第五人格危墙之谜 第五人格调查墙

第五人格危墙之谜》是一款非对称竞技手游，游戏画面精美，操作简单，玩家可以体验到紧张刺激的对抗感。游戏中共有四个监管者，分别是红蝶、园丁、医生和佣兵。每个监管者都有自己独特的技能，比如园丁的烟雾弹，医生的治疗术，佣兵的隐身术等等。

一、李大霄我认为A股蓝筹春天已到，有望成为全球股市避风避风塘，你是如何看待呢？

优质答案1

非常感谢邀请，真是用心良苦啊，我是天风证券投顾，欢迎大家关注我的头条号，记得多多点赞哦。

李大霄我认为A股蓝筹春天已到，有望成为全球股市避风避风塘，你是如何看待呢？我个人认为，蓝筹股估值底，目前是没有问题的，这个观点可以成立，上证50的市盈率整体还是比较低的，可以重点关注。蓝筹股的春天有没有立即到来，我觉得还是值得怀疑，能否成为全球避风港，这个还得另当别论，港股和美股，是可以做空的，如果全球股市下跌，人家做空就是了，没必要投资A股。

上证50月线

上证50指数，目前整体来看，还是比较抗跌的，本轮下跌之中，跌幅最少，整体收益，还是挺不错的，值得注意的是上证50的成分股，目前整体涨幅还是比较高的，虽然已经经历了一波下跌，从历史走势和所处位置来看，依然还是处于相对高位。

举例恒瑞医药月线

大家，可以看到，类似恒瑞医药这样的超级大白马和蓝筹绩优股，很多依然是处于历史性高位，所以风险还是存在的。

所以李大霄的话我认为A股蓝筹春天已到，有望成为全球股市避风避风塘，你是如何看待呢？我觉得大家还是要客观辩证去看待，而且上证50指数，目前也是相对处于高位，相关个股很多都是在历史性高位，虽然本身业绩，都不错，也是存在风险的！

李大霄，就不用多介绍了，网红分析师，很多观点，还是不敢苟同，虽然听起来，貌似很有道理，实操起来，实用性不强，如果安全按照他的策略和说法来，股民们都不知道亏多少钱了哈，所以还是要有自己的主见和分析。

优质答案2

今天是小雪节气，距离春天又近了一步，最冷的时候并没有到，还需要忍耐。李大霄关于创蓝筹的表态，符合他的一贯风格，就是不管市场怎样走了，A股都是有希望的，而且会成为全球股市的引领者，这种乐观与豁达，这种执着与坚持，真不是一般人能够做到的。

创蓝筹的概念产生于2016年，那个时候权重蓝筹股走了两年的牛市行情，而中小创则走了两年的熊市，呈现出大盘股涨，小盘股跌的状态，这个时候市场就出现了一种声音，持有创蓝筹，也就是说要持有中小创中的蓝筹优质股，这纯粹是一种概念上的偷换，用来掩饰当时中小创的颓势。

现在又拿创蓝筹来说事儿，主要是感觉这一段时间创业板走势比较好，尤其是低价股出现了普涨格局，呈现出指数搭台，中小双唱戏的局面，这时候指出创蓝筹具有交易优势，显得那么“合时宜”，尤其是在配合上美股的大幅调整，A股市场成为天然的避风港，再一次突出了A股市场的国际地位，李大霄可谓是用心良苦。

但从实际运行的情况看，虽然美股大幅波动，但如果现在说美股就结束了十年的牛市，还有点儿早，只能说美股进入了中期调整阶段，需不需要避风还不好说。对于A股市场来说，目前整体的走势还是比较弱的，虽然创业板的走势要强于上证股指，但整体趋势并没有出现逆转，创蓝筹的优势并没有发挥出来。

春天确实快到了，但最寒冷的冬天确实也没真没来，都需要耐心等待。

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二、秦始皇修建长城到底死了多少人，你怎么看？

优质答案1

我怎么看?我能怎么看？我只能买票看呗，野长城不用买票，太危险了。君子不立危墙之下，何况两千多年的危建。

记得郭德纲的相声《我要幸福》里面说，他想发财，准备去偷兵马俑。于谦说兵马俑有数，少了人家就知道了。郭德纲很是差异这还有数?太高科技了。

同理，秦始皇修建长城死的人还有数？这太高科技了，是不是要点名报到?

秦朝万里长城的修建并不是秦始皇脑洞大开的产物，而是在战国秦国、燕国、赵国各自修建的长城基础之上的改扩建，分为前后两个阶段,共12年之久。

第一阶段修建于秦始皇二十六年至三十二年(前221——前215年)。

这时秦始皇刚刚统一六国，秦始皇的首要任务是如何统治安抚各国百姓，如何将秦律秦法向六国推广，尤其是“车同轨”、“书同文”、统一度量衡的工作正在展开。

此时秦始皇对匈奴采取的战略是防御为主，重点工程是修长城，既维修原秦、赵、燕三国的边地长城。

第一阶段的工程量不是很大，主要是由蒙恬所率部队和长城沿线郡县边民完成，史书记载不多。

第二阶段，自秦始皇三十三年至三十七年(前214——前210年)，这也就是我们熟知的秦始皇修长城的桥段。

秦始皇三十二年（前215年），秦始皇巡游北方，遇到术士卢生求仙归来。卢生向秦始皇说了一句谶语“亡秦者胡也”。秦始皇以为“胡”为匈奴，于是令蒙恬三十万人北击匈奴，夺河套地区。三十三年（前214年），秦始皇又征民夫数十万和蒙恬统领的三十万军队共同修筑长城。

秦始皇修长城真的是因为卢生的一句话吗？不见得。

当时秦始皇就在北部边境巡游，“始皇巡北边，从上郡入”（《史记·秦始皇本纪》），蒙恬当时就驻守上郡，“暴师於外十馀年，居上郡”（《史记·蒙恬列传》）。秦始皇对于中原和匈奴的情况都有基本了解，而蒙恬和匈奴打了十几年交道，对其更为熟悉。修长城之前，秦始皇绝对是经过深思熟虑和征求了蒙恬的意见的。

当时秦朝已经建立了六七年，国内统治已经稳定，秦始皇又开始了新一轮领土扩张。秦始皇令蒙恬北击匈奴的，也令屠睢、赵佗南下收服百越。

百越可以收服，也可以驻军，北方匈奴地区不适合耕种，击溃了匈奴也不能占领该地，也不可能以后年年出击匈奴，只有采取守势，增加匈奴南下的难度。这才是秦始皇修长城的真正目的。

蒙恬北击匈奴之后，“自榆中并河以东，属之阴山，以为十四县（应当是三十四县），城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、山、北假中，筑亭障以逐戎人。”

也就是从今天的甘肃省兰州市榆中县一带开始，同第一阶段由狄道沿洮水向西北延伸的长城相连，沿黄河而东，直到与阴山相连，即与原赵国阴山南长城的西端相连，并在沿河岸边修建34座城塞,建立34县。

重新修复赵武灵王时所建的阴山北长城，并自高阙向西南延伸很长一段；向东与原赵国阴山南长城会合后，于今内蒙卓资一带转向东北，在今内蒙太仆寺旗一带与原燕国的长城相连。

这两段长城都是以新建为主，包括修复赵武灵王的阴山北长城。加之地形复杂，多崇山峻岭,因而任务十分艰巨，仅靠蒙恬所率部队和沿线边民很难完成。

此时秦始皇才大规模的征调内地人力物力，据估算，当时投入筑长城的部队约50万，民夫约50万，总人力不下100万。孟姜女范喜良的传说故事就是发生在这一段时间内。

如此浩大的工程，如此艰险的任务，牺牲肯定是巨大的。

后来秦二世之时，朝廷仍然在征调人手戍边，敲响秦朝丧钟的陈胜吴广即是被征调渔阳的戍卒，说明当时边境兵力不足。而秦朝大将章邯只是统领的骊山刑徒，说明当时蒙恬的三十万军队不能够抽调出来勤王。

那这么多人还在修长城吗？肯定不是，秦朝已经岌岌可危怎么还会修建如此浩大的工程？极有可能，这三十万军队留下的人数不足以保卫边境了。

但到底修长城死了多少，这没人统计，也不可能统计清楚了。

优质答案2

秦始皇修长城死多少人没有记载，长城有1万多里，工程十分浩大，有高山崚岭，都是人工将烧制好的砖背上去，只能人工，骡马是爬不上去的，据估计参加的人数至少有200万，而死亡的人数要比这个数高得多。

那时医疗条件十分落后，人们大多吃不饱，既使不修长城，死亡率十分地高，秦始皇只活了50多岁，普通百姓估计人均寿命不到30岁，参加修长城的人能生活两年就不错了，秦始皇在位30多年。就按修30年长城，修长城的人不断死亡，不断补充，总的死亡数字至少2000多万，实际数字可能更大，这就是古代地大人少的原因，遇到天灾人祸人口锐减。

三、子曰“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。请问孔子曾有何“大过”？

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孔子青壮时以给人送葬，搞些葬礼言词歌句，不是务的正业。在知命年前开始了文学，礼教的努力和深研，成就了后来的垂古文礼。

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子曰“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔夫子这句话记载在《论说·述而》里，意思是借给我几年，能让我在五十岁的时候就研读《周易》，那么我就不会有大者之过了。这里强调一下，“大过”的古义并不是指特别严重的过失，而是指大者之过。《易·大过卦·彖传》曰:“大过，大者过也。”所谓“大者”，应该是指涉及社会伦理道德层面的公事方面。而相对应的“小过”，则应该是指仅涉及个人的私事方面。这从《大过卦》和《小过卦》的《象辞》中就能看出来。《大过卦·象辞》曰:“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。”而《小过卦·象辞》曰:“山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”那么“君子以独立不惧，遁世无闷。”是涉及社会矛盾和君子道德修养层面的表现，而“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”则是涉及个人层面的私事。

话题还是回到孔子的这句话上。从孔子的这句话中，我们可以做出如下几点判断:①孔子说这话时，正在专研《周易》，而且对《易》已深有体会，恨读之迟矣；②孔子在五十岁之前是没有下功专研过《周易》的，对《易》理知之甚少；③由于不通《易》理，孔子在五十岁之后是有大者之过的；④孔子晚年极度推崇《易》学，深感自己这种大者之过与《易》理是相违背的。那么，孔子所谓的“大过”到底是指什么呢？

要弄清这个问题，先要弄清几个时间节点。可以肯定，孔子习《易》是在晚年，具体讲就是在周游列国结束之后。《史记·孔子世家》中说:“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”孔子晚年习《易》，已自感有生之年来日不多，于是废寝忘食，读《易》而“韦编三绝”，实乃与时间赛跑。即使这样，也是在深究《易》理的基础上，已无更多时间用于著述，使《易》理大白于天下。结果也确实是这样，孔子仅著《十翼》，粗线条地对《易》进行了概述，而没有深入地对64卦进行详细阐述。故孔子无奈地感叹:“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”再一个时间节点，就是孔子周游列国的起始时间。据史料及各种记载，孔子是在55岁时开始离开鲁国率弟子周游列国的，先后经历共计14年之久。周游列国返鲁时，孔子算来已是69岁高龄，直到73岁去世，发奋习《易》的时间满打满算也就是4年多。故孔子晚年常把“假我数年”挂在嘴边，以期能“于《易》则彬彬矣”。唔呼!天不假圣人之年，万世之憾哉!

话至此处，我想大家应该得出一个结论，孔子所谓“大过”，就是指率弟子周游列国这件事。周游列国这件事，前后经历14年之久而无什么结果，却耗费了孔子毕生中最为宝贵的时间和精力，乃至晚年整理文化典籍，尤其是习《易》时间不足，徒增“假我数年”的叹呼。这还是次其，更重要的是周游列国、劝复周礼这件事本身就有问题，孔子晚年习《易》后应该是深有体会，所以才发出“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”的感叹。

孔子所处的年代，是在春秋后期，当时周室衰微，诸侯争霸，王道尽弃，礼乐崩坏，奴隶社会已走到历史的尽头，新的生产关系已开始萌芽。危墙不可扶，败果已难收。在这种历史条件下，孔子打着“恢复周礼”的旗号，周游列国而推行王道主张，无疑是在开历史倒车。试想，当时的大国都在忙着争霸，小国都在忙着依附自保，周王室已衰微到力量不及一小国，并无多大影响力，又谁会奉行“礼乐征伐自天子出”的王道？孔子“明知不可为而为之”，与其所奉行的“中庸之道”实质是背道而弃，白白浪费14年的大好时光，故言“大过”一点不为过矣。

“明知不可为而为之”就是一种不适时宜，偏执一端的非中庸思想。孔子周游列国而劝说诸侯，梦复周礼于争霸时代，这正如夏初伯益之事。过去选贤任能的禅让制虽然被大家所推崇，但随着社会的发展，王权世袭制必然代替禅让制，这是由社会发展的客观规律所决定的，人力不可阻挡。伯益不甘于禅让制被破坏，极力反对夏启世袭王位，结果被夏启所杀。有扈氏更是起兵反对，夏启乃以“威侮五行，怠弃三正”的罪行予以剿绝。《淮南子》说:“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”有扈氏败亡的原因就是只知墨守旧“义”，而不能顺应时“宜”。孔子梦复周礼，同样不适时宜也。

孔子周游列国最狼狈的时候，就是困于陈蔡之间。当时野居绝粮而不得行，随从弟子大多对周游列国之行产生怀疑，甚至绝望，然孔子仍不为所动，固执己见。孔子设题问于弟子曰:“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”当时子贡的回答是“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子对子贡的回答很不满意，认为子贡志向不够远大，说:“今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣!”颜回的回答是:“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子!”颜回的回答把孔子感动得一塌糊涂。以笔者愚见，颜回的回答虽然深得夫子之心，却并不能解决问题，好听而无用。惟子贡见解，既肯定夫子之道，又有一定的灵活性和可操作性，实际更符合中庸之道。夫子之道虽至大，却已不合时宜，惟结合当时现实“少贬焉”，以求推而行之，有益于社会，岂不更好？世上从来就没有绝对的直道，即使现在的高速路，也还是多有弯曲。我想孔子习《易》后是悟到了这一点，所谓“曲成万物”是也。故孔子会说出“五十以学《易》，可以无大过也。”

《周易》讲变化之道，变化是绝对的。世界万物不可能一成不变，永远停留在某一阶段，而是不断变化的。《周易》是典型的辩证法思维。唯辩证法乃是科学的方法论，用发展、变化的方法看问题才是大智慧。孔子晚年喜《易》，读之而“韦编三绝”，悟《易》后思想豁然开朗。这正是遭受重大挫折后才忽然发现了指路明灯的感觉。习《易》之后的孔子，思想得到了极大的升华，由必然王国进入了自由王国的境界，这样孔子才会自豪地说:“吾七十而从心所欲不逾矩”。“不逾矩”者，即“无大过”矣。

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