贵州三大未解之谜(贵州三大酒厂)
贵州三大未解之谜。第一个就是贵州的苗族，这个民族在历史上一直存在，只不过后来消失了，现在只有少数人知道他们的存在。第二个就是贵州的布依族，，这个民族的文化非常独特，他们的服饰也是一大特色。第三个就是贵州的苗族，这个民族的服饰很有特色，在当地是很受欢迎的。不过一个民族族，却被称为中国最奇葩的民族，因为他们的服饰实在是太丑了，让人看了之后都不想穿。这个民族就是布依族。
红崖天书是黔中两大名胜之一，与黄果树瀑布齐名。红崖天书，原名为“红岩碑”，位于关岭自治县城东约15千米晒甲山半山腰，距黄果树大瀑布约6千米。清道光《永宁州志》载“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈俗传武侯南征晒甲于此”。
在传说中的晒甲山上，有一壁灼灼似火的丹霞奇崖，宽约百米，高则30余米，颇具恢宏的气势，远处望去确像一壁烛天的赤城，在万山翠绿中更加醒目。在这壁红崖北面的一隅，数十平方米的峭崖上，有若干形如钟鼎古箍的符号，其布局蹊跷，文字风格古拙，细细品味，使人顿感古趣盎然，仿佛穿越时空，坠入远古的场景。
红崖天书似画如字，字画混体。大者如斗，小者如升，非雕非凿，如篆如隶，笔势古朴，结构奇特。虽然排列无序，却也错落有致，仿佛古代书家谋篇布局，大有“上侪禹碑，下陋秦石”的“磅礴之气”，这就是千古之谜的红崖天书！
晒甲山山岩上那些古怪符号，蕴藏着无穷怪异，从古至今有无数骚人墨客试图解读，但却仍是众说纷纭，莫衷一是。这不知何人何时因何而刻、至今无人能解的红崖天书，千百年来就一直存在于关岭晒甲山上，加上这里地理位置奇特险要、人文历史纷繁复杂，使得这一历史遗迹显得更加诡谲神秘，成为了千古之谜。
1995年，当地曾悬赏100万元，但至今无人能解。“红崖天书”被称为“黔中第一奇迹”、“世界五大文字之谜”之一，非镌非刻、非阴非阳、似隶非隶、似篆非篆、形若古文的“天书”，似画如字，红艳似火，虬结怪诞，无人能识，神秘莫测。自明朝弘治初年被发现以来，数百年间，不断有学者对其考察研究，掀起一次又一次的破译热潮，对“天书”的解释也五花八门。
综合下来，目前学术界对“红崖天书”大概有以下几方面的讨论，到底它来自于何时，何人所为，描述了什么内容，目前还是一个未解之谜。
一 诸葛亮写红崖说
据传，三国时蜀汉军队与孟获交战于晒甲山，再结合当地的一些地名，如关索岭（关羽儿子），孔明塘等。所以有人推测，“红崖天书”与诸葛亮有关。
明嘉靖二十五年（1546年），贵州诗人邵元善写了一首《咏红岩》“红岩削立一千丈，刻划盘回非一丈。参差时作鼎钟形，腾踯或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”邵元善认为，“红崖天书”是“诸葛亮与夷人盟的图谱”，即三国时期，诸葛亮南征时与当地少数民族结下的诅咒盟誓的石碑。
这种认为“红崖天书”与诸葛亮有关的说法，在明代以后很多地方志中都有过描述，有人又把“红崖天书”称作“诸葛碑”。
不过，这天书究竟是诸葛亮所留，还是后人为纪念诸葛亮丰功伟绩所作的赞美诗呢？红崖天书的文字又始于何处呢？这些问题，始终没有答案。
二 地图说
1藏宝图
时至今日，在关岭地区仍流传着这样一首打油诗
“红崖对白崖，金银十八抬；谁要识得破，雷打崖去抬秤来！”
在这段打油诗的背后，流传着一个传说故事。
话说，殷商末期，爿羊柯部落的首领吉火不远千里来到朝歌，向商纣王帝辛进献当地特产。纣王是个奉行及时行乐的皇帝，他欣然接受了西南首领献上的礼物，并回赠了价值不菲的金银珠宝。
吉火驾驶着马车，将商纣王赐下的珠宝带回部落。殊不知，当时西南地区的交通极其不便，吉火往返部落足足用了一年多的时间，在这段时间里自己的家乡早已物是人非。由于外族的侵占，吉火的山寨早已被付之一炬，他的族人亦四处流亡。
愤怒的吉火将财宝埋藏到一座山洞里，并在红崖上留下只有自己能看懂的藏宝图，随后便召集族人向侵略者发起了战争。在这场战争中，吉火与他的族人全军覆没，从这以后再没人能破译红崖石刻的内容。多年以来，当地人对“十八抬”金银财宝趋之若鹜，至今仍无人能破译这份藏宝图的读法，更别说是找到牂牁的宝藏了。
2 夜郎古国的某种重要图案
有学者将红崖天书按仡佬（ɡē ｌǎｏ）族古文字符号进行解读，推断这些文字的内容是“多思淳祷，夷安惊盛，长编为铸，雷绝削冤，巨钿方圆。鹤由湛、磊、炎、蒴、苍、丘、昕、虞。”翻译成白话就是我总是真诚地怀念和祈祷；在这片和平与安宁的土地上，发生了一件令人震惊的事情，一个成就颇大的人，离开了我。他的魂魄在没有人能到达的地方，他无限的荣耀将永远照耀四面八方。仙鹤将带去他的孩子——夜郎竹王的儿子湛、磊、炎、蒴，和夜郎竹王的女儿苍、丘、昕、虞深深的缅怀之情。
当这些白话被翻译出来后，很多学者认为“红崖天书”很可能是居夜郎国柯王府的竹王子女，祭祀夜郎竹王亡灵的一块碑文。不过，这种说法也没有更多的证据进行支撑。
三 殷高宗伐鬼方纪功之石说
“红崖天书”既没有雕刻的痕迹，也没有开凿的印迹，实在是太令人疑惑了，所以很多学者并不认同“诸葛亮写红崖说”。湘籍学者邹汉勋先生认为，“红崖天书”的内容“当为殷高宗伐鬼方还经其地纪功之石”。这种说法赢得了金石学家潘祖荫、汉学家祁隽藻的赞许。殷高宗时期距离现在已经很长时间，而“红崖天书”的发现不过是在明朝时期，那么在明朝之前为什么没有人发现呢？显然，这种说法还有待进一步考证。
四 讨燕檄诏说
学者林国恩经过九年考证，认为“红崖天书”成书约在1406年，是建文帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的“伐燕诏檄”。建文帝在皇叔朱棣篡位之后，便在亲信随从的保护下，隐匿到了贵州的山谷之间。在躲避了数月后，建文帝很想号召臣民支持他东山再起，推翻朱棣，但苦于自己身单力孤，加上朱棣的爪牙众多，难于应付，便想出了这么一个讨伐朱棣的檄文，让随从以金文的变体加上篆体、隶书、象形文字、草书以及图画的形义综合成一种“杂体”，然后用皇帝诏书的形式写于红崖之上。
林国恩把“天书”全文直译为燕反之心，迫朕逊国。叛逆残忍，金川门破。杀戮尸横，罄竹难书，大明日月无光，成囚杀之地。须降伏燕魔，作阶下囚。丙戌（年）甲天下之凤皇（御制）。
林国恩的讨燕檄诏说得到了当时许多学者的赞同，因为“靖难之役”后，据有关史料记载，建文帝的确逃遁到贵州某地出家隐居以避灾难，从而使得他的说法在一定的时期里具有很强的可信度。
数百年来被视为不解之谜的“红崖天书”，虽然当地政府有百万悬赏，破解也屡有“新解”，但真正有说服力，能得到绝大多数专家、学者认可的破译，至今仍未出现。
红崖天书成为贵州未解之谜，是目前最大的遗憾。