刘心武揭秘红楼梦史湘云定亲之谜_刘心武揭秘红

刘心武红楼梦史湘云定亲之谜》一文中，对此有详细的记载。据《红楼梦脂批评石头记续书第三回﹝刘心武﹞说“此书原是曹雪芹的一部不成文的书，后来因为他写写这本书的时候，正是红楼梦开篇的时候，所以他就把这部书改成了《红楼梦脂批评石头记续书第三回﹝刘心武﹞说，此书原是曹雪芹的一部说，后来他的朋友王熙凤为了推销自己的书，就把它改成了一部长篇小说。

一、跪求百家讲坛刘心武红楼梦的节目列表（就是每一集的名字）？

百家讲坛刘心武红楼梦节目列表　　

（01）刘心武谈红学（上） 　　

（02）刘心武谈红学（下） 　　

（03）贾府婚配之谜 　　

（04）秦可卿抱养之谜 　　

（05）秦可卿生存之谜 　　

（06）秦可卿出身之谜 　　

（07）帐殿夜警之谜 　　

（08）曹家浮沉之谜 　　

（09）日月双悬之谜 　　

（10）蒋玉菡之谜 　　

（11）北静王之谜 　　

（12）秦可卿原型大（上） 　　

（13）秦可卿原型大（下） 　　

（14）秦可卿被告发之谜（上） 　　

（15）秦可卿被告发之谜（下） 　　

（16）贾元春原型之谜 　　

（17）贾元春判词之谜 　　

（18）贾元春死亡之谜 　　

（19）妙玉排序之谜（上） 　　

（20）妙玉排序之谜（下） 　　

（21）妙玉身世之谜 　　

（22）妙玉情爱之谜 　　

（23）妙玉结局大 　　

（24）林黛玉血缘之谜 　　

（25）林黛玉眉眼之谜 　　

（26）黛钗合一之谜 　　

（27）林黛玉险境之谜 　　

（28）林黛玉结局大揭谜 　　

（29）薛宝钗选秀之谜 　　

（30）薛宝钗指婚之谜 　　

（31）薛宝钗情爱之谜 　　

（32）薛宝钗与贾母关系之谜 　　

（33）薛宝钗情障之谜 　　

（34）薛宝钗结局大 　　

（35）玉石之谜 　　

（36）贾宝玉人格之谜 　　

（37）贾宝玉意淫之谜 　　

（38）贾宝玉多重人格之谜 　　

（39）贾宝玉结局大 　　

（40）史湘云出场之谜 　　

（41）史湘云寄养之谜 　　

（42）史湘云定亲之谜 　　

（43）史湘云金麒麟之谜 　　

（44）史湘云结局大 　　

（45）全本《红楼梦》之谜 　　

（46）《红楼梦》结构之谜 　　

（47）贾迎春之谜 　　

（48）香菱之谜 　　

（49）贾家获罪之谜 　　

（50）贾惜春之谜 　　

（51）袭人、麝月之谜 　　

（52）贾探春之谜 　　

（53）王熙凤、巧姐之谜 　　

（54）李纨之谜 　　

（55）狱神庙之谜 　　

（56）金陵十二钗副册 　　

（57）金陵十二钗又副册 　　

（58）“情榜”之谜 　　

（59）八十回后回目之谜（上） 　　

（60）八十回后回目之谜（中） 　　

（61）八十回后回目之谜（下）

二、假如黛玉没有死，她会和宝玉白头偕老吗？

优质答案1

应该说是不可能的。

其实林黛玉和贾宝玉，在前80回中他们的发展已经不同步了。

林黛玉曾对贾家的收支情况做了这样的说明 : 进的少、出的多。

这就是说明黛玉平时注意观察生活，知道当时贾家的生活是一个什么样的样态，懂得自己过上现在的幸福生活的来源是什么。

而贾宝玉一味沉浸在幸福之中，他虽在秦可卿送葬的路上说“粒粒皆辛苦”，但在现实生活中，他早已把这个忘掉了。宝玉有的就是更古不变的，属于他的当下的生活状态，和在情感上又能与姐妹们朝夕相处。

再有，他们共同修改《芙蓉女儿诔》时，林黛玉在修改中，已从艺术层面升华到精神层面，感受到了生活可能的不幸。而贾宝玉呢，一味停留在艺术的想象之中，认为生活着就是幸福着。

这个分歧出现后，林黛玉克制自己，让贾宝玉干些正经事，可是贾宝玉没有懂，他只是闷闷的离开了。

试想，如果顺次发展的话，他们的认识、他们的价值观，其分歧必然越来越远，两人将来势必出现一定的矛盾。

他们能够结合在一起，这主要看贾宝玉能不能回到现实，能够与林黛玉同步。 但这是有一定的难度的，贾宝玉始终想留住当下的生活，他希望众人能够像众星捧月一样的对待他；林黛玉呢？他知道人总归是要散的，而散又是恒定的。

后80回，写黛玉静静的死去了，没有与宝玉结合；宝玉又是静静的出家了，但出家是他宝玉唯一的出路。这个续写应该是正确的。

优质答案2

假如黛玉没有死，她和宝玉也不会白头偕老。原因有以下三点:

第一，覆巢之下，岂有完卵？

即使黛玉没有因身病、心病而死，贾府败亡的命运已经注定。

贾府即将迎来被抄家的结局，树倒猢狲散，白茫茫一片大地真干净。

这个时候，宝玉已经失去了庇护和生活来源，他还是逃脱不了出家的命运。

曹公深信因果，宝哥哥和林妹妹前两世在仙界都是有缘无份的，在人间的这一世也不会修成正果。

第二，掉包计已成，宝玉只能出家了结尘缘。

《红楼梦》前八十回里已经写道，宝玉中了掉包之计，和宝钗成了亲。

就连婚礼之时，搀扶宝钗的丫鬟都换成了黛玉的丫鬟，可见，贾府这场棒打鸳鸯的大戏唱的多么彻底。

难怪贾宝玉入洞房之时，都深信不疑自己娶的是林妹妹。当他揭开盖头，发现眼前人是宝姐姐，大家脑补一下宝玉会怎样？

娇生惯养、动不动魔怔了、呆头呆脑的宝二爷，要么直奔潇湘馆去找林妹妹，要么气恼交加的，拂袖而去一走了之。

综合分析一下，古人视名节如性命，贾宝玉在如此境况之下，既感觉对不住林妹妹，又感觉坏了宝姐姐名声，更恼恨封建大家庭羞辱了他们。

他的结局仍然是一走了之，出家当了和尚，一了百了万念休。

第三，宝玉和黛玉思想已经不同步了，黛玉的清醒，胜过了宝玉的混沌。

林黛玉冰雪聪明，她早已看出了贾府入不敷出，呼剌剌大厦将倾，岌岌可危的境地。

所以，她曾经清醒的点化过宝玉和凤姐儿，可惜这些人身在富贵温柔乡，都不似寄人篱下的旁观者黛玉那般清醒。

黛玉即便不死，以她智者的清醒惆怅，她也会渐渐看不上宝玉的浑浑噩噩。

贾宝玉无意于仕途经济，原本是有世外高人的禀赋和优点，他只知道在脂粉堆里打滚，是银样镴枪头的纨绔子弟。

黛玉随着年岁渐长，心智成熟，很可能嫁与北静王，成为北静王妃了。

三、《红楼梦》放风筝这一回，宝钗放的什么风筝？你怎么看？

优质答案1

《红楼梦》第七十回，大观园的姑娘们聚在一起放风筝，又热闹了一回。

大家各式各样的风筝都有，一场风筝盛会也埋着诸人命运的伏线。作者通过每人风筝的样式，暗示了她们的结局。宝钗的风筝是一连七个大雁的，同样也包含她的命运走向。

大雁是婚姻的象征，寓意宝钗的婚事将近。

古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，被称为礼仪的根基。《礼记·昏义》曰“昏礼者，礼之本也。”婚姻“六礼”即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段。纳彩，向女方家提亲，得到应允后，正式向女家纳“采择之礼”，古代规定要送大雁。

问名，就是问女方姓名和生辰八字，准备合婚的仪式，也要贽雁而问。纳吉，就是订婚，在问名后，把占卜、合婚，卜得适合结婚的吉兆通知女方的仪式，也叫“订盟”，是婚礼中关键礼仪。《仪礼·士昏礼》记载“纳吉用雁，如纳采礼。”

书至七十回，众人的结局脉络渐渐显现。作者把大雁的风筝安排给宝钗，为将要实施的金玉良缘做好铺垫。

宝玉抛下宝钗，宝钗成了“弃雁”。

一群大雁中很少出现单数。宝钗的风筝是“一连七个大雁”，有一只落单的，她就是那只落单的孤雁。

“七雁”，弃雁也。贾宝玉与薛宝钗成婚，但最终未与之白头偕老，贾宝玉没多久便悬崖撒手，弃她而去。

以前宝钗曾做谜语“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬 。”这个谜语是打一物件——“竹夫人” 。竹夫人是一种圆柱形的竹制品，热天消暑的清凉之物，夏天过去便抛在一边了。此谜语也暗示了宝玉虽然娶她为妻，但“恩爱夫妻不到冬”，时间不长就出家了。

大雁象征忠贞不渝爱情，宝钗会从一而终。

大雁是忠贞之鸟，元好问著名的诗句“问世间情为何物，直教人生死相许”，说的就是大雁。大雁是对爱情是“生死相许”，从不独活，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。

宝钗是恪守封建社会“三纲五常”的典范。她和宝玉成婚后，宝玉是“举案齐眉意难平”，抛下她出家了。

有人猜度宝钗改嫁给贾雨村为妾，这是对宝钗的玷辱。宝钗是“山中高士”，“珍重芳姿昼掩门”，洁身守节，像落单的大雁一样郁郁而终。

宝钗的“一连七个大雁”就是她命运的伏笔。

优质答案2

在小说第七十回，林妹妹以一篇《桃花行》重建诗社，在湘云的提议下将海棠社改为了桃花社。而湘云又借着一首咏絮之词《如梦令》，在黛玉的牵头下，在桃花社与众姐妹展开了一场别开生面的咏絮诗会。

“好风凭借力，送我青云”，随着众人对宝钗的这首《临江仙》一句啧啧称赞的落音，贾赦小妾嫣红的大蝴蝶风筝降落到了院子里的竹梢上。于是，一时兴起的众人，争先恐后地加入到放风筝的娱乐之中。顷刻之间，空中飞满了五颜六色的风筝。而平时一向喜欢“藏愚与守拙”的宝姐姐，却取来一个“一连七个大雁的”风筝，放了起来。这看似只是一场一时兴起的踏青活动，实则将每个人的命运与各自所放的风筝紧密地联系起来，宝钗也不例外。

要想深刻理解宝钗所放的大雁风筝，与其命运有什么深刻的象征意义，需先明白风筝在我国古代文化生活和《红楼梦》中有什么重要意义。尤其是对大观园里的这些少男少女来说，放风筝不仅是一场充满民俗风味的娱乐活动，更是一场对于命运的祈福与救赎活动。

，风筝具有祈福求吉的重要民俗功能，如黛玉放风筝的目的就是为了“放晦气”。

在传统的中国风筝中，人们往往根据不同的吉祥图案，寄予对幸福生活的向往。尤其是借助花鸟走兽的形状、谐音等表现手法，赋予风筝以美好的意蕴。因而风筝在中国的传统文化中，承载着求吉呈祥、消灾免难的重要民俗功能。

在《红楼梦》第七十回，宝钗、黛玉等放的不同风筝，正是对这种民俗文化的折射。被众人称为“风儿一吹就倒了”的林妹妹，放了一个美人风筝，目的就是为了“放晦气”，“一去把病根儿可都带了去了。”显然，林妹妹放风筝是祈求的消灾免难，身体康健。

而薛宝琴的蝙蝠风筝，谐音为 “遍福”、“遍富”，象征着古代人们对于富贵如意生活的美好向往。宝玉除了一个美人风筝，还有一个螃蟹风筝被袭人送给了贾环。螃蟹风筝，取意于“富甲一方”和“纵横天下”的美好寓意，象征了对于财富与权势的追求。

，风筝作为《红楼梦》的重要意象，成为金陵十二钗尤其是探春悲剧命运的象征。

风筝有随风飘散的特点，尤其断了线的风筝更是漂泊无依，在小说中反复出现。尤其是探春，风筝不仅出现在她判词的图画之中，而且还出现在她元宵节猜谜语的谜底之中，还有这次的凤凰风筝之中。风筝，象征了探春命不由己而无奈远嫁海外的悲剧命运。

正如探春在咏絮词里所云，“一任东西南北各分离”。在第七十回里，众人一起放风筝的欢快，正是为了以后各自散落天涯的悲凉作反衬。一心放掉晦气而祈求身体安康的林妹妹，最终也事与愿违，难逃泪尽而亡的悲剧命运。

风筝不仅象征了金陵十二钗红颜薄命的悲剧命运，而且在各自风筝的形状上寓意了各自的命运走向。探春的凤凰风筝，暗示了其远嫁为妃的命运归属；黛玉的美人风筝，象征了其如花美眷敌不过似水流年的悲剧结局；而宝琴的蝙蝠风筝，则是难得的幸福绵延。

理解了风筝所象征的民俗功能与悲剧象征意义，宝钗“一连七个大雁的”风筝又有哪些深意呢？

其一，作为“五常俱全”的灵物，大雁与宝钗安分随时的封建淑女形象相吻合。

三纲五常，是中国古代儒家文化中的重要思想。所谓五常，仁义礼智信也。大雁，喜欢成群结队在南北之间随季节迁徙，从不抛弃老弱病残，也不争先恐后，而是循规蹈矩以“一字形”或“人字形”排序，被视为“五常俱全”的灵物。

七个大雁，“七”谐音“齐”也，暗示宝钗具备“仁义礼智信”所有的美德。在这一点上，安分随时、端庄娴雅的宝钗，的确无愧于古代封建淑女之典范。宝姐姐虽然比林妹妹入府晚，却凭借自己周全的礼数与豁达的胸怀赢得众人喜爱。

其二，作为贽见之礼，大雁与宝钗、宝玉“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻相暗合。

在我国古代，封建婚姻讲究“父母之命、媒妁之言”。婚姻礼仪，讲究纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段。除了亲迎一个阶段，皆有父母出面，以大雁作为贽见之礼，出现在婚姻礼仪的各个阶段。

宝钗的大雁风筝，则暗示了宝玉与黛玉木石前盟姻缘的落空，正如《终身误》里所言，“纵然是齐眉举案，到底意难平”。在贾母、王夫人和薛姨妈的安排下，宝钗与宝玉圆满了金玉良缘之说。高鹗的续写，整体上符合曹雪芹“黛死钗嫁”的命运走向。

其三，作为守节之鸟，大雁与宝钗在宝玉遁入空门后而忠贞不渝的节妇形象相一致。

如元好问的《雁丘词》所云，“问世间，情为何物，直教生死相许？”有情有义的大雁，伴侣之中的一方去世之后，另一方从不会苟活于世。也正因为如此，大雁在古代被视为最有情义的鸟类，成为人们对于忠贞爱情与婚姻的象征。

宝玉遁入空门后，只剩下宝钗独守空房。博古通今而端庄娴雅的宝姐姐，并没有而改嫁他人。那昙花一现的齐眉举案，成为宝钗自己以后漫长岁月里为数不多的一抹色彩。这样的宝二奶奶，正如“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”般忠贞不渝。

其四，作为传书之鸟，大雁与宝钗“山中高士晶莹雪”的俗世高人形象相匹配。

自古以来，鸿雁传书，都暗含悲欢离合之意。尤其宝钗的这个风筝，多达七个大雁相连。“七”，一言“弃”也，暗示宝钗后来被宝玉所无情抛弃的悲凉命运。此等悲欢离合，是世态炎凉之大悲与大苦也，寄托了离别的悲凉与相思之意。

“七”，二言在佛家有小圆满之意。宝玉遁入空门后，宝钗“虽离别亦能自安”，与她“山中高士晶莹雪”的高人形象所匹配。元宵节猜灯谜的时候，宝钗所猜，“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声”所对应的谜底正是“佛塔”。

而我国古代建造的大雁塔，也恰好有七层。宝钗的空无佛性，远高于宝玉，正如她推荐给宝玉的《寄生草》唱词，“赤条条来去无牵挂”，早已将世事洞明和红尘看透。

，风筝作为小说《红楼梦》里的重要意象，成为大观园女子“千红一哭，万艳同悲”悲剧命运的象征之物。宝钗所放的“七个大雁”风筝，也与她一贯的形象定位与最终的命运走向相暗合。

所谓“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”。曾经那个看着她如雪肌肤而成“呆雁”的宝玉最终选择了一入空门,这位“山中高士晶莹雪”也在以自己的方式，默默聆听着赋予美好德行背后的哀鸣之音。只不过，佛塔为谁而鸣，只能回到最初的红楼一梦，到宝钗如雪洞的房屋里寻找。

四、《红楼梦》的后半部分到底是作者不想写了，还是不愿意再写下去了呢？

优质答案1

可能是写完了的，后来又被人为删除了。

.那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了.,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐,

这是撕扇子作千金一笑前的一段原文，紧接着晴雯上来换衣服就跌了扇子，于是二人还起了争执。

这一段文字明确说了，宝玉喜聚不喜散，八十回里到后来死晴雯，司棋等丫鬟，又嫁了迎春，湘云订婚，薛宝钗搬出了园子，大观园其实已经奏响了离歌。

正如宝玉自己想的，众姐妹已然风流云散了。而文本八十回后必定是波澜顿起。

按照第五回“好了歌”的预示，贾府后来一败涂地。

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

又有批书人道以泪哭成红楼梦。

前八十回里却并无多少巨大的伤痛文字出现，那么所谓“哭成此文”，必然是八十回后的章回了。

由此可以推想，作者当时一定是完成了整部著作。

那么，文本后八十回到底去了哪里呢？

湘云有个灯谜

溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难觅。

这个谜底是耍的猴儿。宝玉猜到谜底后，众人追问了一句

后事终难继？

这一句怎么解？湘云道是

那个耍的猴子不是剁了尾巴去的？

这个耍猴的，我觉得是指宝玉。

因为文本内写得贾政在时，宝玉备受拘束不敢说话，只能规规矩矩地坐着，贾政一离开，文本内就说他

跟开了锁的猴子一样..

既然猴子是宝玉，湘云又说耍猴人是断了尾巴的猴子，那么就能连接起来，猴子与耍猴人都是寓意宝玉的。

宝玉的原型，如果是作书人，那么他也就是耍猴人了。

联系起宝玉曾经说过的话，喜聚不喜散。那么就不排除，是“宝玉”亲自切断了后文。让整部红楼成了一只“无尾猴”。

优质答案2

您先给我解释下下，“不想写了”和“不愿意再写下去了”，有什么区别？这不是一回事吗？

再说《红楼梦》后半部分的事。我认为，应该是写完了，后面一部分弄丢了。

为什么说写完了呢？很简单，在八十回中，对以后的情节、人物的命运，已经有了太多暗示和预示。而脂砚斋的批语，更是多次提到后面的故事。如果没有写完，作者都不知道结局，他是如何暗示的？批书人又是如何批注的？

，写完是写完了，并没有定稿。也就是说，作者初稿完成，但还在不断的修改过程中。

前几天我在文章中也提到这个问题，我从事自媒体三年，写的文字已经超过《红楼梦》的字数。结果有人跳出来骂我你写的东西也能跟《红楼梦》比？

唉，我不知道这位评论者是哪里来的勇气，认为我在跟《红楼梦》比。我拿字数做比较，就是要说明，写作不是以数量为先的。写几十万字太简单，要写出《红楼梦》的高度来，绝对不是从头到尾写一遍就能达到的。哪怕作者是天才，也不行。

初稿完成，《红楼梦》或者说《石头记》已经是一部有头有尾的完整作品。作者精益求精，用大半生的时间，不断修改，让作品不断升华。修改未完，作者已逝，才在作品中留下前后矛盾的“漏笔”。