第三者之谜刘碧如？第三者之谜二

第三者之谜刘碧如、陈玉莲、李若彤、张曼玉、王祖贤、邱淑贞、钟楚红、关之琳、林青霞、张柏芝、朱茵、黎姿、张敏、赵雅芝、陈法蓉、李嘉欣、关之琳琳。这些女星的美，各有千秋，每个人都有自己的特色，不管是古装还是现代装，都是非常漂亮的。有一个人，她的美是独一无二的，那那就是李嘉欣。李嘉欣出生于1970年，今年已经48岁了，她的美却一直没有变过，依旧是那么的美丽动人。

一路风尘仆仆逃命到代州雁门县，鲁达正在人群中观看捉拿自己的公告，突然被人抱住拖到僻静处。拖他的人正是五十天前被他救下的老金。老金兴冲冲地告诉鲁达，他女儿金翠莲已被人介绍给大财主赵员外“养做外宅”，现在“衣食丰足”，日子过得很好，语气中洋溢着满足与庆幸。

刚刚脱离镇关西 “包养”不到两个月，金翠莲又成功找到下家，成为赵员的外宅。金翠莲似乎成为依靠男人生活的“小三”专业户。在大宋时代，像金翠莲这种来自底层社会的女性，做权势人家的外室小三，似乎是最好最流行的归宿。水浒传中，这样的外室就有四位。在她们的身世背后，隐藏着大宋底层社会女性的人生惨痛。

宋江与阎婆惜

四位“外室”名单

水浒中的女子，明确身份为“外室”的有三位，另有一位是“疑似”外室。

最著名的外室，是金翠莲和阎婆惜。

据金翠莲介绍，她跟随父母从东京到渭州投奔亲戚不遇，在无处可去时，被镇关西强娶作妾，却被原妻赶出家门。母亲亡故后，因自小得到父亲教唱小曲，便临时转行成为酒楼卖唱女。这一点真实性存疑。卖唱女这种身份，雅致的说法是文艺女青年，在宋代却统称为“妓”。虽然只是一种普通职业，但与现今的外围女一样，“妓”的声名并不太好。清白人家，谁会在女儿小时就教她能在酒楼卖唱的小曲？酒楼的消费者，可都是男人啊。，有理由怀疑，金翠莲此前便是女妓，靠卖唱一路从东京来到渭州，出于对“妓”这一职业的忌讳，不便直说罢了。

阎婆惜的身份非常清楚。据王婆介绍，阎婆惜一家也是从东京投奔亲戚不遇，才流落到郓城县里。其间，父亲去世，阎婆惜和母亲二人靠卖唱为生，没想到，郓城这小地方的人“不喜风流宴乐”，日子便难以为继。阎婆惜也是自小得到父亲教授，“会唱诸般耍令”。耍令是是既歌且舞的说唱艺术。很明确的是，做卖唱女妓，是阎婆惜父亲自小给她规划的职业方向。

还有一位非著名外室，名叫张惜惜，很容易被读者忽略。王婆撮合西门庆与潘金莲时，故意透露西门庆在东街养了一个外宅。西门庆当即承认说“便是唱慢曲儿的张惜惜。我见他是路歧人，不喜欢。”西门庆的简单介绍，点明了张惜惜此前的身份此前也是从事艺术工作。她擅长表演的慢曲儿，是戏曲中的一种；她从业的方式是“路歧人”，即流动演出。显然，张惜惜是从外地流浪而来的，很可能也是来自东京。

另一位疑似外室是白秀英。白秀英的专业水平明显高于其他三位。据帮闲李小二向雷横介绍，白秀英是新从东京来的流浪艺人，善于表演成套戏曲。但到郓城之后，白秀英就在固定的专业剧场（勾栏）演出，其老爸可能就是剧场老板。这个勾栏的经营方式非常灵活，每天正式演出结束后，会临时加演其它项目，包括戏舞、吹弹、歌唱，“赚得那人山人海价看”。雷横观看演出的当天，白秀英表演的是杂剧，说、唱，鼓乐相配合进行表演。东京过来的单身女子能迅速创业成功，不可能仅靠艺术水平，更重要的是得有靠山。她的靠山就是郓城新任知县。他们二人以前在东京时曾有“来往”。雷横暴打白秀英之父后，白秀英要求知县捉拿县里重要干部雷横，知县二话不说立即照办。

白秀英。

做外室的条件

外室这个职业，虽然非常暧昧，甚至被人看轻，入职门槛却非常高，一般女青年并不能轻易进入。

先看看外室的主顾都是什么人。镇关西虽然只是个屠户，但从这外号上看，也知道他是雄霸一方的黑社会、土财主。赵员外不仅财力雄厚，还五台山寺方丈的座上宾。在宋代，僧人是一种特殊的社会存在，影响力不容小看。宋代一般人家是没有财力出家的，那时一张“度牒”的官方价格是将近20万文，由于数最有限，黑市上更被炒到近100万文一张。赵员外出手就给鲁达一张度牒，足以显示他财力雄厚。及时雨宋江见人就撒银子，也是不缺钱的主儿，而且还是体制内人，黑白两道通吃，是山东河北一带数得上的人物。西门庆是阳谷县首富，而且“潘、驴、邓、小、闲”样样具备。郓城知县就不用说了，真正的一方土皇帝。这样有钱有权有影响的男人，对外室的要求自然也不低。

再看这四位外室，她们都是万里挑一的一流美人。，她们都是来自首都东京。白秀英老爸与雷横吵架时，劈头就骂这位公安局长是“三家村使牛的”，即乡下的种田人，语气中有一种高高在上的傲慢。自古道，民不与官斗，但首都来的小民，就是觉得自己比外省的官员高贵。所以，东京的美女跑到乡下来做外室，当地女性自然没有竞争力。而且，这些来自京城的外室不仅年轻漂亮，还色艺双绝，从小就受过严格的艺术培训，对乡下男人的杀伤力自然更为致命。而且，极有可能，她们一张嘴就是一口东京 “普通话”，更能令乡下土男人们神魂颠倒。总而言之，在那些乡下的土豪们眼中，这些来自东京的美女如同仙女下凡。，就连对男女之事不太上心的宋江，一听王婆介绍，立即将阎婆惜收做外室了。

金翠莲与父亲。

外室的身世之痛

为什么这些外室都是来自东京？这只是一种巧合吗？事实上，并不是巧合。

北宋末期，社会奢靡之风日盛。在宋徽宗带动下，成功男人更加注重享乐，包括对美女的需求。北宋末期和南宋时期，在首都东京和杭州一带逐渐成了一种奇特的风气下等人家普遍“不重生男重生女”，生下女儿都如获至宝，从小就教她们苦练各种才艺，只等女儿成年，就以合适的价格出租给文人士大夫或土豪大款。不错，就是出租，签合同，定期限，时间一到，或者续约，或者走人。这些女性，从小就知道自己只是一件商品，长大的目的就是为了满足男性的消费。在这种风气影响下，东京很多下等家庭给女儿设计的人生道路就是，一边做文艺女青年，一边寻找合适的机会被养做外室。东京作为首都，各种竞争都非常激烈，那些色艺二三流的女性，便只能跟着父母去向偏远地区发展。

到外地发展，其实也是一种赌博。在人生地疏处，将会遇到怎样的男人，他们将对自己怎么样？一切只能看天意了。不过，自小就以“出租”给男人为培养目标的这些女子，对被男人厌倦抛弃，其实是有充足的心理准备的。可万一遇到一个真心对待自己的男人呢，那便老天格外眷顾了。

　　所有这些女子，最初被人养为外室时，都是得到过宠爱的。毕竟，这些来自首都的才艺双绝的美女，哪个男人不会捧在手心里呢？

老金向鲁达介绍女儿又被人养做外宅时，特意提到“衣食丰足”，显然对这一结果非常满意。鲁达再见翠莲时，只见她“浓装艳饰”，别有一番丰韵，整个人容光焕发，的确是一种被宠的幸福模样。宋江初纳阎婆惜，同样是对她怜爱有加，“没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗”。现在，郓城知县还正处于对白秀英言听计从之中。

但喜新厌旧是男人的天性。再美如天仙，一旦新鲜感过去，就可能成为被厌弃的对象。宋江很快不愿再去阎婆惜处，西门庆以不喜 “路歧人”为由不再理会张惜惜，镇关西则很可能与原配演了双簧赶走金翠莲。这些，其实都是几位外室女子的必然命运。金翠莲还能被赵员外宠爱多久？郓城知县还能再听白秀英几天差遣？只有天知道了。

光鲜亮丽也罢，被人抛弃也罢，做外室是她们天定的命运。毕竟，从出生在底层家庭的那一刻起，她们的人生就被规划为男人的商品，她们根本就没有挣脱命运枷锁的机会。