神祇和神祗，神祇和神祗正确读音

神祇和神祗的后代，这些人在地球上生活了几百万年，他们的身体已经适应了地球的环境，所以他们不需要进化。，在人类出现之前，地球上曾经有有过一个高智慧文明，他们就是尼安德特人。尼安德特人是欧洲最早的人类，他们在公元前3000年左右就来到了地球，并且建立了自己的文明。但在他们的文明发展过程中，却出现了一个问题，那就是他们的基因突变，导致他们变得非常笨拙。

一神祇和神祗区别

没有区别。“神祗”是“神祇”的误用，神祇指天神和地神，泛指神明。
2、谓司中、司命、风师、雨师。
明施耐庵《水浒传》第九八回“当下傧相赞礼，全羽与琼英披红挂锦，双双儿交拜神祇，后拜邬梨假岳丈。”
2、谓司中、司命、风师、雨师。
《礼记·月令》“﹝季冬之月﹞乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。”郑玄注“天之神祇，司中、司命、风师、雨师。”
汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》“吾自禹之后，承元常之德，蒙天灵之祐，神祇之福，从穷越之地，籍楚之前锋，以摧吴王之干戈。”
冯至《伍子胥》“他们怀念着故乡的景色、故乡的神祇，伍尚要回到那里去……子胥却要走到远方。”

二神祗和神祗区别读音

祇、祗、衹、袛，

字形很相近，但只要明白了他们的字义，区别开来很轻松。

这四个字是【礻（示）】、【衤（衣）】与【氏】、【氐】的组合，用以下图示就很清晰

【祇】，【示+氏】

形声会意合体字，示氏为祇。从示，氏声。

本义 （qí）地神，神祇。

组词（qí）神祇

祇，地祇也。——《说文》

天神曰灵，地神曰祇。——《尸子》

引伸 （zhǐ）正、恰、只；“祇”简化为“只”。

组词（zhǐ）祇是（只是）、祇管（只管）、祇好（只好）

胡逝我梁，祇攪我心。——《诗·小雅·何人斯》

多言寡誠，祇令事敗。——三国·魏·曹丕《煌煌京洛行》

【衹】，【衣+氏】

会意形声合体字，衣氏为衹。僧尼所穿如袈裟之类衣服。

本义袈裟之类衣服。

引申义1.僅僅，惟一衹是。2.表示限於某個範圍衹顧、衹管、衹見樹木，不見森林。

衹是（只是）、不衹（不只）、衹管（只管）

衹顧（只顾）、衹好（只好）、衹有（只有）

注在唐、宋以后多写作“只”。

【祗】zhī，【示+氐】

本义敬，㳟敬的

祗，敬也。——《说文》

日尹祗敬六德。——《书·皋陶谟》

上帝是祗。——《诗·商颂·长发》

中和祗庸孝友。——《周礼·大司乐》

祗，祗敬也。——《广雅》

父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。——《左传》

引伸适、仅、只。

唐·张若虚〈春江花月夜〉诗「人生代代无穷已，江月年年祗相似。」

【袛】dī，【衣+氐】

说文袛裯，短衣。

其资藏唯有布衾、敝袛裯，盐、麦数斛而已。——《后汉书·卷三一·羊续传》

以上四字中，

与【示（礻）】有关的字（祇、祗），本义与祭祀敬神有关。

与【衣（衤）】有关的字（衹、袛），本义与衣服有关。

引伸义中，【祇、衹、祗】都有“只”的意思，可以用“只”字代替。

【只】，【口+八】

指事合体字，口八为只。上为“口”，下面“八”分开表示语气向下分散开，口八分语气“只”是散开。

本义只是，口八分语气散开，表示句末语气。

只是、不只、只管、只顾、只好、只不过 、只有、只要、只得

只争朝夕、只争旦夕、只见树木，不见森林

只知其一，不知其二

母也天只， 不谅人只!——《诗·鄘风·柏舟》

乐只君子， 福履绥之。——《诗·周南·樛木》

只我便是宋江。——《水浒传》

【只】，合并了繁体体【隻】

【隻】

形声合体字，从又，持隹。持一隹曰隻，持二隹曰雙。

本义鸟一只。

隻身（只身）、隻立（只立）、單隻（单只）、兩隻手（两只手）、三隻羊（三只羊）

隻言片語（只言片语）、隻字不提（只字不提）

【秖】zhǐ，【禾+氏】

会意合体字，禾氏为秖。禾谷始熟，禾谷物开始成熟。

本义禾谷始熟。

“秖”古同“祇”，仅仅。

例句 “近来世俗多颠倒，秖重衣衫不重人。”

注“衹”和“秖”在唐、宋以后多写作“只”。

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三神祇和神祗怎么读

新华字典上说与“神其”同音，是向神求福的意思

四神祇和神祗正确读音

“神祗”是一种错误的用法，并不存在这个词语，正确用法是“神祇”。“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神明。神祇是宗教观念之一，超自然体中的最高者，一般被认为不具物质躯体，但有其躯体形象。

五神祗

神祗（zhī），该词语是“神祇”的误用，神祇（qí）指天神和地神，泛指神明。

神邸（dǐ）邸是住所的意思，神邸是神明的住所。