见贤思齐焉的意思（见贤思齐焉下一句怎么读）
见贤思齐焉的意思。我们都知道，中国古代有一个非常著名的思想家，他就是孔子，孔子的思想影响了中国上下几千年，甚至到现在还有很多人在学习他的思想。在孔子去世之后，他的弟子们为什么没有一个人去祭拜呢？这是因为孔子的弟子们都是有自己的家庭的，所以他们不可能去祭拜孔子。
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见贤思齐焉什么意思
“见贤思齐焉”意思是看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。作谓语、宾语、定语；指追求进步。出自《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
原文
子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也，什么意思？
写作思路深刻理解该句的含义，根据诗句的意思，写出自己的体会。
本章谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。
这句话在《论语》中是较为著名的，主要是阐述了孔子对于自身修养的一种方法。看到贤人，我们就应该向他学习，看到不贤的人，我们就应该反思自己有没有相似的过错。贤人，指的是具有贤德的品质的人，也就是古代常说的圣贤之人。
这句话中的贤人并不是狭隘的专指那些圣贤们，而是指的那些做人做事有可取之处的人，我们要学习的也就是那些做人做事的可取之处；那些不贤的人，也并非是那种大恶之人，而是指的做人做事又不妥之处的人。
我们要反思自己有没有类似的不妥之处。不过别人是不是圣贤，一旦他们身上有我们需要学习的品质，我们就可以向他学习；就算别人不是大恶之人，一旦他们有不好的地方，我们也要反思自己。这样一来，我们便可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己更加的具有仁德。
相关诗文
该句出自春秋时期《论语·里仁》。
原文
子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文
孔子说“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
相关注释“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”谈的是道德修养问题。贤形容词用作名词，贤者，德才兼备者。齐相同。内方位名词作状语，在心里。孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。
“见贤思齐”，昭示了榜样的示范作用“见不贤而内自省”，则是说明反面典型的警示作用。“自省”就是自我反思、反省。
见贤思齐焉见不贤而内自省也什么意思
见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意思是看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。出自《论语·里仁》。
《论语·里仁》原文
子曰“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰“朝闻道，夕死可矣。”
子曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰“放于利而行，多怨。”
子曰“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
子曰“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出，门人问曰“何谓也？”曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰“父母在，不远游，游必有方。”
子曰“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰“以约失之者鲜矣。”
子曰“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰”德不孤，必有邻。“
子游曰“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
《论语·里仁》翻译
孔子说“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
孔子说“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
孔子说“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
孔子说“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
孔子说“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
孔子说“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
孔子说“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
孔子说“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
孔子说“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
孔子说“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
孔子说“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
孔子说“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
孔子说“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说“是。”孔子出去之后，同学便问曾子“这是什么意思？”曾子说“老师的道，就是忠恕罢了。”
孔子说“君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子说“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
孔子说“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
孔子说“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
孔子说“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
孔子说“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
孔子说“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
孔子说“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
孔子说“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
子游说“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
子曰见贤恩齐焉的意思
是“见贤思齐焉”
意思是看到贤人就向他学习,希望能在其中和他看齐
出处《论语·里仁》 “见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
意思是
看到贤人就向他学习,希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点.
希望对你有帮助
子曰见贤思齐焉，见不贤而自省也什么意思
”子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也“的意思是遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。
一、出处《论语·里仁》
二、创作者孔子的弟子及再传弟子，创作年代春秋
三、解析贤:，贤者，有贤德、有才华的人。齐与......看齐。焉于加之。内方位名词作状语，在心里。 思思考，心里想。见贤思齐焉见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。
四、原文翻译遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。
五、原文
1.子曰“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
2.子曰“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
3.子曰“唯仁者能好人，能恶人。”
4.子曰“苟志于仁矣，无恶也。”
5.子曰“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
6.子曰“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
7.子曰“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
8.子曰“朝闻道，夕死可矣。”
9.子曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
10.子曰“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11.子曰“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
12.子曰“放于利而行，多怨。”
13.子曰“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
14.子曰“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
15.子曰“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出，门人问曰“何谓也？”曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣。”
16.子曰“君子喻于义，小人喻于利。”
17.子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
18.子曰“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
19.子曰“父母在，不远游，游必有方。”
20.子曰“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
21.子曰“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
22.子曰“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
23.子曰“以约失之者，鲜矣。”
24.子曰“君子欲讷于言而敏于行。”
25.子曰”德不孤，必有邻。“
26.子游曰“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
扩展资料
1.《论语》的核心思想
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
2.《论语》鉴赏
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
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