泛若不系之舟的意思（泛若不系之舟 阅读）

泛若不系之舟的意思。这里的不系之舟，指的是船只的速度不能超过自己的身体，否则就会翻船。在古代，人们认为人的身体是无限的，所以他们不能随意改变自自己的体形。，他们的身体也被称为“不系之舟”。，随着时代的发展，人们逐渐意识到，这种说法是错误的。

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请问，有谁知道“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之洲。”的意思啊？谢谢。

灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。

一、原文战国 庄子《庄子·杂篇·列御寇》

曰“已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”

二、译文没有多久伯昏瞀人前去看望列御寇，看见门外摆满了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站着，竖着拐杖撑住下巴。站了一会儿，一句话也没说就走出去了。接待宾客的人员告诉了列御寇，列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口，说“先生已经来了，竟不说一句批评指教的话吗？”

伯昏瞀人说“算了算了，我本来就告诉你说人们将会归附于你，果真都在归附你了。当初我曾责备过你让人们归附于你，而你却始终不能做到让人们不归附于你。你何必用显迹于外的做法让人感动而预先就表现得与众不同呢！”

“必定是内心有所感动方才会动摇你的本性哩，而你又无可奈何。跟你交游的人又没有谁能提醒告诫你，他们的细巧迷惑的言辞，全是毒害人的；没有谁觉醒没有谁省悟，怎么能彼此相互审视详察！灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”

扩展资料

一、相关成语

不系之舟 [ bù xì zhī zhōu ]

解释没有束缚和缆绳捆绑的船。

出自战国 庄子《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”

译文灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。

二、作者简介

庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄， 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。

巧者劳而智者忧，无知者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，什么意思

有技巧的人劳累，聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求.吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船。

出处《庄子·列御寇》

全文列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰“奚方而反？”曰“吾惊焉。”曰“恶乎惊？”曰“吾尝食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰“若是，则汝何为惊已？”曰“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而其所患。夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功(15)，吾是以惊。”伯昏瞀人曰“善哉观乎！女处己，人将保女矣！”

无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰“先生既来，曾不发药乎？”曰“已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感摇而本才，又无谓也。与汝游者又莫汝告也，彼所小言，尽人毒也；莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”

，无为者无所求，泛若不系之舟.什么意思

字面意思；没有能耐的人也就没有什么追求，像没有缆索飘忽在水中的船只一样. 原句出自《庄子·列御寇》巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。大意是说；灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。

“疏食而遨游,泛若不系之舟”是什么意思？

吃饱喝足后就能没有框架约束的活着，这种人的精神很安逸，就像是不被缆绳系住的小船，能随意漂流。

出自《庄子·列御寇》,原文是“巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。”

《庄子·列御寇》"列御寇"本是一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。

全文大体分为五个部分，第一部分至"虚而敖游者也"，通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告戒人们不要显迹于外。人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，"无能者无所求"，无所求的人才能虚己而遨游。第二部分至"而不知大宁"，通过对贪天之功以为己有的人的批评，对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样"无形"，而且让精神归于"无始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲讽了势利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人。第四部分至"达小命者遭"，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然。余下为第五部分，进一步阐述处世之道。连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所求的处世原则;又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可悲，应该有所感才有所应。

无用者无忧,泛若不系之舟

出自《庄子·列御寇》,原文是“巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也.”

“巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,”的意思是有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求.吃饱了四处闲逛,就像没有被固定的小船.

“澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟”是什么意思？

深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在。

1、释义深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在。

2、出处《鵩鸟赋》 作者贾谊

3、赏析作者为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅，当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之。

4、典故贾谊在《鵩鸟赋》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。

参考资料

古诗词网