君子有 之美后面一句是什么（君子有 之美

君子有成人之美后面一句是什么呢？其实这句话的意思就是君子之间应该互相帮助，不能因为自己的利益而伤害别人。在古代社会，很多人都是非常讲义气的，所以他们在遇遇到困难的时候，总是会伸出援手，帮助别人渡过难关。有一些人却不是这样的，他们总是想着自己的利益，从来不会考虑别人的感受。

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君子成人之美，（下一句是什么？）

《论语．颜渊》“子曰君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这句话译成现代汉语，可以译为:“君子”是有很高德性的人。这样的人，总想着别人的好，尽可能去开发、诱导、鼓励、帮助他完成这个心愿。这句经典，深切地影响了几千年的中国文明传统。

“君子成人之美”的下一句是什么？如何正确解读这句话？

“君子成人之美”这句话出自《论语》，完整句子是“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”，这句话点出了儒家思想中“君子”与“小人”的区别；，从儒家思想出发，近“仁”的君子可以“将心比心、推己及人”，以此能自然地做出“成人之美”地行为。

换句话说，从儒家“仁者爱人”的核心观点出发，《论语》“君子成人之美，不成人之恶”这句话，点出了“小人”与“君子”的差别在于，一个喜欢落井下石，一个则更爱成人之美。抓住这一点，可以帮我们辨析生活中什么样的人可以深交。，我们从源头分析，君子和小人，其实更多在于“成人”和“利己”之间的一线之隔，而人生真正的愉悦，也介乎成人或利己之间，各位可以好好体会。

1、儒家之“仁”，与“君子成人之美”

因儒家孔子对君子的赞美、以及对“仁”的追求，“君子”近乎成了理想人格一般，和道家的“圣人人格”有相似之处，更接地气一些。而古代的文人墨客，更是以“君子人格养成”为毕生所愿，可见人们对“君子之德”尊崇与赞扬。

而“君子”之所以受人追捧，源于在儒家思想中“君子”是“守仁”的代表。关于“仁”，孟子一书中点出“仁者爱人”。也就是说，“心怀仁义”的君子，能够以他人之哀为己哀，以他人之乐为己乐。，有这种推己及人摒弃私利的素养，自然能成就自己的“爱人之仁”。

“共情”也是有前提的，对于自私小人的忧伤，过度共情，反而会让自己变得狭隘。关于“仁”，《论语》中记录过孔子“克己复礼”的解释。而“克己复礼”的前提，则是“天下大爱”。所以在大是大非面前，真正心怀“仁义”的君子，一定不是盲目同情看上去的“弱者”，而是能清晰辨析“是非”，找到真正值得自己帮助、成就的人。

2、“君子成人之美”君子与小人的区别

现在我们来简单说说君子与小人的区别。《论语》一书中也说了

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

也就是说，君子和小人的区别，更多在于行事是否有原则，这个原则便是“仁者爱人”的原则，如果遇到“伤人利己”的人和事，小人可能会掺和、分一杯羹，而君子更多是“嗤之以鼻”，甚至想办法阻止的。

君子喜欢成就的人和事，往往是“利人”的大好事，其行为的出发点，从来不是“自我利益、欲望的满足”。他们不会“不作为”，也不会“强作妄为”，能从万事规律出发，该雪中送炭时绝不吝惜，需要润物细无声时，便乐于做背后那个成全他人的伯乐。

3、启发这样的人不可交

在工作和生活中，我们会遇到各式各样的人，我们想要交朋友，现实多次告诉我们“人心隔肚皮”。那么，如何辨析一个人值不值得交呢？“君子成人之美”给了我们比较有建设性的启发。

《论语》早在千年以前就在启发世人，值得交的君子，往往乐于“成就他人”，乐于帮助他人“但行好事”；而与君子相反的“小人”，更多是从“利己”角度出发，他们一言一行的出发点一定是满满的“利己私心”，他们甚至会打着“为他人好”、“为大局着想”的由头，去促成一些损人利己的事情，这种人不可交。

也就是说，我们可以从一个人的“行事目的”基本判断一个人的品行，君子喜欢“成人之美”，没有“利己之私”，而小人冠冕堂皇，落井下石之余，喜欢“成人之人恶”，以满足自己的私心。大家可以体会一下。

，这只是辨析君子、小人的方法之一，可以借鉴，但切勿固守，毕竟世间万事远比纸上的文字来得复杂，而我们也得向“君子”学习，有明辨是非、具体问题具体分析的素养才是。

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君子成人之美，下一句是什么？

君子成人之美，下一句是不成人之恶。

谓君子当促成他人之好事。《论语·颜渊》“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《论语·颜渊》作者孔子。意思]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。）

孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。君子为上司或长辈，小人晚辈或下属。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。

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孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。

其实，锦上添花也不易。当看到他人快要实现理想与追求的时候，只有真正品德高尚、胸怀磊落的人，才能伸手助一臂之力。那些患得患失的小人，往往袖手旁观，甚至在关键时刻端上一脚。

成人之美之人，是出于对别人的尊重和关爱，对别人的缺点善意地指出；对别人的危难尽力相助；与人为善的心态。

对于患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是无法做到成人之美的。成人之恶的行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是自己从中得到好处。

要不就是看着别人倒霉自己心里痛快。这种人只会被朋友所抛弃，被时代所抛弃。人与人之间的和睦共处，是每个时代都致力追求的；是当今和谐社会所大力提倡的。

参考资料来源百度百科-君子成人之美

君子有成人之美后面一句是什么

君子有成人之美后面一句是不成人之恶，小人反之。意思是君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。出自《论语·颜渊》，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。“成人之美”是中华民族的传统美德，展示出一种包容友善、互利共赢的精神品质。

君子成人之美的下一句是什么?

君子成人之美的下一句是不成人之恶。出自《论语颜渊》本篇共计24章，其中著名的文句有克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，己所不欲，勿施于人，死生有命，富贵在天，四海之内，皆兄弟也。

《论语颜渊》的译文

君子成人之美，不成人之恶，君子以文会友，以友辅仁。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。颜渊问怎样做才是仁。孔子说克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。

实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗，颜渊说，请问实行仁的条目。孔子说不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。

“君子成人之美”的下一句是什么？

《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

语出《论语·颜渊》直译君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

深度解释一下吧

“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。

这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。因为，贵族意义上的君子在价值取向恰恰是典型的利己主义者，或者说它顶多是一个理性的利己主义者，而理性的利己主义虽可以暂时地让渡一部分自己的利益给他人，他的这种利他是有限度的，他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地步的。