地狱？”这是一个真实的故事，发生在美国的一个小镇上。这个小镇的人都非常善良，他们不会杀人，也不会抢劫，他们的生活却过得十分艰难。因为他们没有钱，所以他们只能靠乞讨为生。他们的日子并不好过，每天都要面对各种各样的人，有有些人甚至还会欺负他们。这些人就是流浪汉。在印度，有一个男子，他在街头流浪了20年，他从来没有吃过一顿饱饭。

一我不入地狱,谁入地狱

你不入地狱，谁入地狱？

地狱有一十八层，每层各有名字。

能入地狱者，大都是生前没做什么好事，被打入地狱视作恶轻重而给予不同的刑罚。死后，既然肉体不在，折磨的应该是灵魂。

《我不是药神》上映以来，票房一路高歌，最终达到30亿的惊人数字，豆瓣也罕见的给出了9.0的高分。

这部影片究竟好在哪里？

这么多人争先恐后的去影院，为了看到什么？得到什么？《我不是药神》（简称药神）究竟戳到了国人的那些神经末梢？

改革开放到现在，教育、医疗、住房，这个应该属于民生的三大件，也一直在改革的路上。可现在，除了住房改到了老百姓越来越买不起，教育和医疗，好像两个吸足了毒素的怪瘤，割掉吧，或许会引起全身的崩溃；不割吧，它又在制造着矛盾和隐藏着危机。，割也不是，不割也不是。

都说《药神》这么敏感的题材能够通过，彰示着国家审查环节的开明和大度，这些对于我们这样的小老百姓来说，无法加以评论和评议。

我们能看懂的，只是如影片中那个骗子医药代表所说的，世界上只有一种病，就是穷病。

《孟子》原来告诉我们“穷则独善其身，达则兼善天下”，可现在随着贫富差距越来越大，“穷”还能独善其身吗？“达”还能兼善天下吗？

那个白发苍苍的老奶奶，她如泣如诉的一段话我吃了三年的药，吃掉了房子，吃垮了家人。可我还是想活。谁家还没个病人了？

看到这里，听到这里，我哭了。

我的爷爷奶奶卧床三年，看着他们日渐消瘦苍老，我却只能握着他们干枯的手，那一刻，我是如此的无能为力。

我的弟弟前段时间车祸，大腿粉碎性骨折，看他躺在病床上，一动就扯筋动骨的疼，我知道，我无法替他痛苦，也无法解决他的痛苦。

看病难，看病贵，已经是一个社会问题，此问题不解决，必将引发社会动荡。老百姓现在最怕啥，不再是吃不饱了，现在最怕就是生病。一病回到解放前，不是个玩笑，而是多少活生生的现实。

以前发个烧感个冒，药房里几块钱的药，吃了就好了。现在，药品琳琅满目，可是能够治好的，不花个几百甚至上千的，你甭想治好。

我们是穷吗？

我们的确是穷。

有钱人有私人医生，我们没有；达官显贵可以找专家教授，我们没有；有钱人可以去国外，吃进口药，我们没有。

穷也是一种病，而且治不好！

可是不能因为我们穷，就让我们混吃等死吧？不能因为我们穷，就置之不理吧？

佛说，救人一命胜造七级浮屠！

回到《药神》，关于这部影片的好坏，就不多赘述了，太多的大神，关于技巧关于抄袭关于演技，已有的评论已太多了。

只想回到人性，回到那些不得已的生死相隔。

吕受益是影片最大的亮点，他无数次的想活，尤其是看到他自己生命的延续，那种不舍和慈爱，或许能支撑着他活下去，甚至战胜病魔。

可他依然还是死了，因为穷，因为责任，因为父爱，因为他是个男人。

程勇去吕受益家，他的老婆，敬酒那场戏我也哭了。一人得病，病的不仅是一个人，可能是一家，也可能是几家。

病人不仅要忍受身体上病魔的折磨还要忍受心灵上社会上给予的煎熬，家属们不仅要忍受经济上的压力也要忍受心灵上的压力。

但愿世间人无病，何惜架上药生尘！

忘不了程勇说的那些碎碎念，“他想活下去，他有什么罪”？“他才20岁，想活命有什么罪”？

是啊！没人不想活着，想活着能有什么罪？

这或许是个无解的问题，留给苍天作答，留给地狱回应。

二我不入地狱谁入地狱的意思

意思是指在茫茫的大漠深处的一处禁地。

在茫茫的大漠深处，有一处禁地，那是一个死绝之地，是所有生命的禁区。死绝之地是如何形成的，目前尚无人知晓。在这死绝之地内，任何生命都无法存活，不论是沙漠里的毒蝎还是血蚁，生命力极强的骆驼刺还是沙棘。任何人都不会愿意闯入其中，因为没人可以活着出来。

在这片沙漠里的死绝之地内，一个普普通通的沙丘。这沙丘上，流动这一片如水的金光，任凭风沙吹拂，也未曾吹落它一粒沙子。

一个和尚，正盘坐在沙丘旁边，那是个老和尚。从很远处就能看出他老态龙钟，佝偻的身子，低垂的头，稀拉的几根胡须都快要掉光了。看起来他已经在沙漠里呆了很长时间了，脸颊深陷，拿着串念珠的手，也仿佛指骨上包着一层皮。整个人就像是一块干到不能再干的腊肉。

老和尚紧闭着眼，一动也不动，好像已经死了很久。看见此情此景，任谁都会看出他是因为严重脱水而死的，然后被沙漠里的太阳，晒成了干尸。

而就在这时，那如枯骨的手指竟然颤抖着拨动了一颗念珠。那紧闭双眼，形若干尸的老和尚竟醒了过来。他看了看那永不停歇的风沙，又低头看看自己干枯的手，手指轻轻的拨弄着漆黑如墨、却又透着晶莹亮光的念珠。心中一声叹息，罢了，该来的总是会来的。

“三戒”，老和尚双眼直视前方，呼道。他一定是很久没有开口了，声音嘶哑难听，连音节都已发不准了。

四周没有任何动静，依旧是一片死寂。老和尚喊了一遍，就不再理会，自顾的闭目念起经来。这一处的沙漠，又重归寂静。

这时，一个小和尚从沙丘后面转了过来。他穿着一件浅灰色的僧袍，右手上挂着一串长长的佛珠，默默的来到老和尚身旁。

“师傅”，小和尚行了一礼，道。

老和尚还是紧闭着眼，手指拨着一颗颗珠子。小和尚也不再说话，只是静静的站在一旁。良久，老和尚睁开眼，望向前方无垠的沙漠，叹息一声。取下手里的那一串硕大的念珠，递向小和尚。小和尚什么也不说，恭敬的接过那一串珠子。

“去吧。”老和尚说道。他说完便又立即闭了眼，垂头不语。似乎这一系列的动作已经耗光了他的力气，他又从一个神采奕奕的老和尚变回了那个独坐在风沙中的干尸。

三戒和尚似已对这种情况见惯不怪，他郑重的把师傅给的那串佛珠挂到了脖子上，转身离去。很快就在风沙中不见了身影。

直到风沙湮没了小和尚的身影，就连模糊的轮廓都已不见的时候，那原本已经闭眼的老和尚重又睁开了眼睛。他怔怔的看着早已看不见的小和尚的背影，心中一声轻叹。

“去吧，三戒。去寻找自己的使命，完成自己的使命。沙海将要大变，为师要在这里，完成属于我的使命。”

“哈哈哈，老和尚，你不是最是疼爱你那弟子么？怎么不让他留在此地，和你一起得成正果。”一个声音突兀的在空无他人的沙漠中响起。音调低沉而凶狠，听之令人毛骨悚然。老和尚听后神色不变，轻声道，“噬心魔，你已被镇压上千年，还不愿悔悟。要知道以你的修为，若是能放下屠刀，必能立地成佛。”

“老和尚，别费心机了。我生来便是永生不死的魔王，我的一切都是上天赋予的。你说我怎能违背上天的旨意呢？”那声音继续说道，“而且说什么放下屠刀立地成佛？我本没有屠刀，是那些愚昧凡人，还有你这样的伪君子们不断逼迫。你说，我举刀自保有错么？”

“阿弥陀佛，任你百般辩解，你犯下滔天罪孽却是事实。苦海无边，回头是岸。”

“哼！你以为你能永远困住我么？待我出来，必将你们这帮道貌岸然的伪君子斩杀干净，以还这世界一个清净。”

“阿弥陀佛，我不入地狱谁入地狱。若能以我残躯，拯救苍生，死又何妨。”说完再无言语。老和尚默念法咒，催动法宝，那身旁的金色沙丘立即光芒大放，无数佛印浮现，围绕沙丘转动。数圈之后，竟纷纷落于沙丘之上，并隐入其中。

“啊！”老和尚心中响起那噬心魔的一声惨呼，“老和尚，你撑不了多久了。哈哈哈。”

老和尚并不理会，只轻念一声，“阿弥陀佛”，便又重新恢复到先前的状态之中。一切也都重新归于平静，那沙，那人，只有永不停歇的黄沙。

三我不入地狱谁入地狱的出处?

有不同的说法。一种说法是源自《地藏菩萨本愿经》，不过原文好像没这句话，是后人根据意思编的。地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，愿渡尽一切恶道众生，然后才成佛果。 还有一说，这句名言并不是佛教的话，在佛经里也找不到出处，更不是地藏菩萨所说。 地藏菩萨曾有悲誓宏愿“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”但佛经也没有这句原话。《地藏菩萨本愿经》中有一段光目女发愿的话“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众 生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”光目女是地藏菩萨的前身，地藏菩萨的四句大愿应该是从光目女的愿言概括出来的。 其实这句名言在古希腊已有流传，它实际是表示一种敢于为别人牺牲的精神，有一种代人受过的意思，因为地狱没有人愿意去。 但在佛教的观点来看，大多数人不管愿不愿意，都可能入地狱，是随业力到地狱受报，一旦地狱现前，是无可逃避的。而佛菩萨慈悲广大，法力无限，众生无边誓愿度，众生在哪里都可以度，不入地狱也可度地狱众生，不存在牺牲或代人受过的问题，更不存在入地狱的问题。 所以，这种说法说此名言与佛教无关。
如此胡说八道，贻害别人！你造下地狱因，自己真的会下地狱去了，那是去遭罪啊。
地藏王菩萨下地狱去救度受苦的众生，你去干什么？想明白啊。
我们所住的世界好与不好，完全是因为我们自己的作为创造，那不是我们可以肆意胡说的理由。人自己不求真明白的时候，就很可怕了。
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘． 举个例子: 一位大将军和一位高僧对话。 将军问您死了之后会到哪儿？ 高僧回答地狱。 将军吃惊您是高僧，为何会下地狱呢？ 高僧我不入地狱，谁去教化你们这些人呢。 大体意思就是说有些事总要有人去做，我不做谁做呢。
原本不是这样说的，地藏王菩萨表达这样的意思是表明自己要下地狱拯救受苦众生的决心，不是说那里很美。

四我不入地狱谁入地狱下一句怎么接

这是大慈大悲的牺牲精神，也是“灰头土面”的精神。 这不是在调侃，而且即便是，也是佛家调侃自家人的。 《碧岩录》四十三则之颂评曰“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出 世，则目视云霄。若出世，便灰头土面。目视云霄，即是万仞峰头。灰头土面，即 是垂手边事。有时万仞峰头即是灰头土面。” 在佛家看来，“灰头土面”就是大牺牲精神！红尘滚滚，自然比不得佛门清净， 可那些大修行者悟道后仍要在众生的污秽中讲传佛法，才会弄得自己“灰头土 面”。比如地藏王菩萨放着佛陀不干，就当菩萨了。

五我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛

我不入地狱谁入地狱，这句出自《地藏菩萨本愿经》。
全段为“我不入地狱，谁入地狱？众生度尽，方证菩提。地狱不空，誓不成佛。”这是地藏菩萨的宏大誓愿。
《地藏菩萨本愿经》，佛教经典，又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》，共二卷（或作三卷），唐实叉难陀译。《地藏菩萨本愿经》中国佛教界传诵较广，受到广大信众，尤其是净土信众的重视。
《地藏菩萨本愿经》主要思想
经中记载释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法的故事，介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹。宣扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。
经中还描述了地狱的状况，解释种种忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。在此经中，释迦牟尼佛宣说自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由地藏菩萨负责。强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。