红楼梦风月宝鉴多少回（风月宝鉴与红楼梦关系

红楼梦风月宝鉴多少回了，我们今天就来说说宝玉的那些事。其实宝玉是一个非常矛盾的人，他的性格是比较内向的，不善言辞，他又是一个非常聪明的人，，所以他总是能够在别人不知道的情况下做出一些事情，这也是为什么大家都喜欢他的原因。

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简述红楼梦第十一十二回

第十一回庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心

这一回说的是贾敬的生日，宁国府设宴庆祝。

听说贾蓉媳妇秦可卿病了，凤姐就和宝玉一起去看。

后来宝玉因为伤心哭泣被凤姐遣回去，自己一个人陪着可卿说了会儿话。

期间不断有下人来叫。

凤姐出去，正一个人走着，突然撞见贾瑞从山石后面过来挡住了去路。

说了几句话，贾瑞言语轻薄，凤姐勉强应付。

贾瑞还说要去凤姐家里拜访。

府里忙了几天，加之时不时过去陪可卿说话，凤姐时常不在家里。

贾瑞扑了好几次空。

第十二回王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴

接着十一回，平儿正在跟凤姐说贾瑞这几天来了好几次的话，外面就有人说贾瑞又来了。

他进来，凤姐笑脸迎接，不料贾瑞不但言语轻薄，而且还动手动脚。

凤姐让他晚上去后堂的走廊里等着。

晚上，贾瑞果真去了，却被锁在穿堂里吹了一夜的北风，差点冻死。

第二天一早门一开就跑回家去了。

他爷爷贾代儒一夜不见孙子回家，料定他必定没干好事，于是罚他跪在院子里背书，还不给吃饭。

完了之后，贾瑞又跑去找凤姐了。

凤姐见他如此不知改过，便又说晚上到她房子后面的小屋子等她。

贾瑞满心欢喜地去了，却不料被凤姐派来的贾蓉和贾蔷抓住，威逼贾瑞写欠条，不然就送他见老太太们。

带他出来，让蹲在墙根下等着，从头顶倒下来一大桶粪，浇得贾瑞浑身都是。

跑回家后就大病一场。

跛足道人给他一面叫做“风月宝鉴”的镜子照，便可救他性命，不料贾瑞不按叮咛地做，照了镜子正面。

镜子里凤姐一遍又一遍叫他进去。

进去了三四次之后，就死了。

参考资料

《红楼梦》有这样一个小人物，深受原生家庭影响，形成胆小又贪婪的性格，也正是这样的精神内核，在关键时刻，决定了他一生的走向。

他就是贾瑞。

贾瑞自小父母双亡，由爷爷奶奶带大，奶奶宠着惯着，爷爷整天板着脸要他“读圣贤书，光宗耀祖”。

贾瑞仗着爷爷在贾府做家庭教师，当起了班长，让同学们请他白吃白喝。

不但如此，还帮助薛宝钗的哥哥薛潘这个“呆霸王”校园霸凌，时常堵在胡同口欺负弱小，收点“保护费”。

整天游手好闲，又被爷爷管得紧，见着凤姐（王熙凤）更是直接忘了身份地位、道德伦理。

被凤姐两度戏耍相继吹了寒冬腊月的过堂风、挨了爷爷的三十大板、浇了一头屎尿、被贾蔷、贾蓉两兄弟勒索了白银一百两，病得要死了也要再和凤姐在幻境中云雨一番。

红楼梦全书一共多少回

代表性说法有四种，分别是一百二十回、一百一十回、一百零八回、一百回，其中著名红学家周汝昌主张一百零八回。《红楼梦》是中国古典四大名著之一，又名《石头记》，文中从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相。

《红楼梦》简介

《红楼梦》的原名叫《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》《风月宝鉴》《金玉缘》等，是一部章回体长篇小说，被列为中国古代四大名著之首。文中以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线，通过对一些日常事件的描述，体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。

《红楼梦》有多少回

著名红学家周汝昌主张一百零八回。曾经有个名为“张加伦”的人给著名红学家周汝昌写信，信中写道《红楼梦》应当是108回，从第54回作为兴衰分水岭划分，正是上下部，108是真正的周天数。其中《水浒》有108将，《东周列国志》是108回，《歧路灯》也是108回，小说每九回是一个大章节，所以总回目应该是9x12=108。

周汝昌吸收了这个想法，在1978年《社会科学战线》创刊号发表了《〈红楼梦〉原本多少回》的文章。而他也以表格的形式，比较清晰地梳理了前面部分，并对未知的后28回有一定的猜想。

红楼梦共有几回

1、红楼梦现行本共有一百二十回，前八十回由曹雪芹创作，后八十回由无名氏续，程伟元、高鹗整理而成。

2、红楼梦程甲本有一百二十回，甲戌本有二十八回。此书分为一百二十回的程本和八十回的脂本两种版本系统。

3、红楼梦新版通行本前八十回由脂本汇校，后四十回由程本汇校，署名为曹雪芹，无名氏续，程伟元、高鹗整理。后四十回回作者尚有争议。

4、红楼梦，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名石头记，情僧录，风月宝鉴，金陵十二钗，金玉缘。

5、红楼梦是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

红楼梦为什么有120回和108回之分?

原因

现在通行的120回不是曹雪芹原笔之作，是高鹗所续（也有人说不是高鹗所续）。108回的确是周汝昌先生等红学家提出的设想。

因为《红》有别称《风月宝鉴》，且脂批中说风月鉴的照法就是《红楼梦》读法，所以有人说红楼梦前54回是正照风月鉴，写贾家的繁荣；后54回是反照风月鉴，写贾家的颓唐，总计108回。

至于120回的通行本，扩大了红楼梦的影响，但“调包计”“焚稿断痴情”等情节过于深入人心，一定程度上篡改了作者原意。

至于回目不同，是由于不同版本造成的。红楼梦版本非常多，仅仅手抄本《脂砚斋重评石头记》就有“甲戌本”“己卯本”“郑藏本”等，不仅回目，正文中也有许多不同，比如林黛玉的长相，不同版本差别很大。

红学中有一分支版本学，专门研究这些。红学大师周汝昌集众本之大成，形成“周汇本”，可能是最接近原意的版本。

扩展资料

后世影响

《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视为珍品。“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣！”（程刻《红楼梦》程伟元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。

从清代一些文人笔记的零星记载中，看到《红楼梦》已成为当时人们谈论的中心。京师流传的竹枝词说“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！”在谈论时，有时因双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳”。

民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹欷 ，声泪俱下”（梁恭辰《劝戒四录》）。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂（见 《三借庐赘谈》《庸床斋笔记》等书）。

在中国文学发展的过程中，《红楼梦》杰出的现实主义创作成就，给后代作家提供了丰富的艺术经验，直至中国现代文学中，也有明显受《红楼梦》影响，取得一定成就的作品。历来以《红楼梦》题材创作的诗、词、戏曲、小说、电影就更不胜枚举。

两百年来对《红楼梦》的研究工作一直没有间断，并有大量的研究著作产生，成为一种专门的学问——“红学”，这在中国文学史上是罕有的现象。

参考资料来源百度百科-红楼梦

红楼梦第十二回 梗概200字以上

红楼梦第十二回 梗概200字以上

第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 贾瑞向凤姐“请安”，凤姐假意迎合，约其起更之后在西边穿堂幽会。贾瑞喜不自胜，如期赴约，空等一宿，回家后被代儒责罚。贾瑞想不到是凤姐捉弄他，过了几天又去找凤姐，凤姐见他仍不悔改，又约他当晚在房后空屋相见。贾瑞不知是计，再度赴约，被贾蔷、贾蓉扣住，各勒索五十两，又被粪尿泼身。贾瑞回家后即发重病，久治不愈。跛足道人赠“风月宝鉴”让贾瑞只照反面，贾瑞偏照正面，一命呜呼。年底，林如海病重，贾琏送黛玉回扬州。

红楼梦第十二回200字心得

1.《红楼梦》第十二回“王熙凤毒设相思局， 贾天祥正照风月鉴”

当贾瑞在凤姐得闲时来相探望，以慰淫心。在其与凤姐的几句话中，颇值得回味。

“只因素日闻得人说，嫂子是个利害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了我，如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，我怎么不来，死了也愿意!”

这是贾瑞的话，从侧面体现了凤姐平时的毒辣程度，这也正是凤姐在丫头下人眼中的印象，从贾瑞的嘴中说出，也体现了丫头下人对凤姐的畏惧和憎恶，不然她们不会到处诉说主子的不好处。可谓“多行不义必自毙”，这也伏下后来凤姐“反算了卿卿性命”的结局。

在封建社会，贾瑞竟能说出“死了也愿意”，其淫意不言而喻。这样越轨的行为是大错特错的(此仅限当时，今日则成为男人的口头语了)。而贾瑞说出的“在你跟前一点也错不得”则暗示自己的悲惨结局。

后面凤姐笑道“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了，我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个胡涂虫，一点不知人心。”这样的话与第六回贾蓉来借炕屏时凤姐的暧昧表情相比，可略窥其与贾蓉有染，是否是焦大称的“养小叔子的养小叔子”也未可知!

2.

这回写的是王熙凤之歹毒。她手段真是叫人胆战心惊。贾瑞求爱于她，固然是错。你不答应或训斥他都可，为甚要用此毒计杀死他呢?贾瑞之死，这事很有普遍性。人的弱点之一，是难以抗拒眼前欲望的诱-惑，尤其是这种诱-惑是你所渴求的.

有道人送他一面风月宝镜，叫他只照反面，病就可好;若照正面，即死。这是寓言式地告诉贾瑞凤姐是一个魔鬼，她要用假的爱情欺骗你，致你于死;她说爱你是她的假像。你不要被她的假像所蒙蔽，断了她，病即好。这是就书中的情节而言的。

“只因素日闻得人说，嫂子是个利害人，在ni跟前一点也错不得，所以唬住了o，如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，o怎么不来，死了也愿意!”

这是贾瑞的话，从侧面体现了凤姐平时的毒辣程度，这也正是凤姐在丫头下人眼中的印象，从贾瑞的嘴中说出，也体现了丫头下人对凤姐的畏惧和憎恶，不然她们不会到处诉说主子的不好处。可谓“多行不义必自毙”，这也伏下后来凤姐“反算了卿卿性命”的结局。 而贾瑞说出的“在ni跟前一点也错不得”则暗示自己的悲惨结局。

《红楼梦》第十二回

1、故事梗概第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴贾瑞向凤姐“请安”，凤姐假意迎合，约其起更之后在西边穿堂幽会。贾瑞喜不自胜，如期赴约，空等一宿，回家后被代儒责罚。贾瑞想不到是凤姐捉弄他，过了几天又去找凤姐，凤姐见他仍不悔改，又约他当晚在房后空屋相见。贾瑞不知是计，再度赴约，被贾蔷、贾蓉扣住，各勒索五十两，又被粪尿泼身。贾瑞回家后即发重病，久治不愈。跛足道人赠“风月宝鉴”让贾瑞只照反面，贾瑞偏照正面，一命呜呼。年底，林如海病重，贾琏送黛玉回扬州。2、原著简介《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

红楼梦第十二回概括

第十二回是王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴，大体内容是贾瑞对嫂子王熙凤有不轨之心并被王熙凤识破，王熙凤并未声张，假装要与贾瑞相好，实际上却是捉弄他。谁知道捉弄一次之后，贾瑞还不死心，于是王熙凤又捉弄了第二回，并且找了贾蔷贾蓉两个出面，二人勒索贾瑞一番，贾瑞经历一晚上被勒索，又被屎尿浇了一身，回去就病倒不起，吃了几十斤药也不见好。这时候来了个跛足道人，给了一把风月宝鉴，吩咐只许照背面不要照正面，谁知背面是骷髅头，正面是凤姐的幻象，贾瑞只照正面，进镜子与凤姐云雨，最终死在了自己的淫欲里。

《红楼梦》第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。

《红楼梦》第十二回赏析

《红楼梦》第十二回

贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。

爱情相思病，无药物可治

红楼梦第十二回好词

抓耳挠腮，朔风凛凛，侵肌裂骨，自投罗网，身不由己，济世保生，荡悠悠，喜出望外

红楼梦第十二回好句

《红楼梦》第十二回里没有诗句。你看看这句白话文行不？ “现是腊月天气，夜又长。朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。”

红楼梦第十二回书评

红楼梦第12回读后感

1.《红楼梦》第十二回“王熙凤毒设相思局， 贾天祥正照风月鉴”

当贾瑞在凤姐得闲时来相探望，以慰淫心。在其与凤姐的几句话中，颇值得回味。

“只因素日闻得人说，嫂子是个利害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了我，如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，我怎么不来，死了也愿意!”

这是贾瑞的话，从侧面体现了凤姐平时的毒辣程度，这也正是凤姐在丫头下人眼中的印象，从贾瑞的嘴中说出，也体现了丫头下人对凤姐的畏惧和憎恶，不然她们不会到处诉说主子的不好处。可谓“多行不义必自毙”，这也伏下后来凤姐“反算了卿卿性命”的结局。

在封建社会，贾瑞竟能说出“死了也愿意”，其淫意不言而喻。这样越轨的行为是大错特错的(此仅限当时，今日则成为男人的口头语了)。而贾瑞说出的“在你跟前一点也错不得”则暗示自己的悲惨结局。

后面凤姐笑道“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了，我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个胡涂虫，一点不知人心。”这样的话与第六回贾蓉来借炕屏时凤姐的暧昧表情相比，可略窥其与贾蓉有染，是否是焦大称的“养小叔子的养小叔子”也未可知!

2.

这回写的是王熙凤之歹毒。她手段真是叫人胆战心惊。贾瑞求爱于她，固然是错。你不答应或训斥他都可，为甚要用此毒计杀死他呢?贾瑞之死，这事很有普遍性。人的弱点之一，是难以抗拒眼前欲望的诱-惑，尤其是这种诱-惑是你所渴求的.

有道人送他一面风月宝镜，叫他只照反面，病就可好;若照正面，即死。这是寓言式地告诉贾瑞凤姐是一个魔鬼，她要用假的爱情欺骗你，致你于死;她说爱你是她的假像。你不要被她的假像所蒙蔽，断了她，病即好。这是就书中的情节而言的。

“只因素日闻得人说，嫂子是个利害人，在ni跟前一点也错不得，所以唬住了o，如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，o怎么不来，死了也愿意!”

这是贾瑞的话，从侧面体现了凤姐平时的毒辣程度，这也正是凤姐在丫头下人眼中的印象，从贾瑞的嘴中说出，也体现了丫头下人对凤姐的畏惧和憎恶，不然她们不会到处诉说主子的不好处。可谓“多行不义必自毙”，这也伏下后来凤姐“反算了卿卿性命”的结局。 而贾瑞说出的“在ni跟前一点也错不得”则暗示自己的悲惨结局。

【扩充套件阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点

，要读好原文

“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联络实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联络点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联络自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4) 联——联络实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联络实际，既可以由此及彼地联络现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联络现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。在联络实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视"读"

在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。，要写读后感要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联络自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

红楼梦中风月鉴是意义

《红楼梦》关于风月宝鉴的描写主要在第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”贾瑞被凤姐两番捉弄后，大病在床。这时，一个跛足道人给贾瑞一面镜子一一风月宝鉴，声称只照它的背面，不照它的正面，就可治好贾瑞的病，但贾瑞反其道而行之，结果一命归阴。这里，风月宝鉴的奇特之处有三

一、来历不凡“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”。

二、功用奇异镜子本该真实地反映照镜人的外貌，但风月鉴的正面是笑脸盈盈的凤姐，背面是俗人的骷髅，都不是镜子的通常用途；而且道人称它“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”，可以治好贾瑞的病。真乎？妄乎？

三、反映灵异当贾代儒架火烧镜时，镜子居然会哭喊，好象一个精灵。

《红楼梦》为什么赋予一面镜子如此空灵迷蒙的色彩，如此神秘奇异的功能？作者这样构思的用意是什么？沿波讨源，有助于我们对“风月宝鉴”意象的理解。

镜子能够治病的故事，在晋朝葛的《西京杂记》中己初露端倪

以手掩心而来，即见肠胃五脏，历历无碍。人有疾病在内者，则掩心而照之，必知病之所在。又女子有邪思心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动，则杀之也。①（着重号为笔者所加，下同）

这里秦始皇的宝镜不但能够照彻人的肺腑，而且知道疾病在何处，对于治病无疑大有好处。在唐初王度的《古镜记》中镜子就有了治病功能

时天下大饥，百娃疾病，蒲狭之间，疠疫犹甚。有河北人张龙驹，为度下小吏，其家良贱数十口，一时遇疾。度悯之，赉此入其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起云“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如冰著体，冷彻腑脏。”即时热定，至晚并愈。②

《原化记·渔人》中记载唐朝贞元年间苏州太湖渔人网得一镜

渔人甚异之，遂取其镜视之。才七八寸，照形悉见其筋骨脏腑，溃然可恶，其人闷绝而倒。众人大惊，其取镜鉴形者即时皆倒，呕吐狼籍……明日，方理网罟，则所得鱼多于常时数倍，其人先有疾者，自此皆愈。③

此处镜子不仅能够治病，而且对人大有益处，是不可多得的宝物。

镜子与美人的关系，前人也多有记述。诗人杜甫有一首《石镜》诗

蜀王将此镜，送死置空山。

寂寞怜香骨，提携近玉颜。

众妃无复叹，千骑亦虚还。

独有伤心石，埋轮月宇间。④

该诗以石镜为喻，表达了“美人黄土，镜前无色，台畔无声，则痴情皆属幻相”的思想。⑤如果此诗中镜子与美人的关系还是外在的、游离的，那么《集异记·陈仲躬》小的镜子与美人的关系则是内在的、不可或分的。该文记载唐朝天宝年陈仲躬的奇遇

闲日窥于井上，忽见水中一女子，其形状少丽，依时样妆饰，以目仲躬。凝睇之际，以红袂半掩其面微笑。妖治之姿，出于世表。仲躬神魂恍惚，若不自持，乃叹日“斯为溺人之由也。”遂不顾而退。⑧ 后来天旱掘井得到“古铜镜一枚”，井中女子即此镜所化。女子叫敬元颖，迫于井中毒龙的淫威不得不诱人入井。

关于镜子化为精灵的记载就更多了《古镜记》中镜子能够托梦于人，离去时“匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼”；⑨《集异记·陈仲躬》中的镜子幻化为美女；《原化记·渔人》中的镜子“每数百年一出，人亦常见，但不知何精灵之所为也”⑩ ……

弄清了镜子灵异的种种记载，我们来看风月宝鉴的意蕴风月宝鉴的正面是美貌的凤姐在招手勾引贾瑞，贾瑞不能自持，结果葬送了自己的性命，凤姐无疑是致贾瑞于死命的元凶。这与《集异记·陈仲躬》中诱人入井的敬元颖相似，但敬元颖害人是被迫的，她的心地是善良的，一有机会就想逃离那种生活。凤姐则是存心捉弄贾瑞，故意引诱贾瑞，她思忖的是“他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段”，是“这畜生合该作死”。第十二回的题目是“王熙凤毒设相思局”，一个“毒”字即突出了王熙凤的心狠手辣。贾瑞虽咎由自取，但王熙凤对他的惩治太过分了。风月宝鉴以虚幻的形式反映了真实的内容凤姐对于贾瑞的死具有不可推卸的责任。可怜的贾瑞被人捉弄尚不自知，生命的一刻还念念不忘镜中的凤姐！

风月宝鉴的背面是骷髅，这也不是镜子的通常用途，但从《西京杂记》中秦始皇的宝镜，到《古镜记》中的古镜，再到《原化记·渔人》中的镜子都能够舍弃人的外貌，直照人的腑脏。，风月宝鉴中的骷髅也应是贾瑞身体实际状况的反映。贾瑞在照看风月宝鉴时已病入膏盲，他“心内发膨胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醉，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，咳痰带血”，而且这样持续了很长一段时间，肯定瘦得皮包骨头了，与骷髅何异？道士一再叮嘱贾瑞“千万不可照正面，只照他的背面，要紧要紧”。从我们所引资料亦可看出，作为民族的长期的心理积淀的结果，镜子的灵异已经成为一种文化现象，镜子确实被赋予了治病除邪的功能，道士称风月宝鉴能够治病，也确实没有撒谎。假如贾瑞听从道士的话，只照镜子背面，从此警觉醒悟，那么他的病是可以治好的，但贾瑞执迷不悟，因而不可救药。

再从风月宝鉴的来历看，道士称它出自“太虚幻境空灵殿上”, 而太虚幻境的对联是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。凤姐对待贾瑞完全是假情假意，当贾瑞想凤姐的好事时，凤姐的表现是

因向贾瑞假意含笑道“怨不得你哥哥时常提你，说你很好。……”贾瑞道“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道“一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。”……凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿，见他去远了，心里暗忖道……

这里作者连续用“假意含笑道”、“假意欲笑道、“故意的”三幻写凤姐之“假”，诱骗贾瑞上钩。而痴蠢的贾瑞却以假为真，说“我怎么不来；死了也愿意的”, “来，来，来，就死也要来”。贾瑞的誓言不幸成了事实。贾瑞死后，代儒架火烧风月宝鉴时，风月宝鉴象精灵一样作出了“你们自己以假为真，何苦来烧我”的嘲讽。可见，贾瑞之死实与他自己“以假为真”分不开。

前人在评注风月宝鉴时，多在美人和骷髅上做文章，指出“美人即骷髅，骷髅即美人”,从而得出“色即是空，空即是色”的结论。我认为这种结论颇值得商榷。作者在这里否定的是虚情假意，如凤姐待贾瑞；否定的是以假作真，如贾瑞待凤姐。对于真心实意的纯洁的感情，作者是热烈颂扬的，这从作者对宝黛爱情的出色描写即可看出。也可以说，作者否定的是贾瑞那种“调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下美女供我片时之趣兴”的皮肤淫滥之徒，而不是互相爱慕的痴情男女。因为贾瑞对凤姐并没有什么真正的“情”，有的只是肉“欲”。这就向那些荒淫纵欲之流，敲响了警钟。

这样看来，风月宝鉴的正面是勾引人的凤姐，反面是骷髅；正面是假，反面是真；正面是现象，反面是本质。，风月宝鉴就不仅仅是一面具象化的镜子，它还是一面抽象化的、蕴含着丰富哲理意味的镜子，涵盖了正与反．真与假，现象与本质诸方面的对立统一。这面镜子能够洞察一切大千世界，芸芸众生，都要在它面前重新审视自己、评判自己；它能够“舍形传神”，透视你的内脏，直逼你的灵魂；它好象人类的先知，远远高出于世俗之上，能不为世俗的假象和幻相所迷惑，时时地向沉溺于声色名利的人大喝一声看看你是谁？人们应在它面前清醒过来，认识自己。脂砚斋等人评点《红楼梦》时已意识到作者的一片苦心，如

“取出一面镜子来”的评语是“凡看书者从此细心体贴、方许你看，否则此书哭矣”（己卯本脂批）

“两面皆可照人”的评语是“此书表里皆有喻也”（己卯庚、辰，有正本均有）

“千万不可照正面”的评语是“观者记之，不要看这书正面，方是会看”（己卵、庚辰、有正同）

然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰，路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月只把清辉，如雨天花但闻香气，庶得此书玄外之音乎。（有正书局本戚蓼生序）

这些评语都迸一步说明了“风月宝鉴”有极为深广的哲理意蕴，作者是有意借此来启发和引导读者正确理解《红楼梦》的思想和艺术内涵的丰富性和深邃性而绝不应误解为“色空说”。