王国维的死因之谜 王国维死于哪里
王国维的死因之谜。这个谜团至今仍未解开，也成为中国近代史上的一个谜团。那么，究竟是什么原因导致了王国维的英年早逝呢？其实，早在1898年，王国维就就被卷入了戊戌变法的漩涡之中。当时，光绪皇帝刚刚继位，慈禧太后垂帘听政，朝政大权牢牢掌握在慈禧太后手中。为了巩固自己的地位，绪皇帝在变法的过程中采取了一系列措施，比如废除科举制度，实行八股取士等。
一王国维的死因之谜是什么
中国近代国学大师王国维一直以来都是一个迷一般的人物，对于王国维的故事也同样不在少数，其中不乏有很多是由后人根据相关的记载而臆想出来的，都表达出了对于王国维先生的崇高敬意。关于王国维的故事有很多，其中尤以王国维的治学故事最为人所熟知。相传，王国维是一个性情极为淡泊的人，寻常是不与常人亲近的，有着自己安静和宁的内心世界。因而王国维在上完课之后，便会很会的离去，并不会与学生过多地谈及一些无关紧要的话语，只要是有学生上门请教王国维任何一点的学术问题，王国维都是知无不言的，竭尽自己的所能所知帮助学生答疑。在王国维的心目中，学术是不分等级门派的，因而王国维对于任何研习学术的人都是一视同仁的。王国维上课的时候，从来都不会装作自己很懂的样子，只是轻轻地说一句自己也不知道，显得自己很无知，却恰恰是王国维的过人之处，出于对学术严谨性的考量，王国维从不轻易地作诠释或者是下定义。还有类似的表现出王国维治学态度的故事，便是王国维直言自己愚钝，王国维坦然称自己对于《诗经》、《尚书》有很多出都不懂，在当时实属不易。，流传颇多的便是王国维的辫子故事了，王国维把自己头上的辫子看得比生命还要重要，王国维认为自己的辫子便是自己的气节，可以没有生命，不能没有气节，没有辫子。
中国近代杰出的国学大师王国维之死可以说是备受争议的，目前主要是认为王国维效仿中国古代的爱国诗人屈原投湖而亡的。关于王国维为什么自杀却是有很多的争执的，目前主要有四种说法。其中对于王国维自杀，最广为流传的便是王国维因为清朝灭亡，而王国维作为清朝末期的忠臣，不愿被人折辱而自杀，王国维对于清朝 的忠诚可以用愚忠来形容都是不为过的，王国维一心报效清王朝，最终也受到了清朝末代皇帝溥仪的重用，因而王国维对于清朝的感情更重，当清王朝彻底灭亡的时候，王国维的心中是百孔千疮的，自杀只是时间迟早的事情。也有人认为王国维是因为被亲家罗振玉的逼迫，不得已只能是一死谢知己，罗振玉对于王国维有知遇之恩，可以说罗振玉是王国维一生之中的贵人，在后来两个人同朝为官还是渐生嫌隙，到了水火不相容的地步，而王国维十分看重与罗振玉之间的情谊，王国维的自杀或许与罗振玉有莫大干系。
还有许多人认为王国维作为中国古代的文人，身上有很强的文人气节，而面对着国破家亡的命运，只能以自杀来表明自己的心志;同样也有一些认为王国维自杀是因为害怕自己头上的辫子被减掉，情愿一死也不让自己的辫子被人轻易地剪掉，从王国维的生平而言，这种说法有一定的道理。至于王国维为什么自杀，目前而言仍旧是争论不休的，或许是因为国家而死，或许是因为知己而死，或许是因为气节而死，或许是由于多种因素，他的死因至今仍是未解之谜。
王国维墓志铭指的是其纪念碑上面的铭文，根据相关历史的记载，王国维的墓志铭是由著名的大学者陈寅恪所撰写的，可以说这篇墓志铭是对王国维的一生中的主要事迹的一个十分可观而又褒美的评价，也是中国文学界的才子们对于一代国学大师王国维离去的深切悼念以及哀婉之情。王国维墓志铭是立于公元1928年的时候，而众所周知的是，王国维去世的时间是公元1927年，而王国维的墓志铭则是由清华大学特意为王国维树立的王国维的纪念碑而起草书写的，可以说，王国维的墓志铭问世的时间远比王国维去世的时间要迟一年。王国维墓志铭是清华大学特意委托中国近代著名的大学者陈寅恪撰写的，由于陈寅恪对于王国维的生平经历十分了解，因而在王国维墓志铭中也能能够看到对于王国维无尽的爱掉和追思之情。而王国维墓志铭却是由中国近代著名的书法家林志钧书丹而成的，可以说是让王国维墓志铭更加的锦上添花。
王国维墓志铭的设计者则是中国近代著名的设计师梁思成设计而成的，可以说也是一件十分成功和出色的作品，其中足以可以看出对于王国维之死的惋惜之情。而墓志铭中的铭文则是由马衡篆额而成的，因而可以说王国维的墓志铭其实更像是一件艺术品，远远超过了一般墓志铭应有的价值。王国维墓志铭是中国近代文人对王国维极端追思和悼念的作品，也是一件难得一件的具有文学和美学的艺术品。
二王国维 死因
世事难料，生死无常。1927年6月2日的一个早上，颐和园和平常一样，清静悠闲，人们也跟往常一样，在颐和园休闲惬意地散步。
此时有一位身穿长衫的中年人，坐在昆明湖旁良久，没人知道也没人注意他。到了十点半，这位中年人站了起来，纵身一跃，跳进湖里，即时身亡……此人是名人王国维，事业显著，家庭和睦，为何会选择了断性命？至今还是个谜。
一代国学大儒王国维，清朝遗老，旧时代高级官员以及高级知识分子，饱读古典诗书，是国学大儒。
1925年，清华大学开设国学院，当时能与王国维并列的国学大师只有梁启超和章太炎二人，章太炎因和梁启超和王国维在学术上有矛盾，故拒绝了聘任，故清华大学只聘任了王国维和梁启超二人任职教授。
，清华大学还聘任了陈寅格和赵元任，当时的王国维、梁启超、陈寅格、赵元任四人，并称清华国学院的"四大导师"。王国维在清华园执教两年后，6月2日，王国维一日既往在学校办公，处理文件和事务，做着和平时一样的事物。工作结束就离开了清华园，沉默不语地去了颐和园。
到了颐和园的昆明湖，王国维抽了一支烟，在湖边徘徊了许久，纵身跳进湖里，他跳入湖后到捞上来不到两分钟，就已身亡，因他特别决绝，把头直接埋进淤泥里，淤泥塞住了他的鼻子和嘴巴，窒息而死。就这样，他结束了自己的生命，一代国学大儒，就这样脱凡而去，时年51岁。
王国维死后，警察在他的身上发现一封遗书——五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱。
为清殉节近百年来，关于王国维的死因仍是个未解之谜，至今还众说纷坛、各执一词。
罗振玉与一批满清遗老认为，王国维之死是因清室殉节，为了覆灭的清王朝而尽忠。
因为王国维是清朝的遗老，忠贞不渝，还是清朝末代皇帝溥仪的老师，溥仪也十分敬爱他。但在1924年，有风雷之变，溥仪被逐出紫禁城，王国维依然留着辫子，伴其左右。就算清华要聘请王国维为教授，他也向溥仪请示，得到准许过后才敢应聘。
即使去到清华执教，离开了溥仪，王国维每到春节都特地前往天津去谒见这位早已退位的皇帝。王国维是一位十分守旧的人，信仰在当时看来也是偏于保守和濒旧。
其实在溥仪被赶出紫禁城后，王国维因为这是一个奇耻大辱，要和罗振玉等清朝遗老投河殉清，但由于家人苦心阻拦就暂时没有了此念头。
两年后，国民党步步逼近，湖南湖北一带的前清遗老被杀，王国维知道后胆战心惊，还计划与陈寅恪、吴宓等人逃往国外，陈寅恪和吴宓等人徘徊不前，王国维常深夜不睡，暗自神伤。
经过"风雷之变"与国民党北伐两次"侮辱"，王国维陷入了极度恐慌之中，再想到他崇敬的皇帝溥仪遭遇此处境，他上不能报君恩，下也不能自保，王国维感到无力回天，唯有一死了绝。
由此可见王国维视其清朝覆灭为大辱，和对北伐军的恐惧。这就可以印证"经此世变，义无再辱"那句话了。
以死殉道王国维的好友及同事认为，王国维是不忍见到中国传统文化日渐没落的悲怆局面， 故以死殉道，这也是学界比较认同的观点。
陈寅格认为殉清这样的愚忠过于荒唐，加之陈寅格出过国，没有王国维的忠君封建思想，在给王国维公开认为王国维是以死殉道，算是在国学界为王国维正了名并且美化了他的形象。
王国维性格本来也较沉闷，他的感情长期没有宣泄，就会在内心酝酿、激荡、走向极端。
其实在清华园的王国维并不开心，他几乎都把精力投入到了教学和学术研究当中，还开拓了新领域——元史研究，还培育了一批卓越的学生。他用工作、读书、写文充满自己的生活，每天让自己过得充实忙碌，以此掩饰内心的担忧和不安。
中国当时也处于乱世，军阀混战，水深火热，中国传统文化被质疑甚至摒弃。面对一个礼崩乐坏的社会，忠心想守住民族传统文化和中国礼教的王国维，以学术为性命的王国维，心如死灰。
王国维死前，十分冷静。他在生命结束的前一天，还参加了清华大学的毕业典礼。在气氛热烈的环境下，没有人发现他有任何异常。
并且那天下午，还有几名学生去了王国维家中，讨论学问。在这革故鼎新的年代，还在留着长辫子的王国维劝他出国避一避，他回绝了。王国维说"时势已经如此，我除了研究学术，有无以过活了。"
一个人生于一个年代，被所学的文化所耳濡目染，并且长期沉浸其中，热爱其中，无论生活还是工作，都充满着这种文化，对这种文化有高度的认同，渐渐地便形成了信仰。
突然世间更变，时代更换，世人的眼光和见识都发生了变化，此时的人们，不再信仰甚至唾弃这些"过时"的文化，热爱中华传统文化的王国维忍受不了此辱，故了当了自己的性命。一代大师以及属于他的时代，他所信仰、所献身的中华文化和礼教，一起逝去了。
在现代世界一体化的时代，中国传统文化的地位越来越不显眼，可能大多数人认为中国传统文化是腐朽文化，不利于现代化进程。那在许多旧文人心中，那是生存之根，生命之本，文化的断层对他们而言是文化的消逝，旧文人对传统文化的感情，可谓是不知所起，一往情深。
其实作为文化大国的中国，有着许多具有民族特色的先进文化，由于年轻一代漠视，这些文化日渐没落。
但近年来这种情况渐渐被人重视起来，由于国家和社会的大力倡导，社会潮流上刮起了一股国风热，例如今年流行的品牌服装的国潮、古装、与故宫联名的饰品，还有传统食物制作视频，无一不是我们中华文化的精华，是我们宝贵的财富。
一代国学大师殉道于中华文化，警醒了世人，中华五千年文化也有其绚烂之处，不必崇洋媚外，不必紧追潮流，优美的诗句、行云流水的书法、富有意境的水墨画，亦是我国别具一格的文化艺术。
三王国维死于哪里
王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。是出生于清朝，死于民国时期。他是在北京颐和园的昆明湖自杀的。他的死是近代文学界的一个谜。