李纲墓出土之谜

1. 李纲墓出土之谜是指1998年在山西省临汾市西大街一宗圣墓里出土的著名的“李纲墓”。

2. “李纲墓”是1982年发现的，但当年实施了抢救性发掘时收集到的文物少之又少，维护者留下一份零星的书写文物。

3. 人们一直在思考，是谁埋藏李簪墓？墓穴中到底装有什么？比如，为什么会出土许多宝玉？李纲墓本应该属于哪一代人？

4. 目前，人们对于李纲墓出土之谜的研究更加深入，这给那些人很大的启发。它不仅可以为我们更

1、唐砖结局怎么样？

从高中开始就喜欢看历史类小说，尤其是唐朝类的。直到14年大二接触到唐砖，到现在前前后后看了十几遍，每看一次，都会有新的认识，给我感觉就是波澜不惊。平静的开局入世大唐，平静的结尾，以一块琥珀结尾。从少年写到中年，直到老年。每一个阶段看似很平静，实则很不平静。从画乌龟开始，就想把自己当做乌龟，沙滩一躺三年半，大浪来时我翻身。

少年时在官场混，全靠长辈提携。人物刻画方面，对程咬金的描述，真的是写活了，程咬金每次的计谋都是简单实用。在后期李承乾收权，通过娶一个青楼女子当国公夫人来自污。皇帝很快忽略他，而与之相反的李绩提成孙子的头颅跪在宫门前来乞求宽恕。为人看似粗犷，实则妖精。

男主一生中身边的长辈都是师傅朋友，长孙皇后对他的溺爱，跟着程咬金学着为官之道，太子杀手李纲李文纪，颜之推老先生，孙思邈等人都是他一生的朋友师傅。在颜之推去世那一段，老先生笑着对他说我要走了，然后他出门对门房说，他去世不要通知我。一个人在听涛阁住了几个月，才走出自己的心魔。李纲去世后，每次心烦意乱时候都会去李纲墓前说话，自嘲是对人说鬼话，对鬼说人话。

对于长孙皇后，名义上是他师傅，实际上就是对母亲一样，长孙皇后满足了他在唐朝缺失的母爱，一生的母亲。不管是朝堂打赌赢了两万贯被讹走，实际上自己也说，这是皇后对他的保护。在日食彗星出现那天，他的表现比李泰李承乾还要发狂，这时候他也学会了程咬金的简单实用计谋，认扫把星为祖宗，这样转移全天下人注意力，通过自污，保护了长孙皇后。

情感方面，个人觉得，男主最爱还是草原上的那日暮，一起经历过生死，满足了他在内心深处最孤独的缺失。男人都喜欢笨一点的老婆，女儿都说自己娘笨的一袋粮食换一只羊都算不过来，爹却宠爱了二十年。爱屋及乌，通过男主对女儿云暮的爱也可以看出来。

李承乾、李泰、李恪、长孙冲、程处默、李怀仁，一生的朋友。长孙冲的背叛，李怀仁死在他怀里，那一段读的好失落。跟长孙冲在街上复合，也是好的结局一种。一生中就在怎样帮李承乾当好皇帝，帮李泰成为一个好科学家，帮李恪远离皇家。。。。

看了几十遍了，每次看都会有不同的感悟，还有好多好多没写出来，以后慢慢写。

砖这本书不好评论，前期写的其实比较烂，胜在轻松搞笑，虽然前期并不严谨，到本书的中后期还是很有看点的。真实的写出了历史的严谨，厚重，和亲人间，朋友间的感情。个人是非常喜欢该作者的文笔，诙谐又不失沉重，在我眼里，那是一本神书

2、“万恶淫为首”的典故出自哪里？

子孝父心宽。

〖宋〗陈元靓大孝终身慕父母。

〖战国〗孟轲永言孝思，思孝惟则。

《孟子》

尧舜之道，孝悌而已。

〖宋〗李纲诗书立业，孝悌做人。

〖清〗王永彬重情轻物，厚养薄葬。字严百善孝为先，万恶淫为首。

〖清〗王永彬家贫出孝子，国乱识忠臣。

《名贤集》十月胎恩重，三生报答轻。

《劝孝歌》勿以不孝身，枉着人子皮。

《劝孝歌》

忤逆不孝矣，三世果报然。

《劝孝歌》

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

《增广贤文》

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。

《增广贤文》

深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。《格言集锦》

动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。

〖宋〗何铸祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。《格言联璧》

生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》

父虑后母虐，鸾胶不再续。

母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。

《劝孝歌》

慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如草与木。

《劝孝歌》

勿以不孝口，枉食人间谷。

天地虽广大，难容忤逆族。

《劝孝歌》

郭巨思供给，埋儿愿母存。

黄金天所赐，光彩照寒门。

《二十四孝·为母埋儿》

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

〖春秋〗孔丘用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。《孝经》天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》夫孝者，百行之冠，众善之始也。

《后汉书》

青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》

孝是流水，上代截流，下代干涸。字严孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”

曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）。芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。，槐荫改名为孝感。刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父***。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

3、十个简短的尊师重道小故事？

1、儒商始祖子贡尊师至诚孝道楷

　　子贡，孔子杰出弟子。后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。

　　公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家、、圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。

2、民族英雄岳飞尊敬师长终身思慕

　　岳飞（谥号武穆王），中国历史上著名战略家、军事家、南宋抗金名将，其军事才能被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅。

　　岳飞的老师名叫周同，据说他的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飞都一定会到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

3、汉明帝刘庄放下九尊之躯尊师

　　汉明帝刘庄，东汉第二位皇帝。明帝在位期间，吏治非常清明，境内安定团结。

　　博士桓荣是汉明帝做太子时的老师，而明帝对老师一向非常的尊敬，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师桓荣坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之躯的'至高身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。

4、唐太宗李世民教子尊师传为佳话

　　唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我国历史上一个少有的明君，开创了“贞观之治”唐朝盛世。李世民懂得国家要兴望发达，长治久安，搞好子女教育非常重要，认为教诫太子诸王是“当今日之急”。，他给几个儿子选择老师都是德高望重，学问渊博的人。而且，一再告诫子女一定要尊重老师。

　　一次，太子的老师李纲因患脚疾，不能行走。怎么办呢？在封建社会里面，后宫森严，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轿后，其它官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。唐太宗知道后竟特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自迎老师。

　　后来，唐太宗

4、湖光岩是非物质文化遗产吗？

不是。

湖光岩风景区位于中国大陆最南端湛江市区西南18公里处，被联合国地质专家称为研究地球与地质科学的“天然年鉴”。景区总面积为38平方公里，园区是一个以玛珥火山地质地貌为主体，兼有海岸地貌、构造地质地貌等多种地质遗迹，自然生态良好的公园。景区是由雷琼世界地质公园博物馆、楞严寺、李纲醉月雕像、美食欢乐园、清风林、火山地质遗迹、高密度负离子区、董公亭、玛珥湖、陈济棠将军墓、白牛仙女雕像等20个景点组成，是集自然景观与人文景观于一体的旅游区。

5、农村饮用水源头如何过滤？

农村水不用过滤

农村地区饮用水源大多是以山泉水、山涧坑水、河水为水源，水体直接暴露在自然环境中，很容易受到山体表土沙、泥冲刷及人、畜活动等污染。尤其是在雨季，大量的泥沙涌入，水源变得浑浊发黄，无法饮用。一些地区虽建设了沉淀池或慢滤池，但年久失修，过滤效果差。那么，农村饮用水净化过滤池如何建设过滤效果好呢？

我们查阅了一些资料后发现，一种'S'形过滤池相比较传统滤池在各项指标上都有较大程度的提升。具体的设计工艺如下

在原来的储水池进水方向，做一个'S'形饮用水净化过滤池，长约2ｍ，宽约1.1ｍ，高度比原储水池高约0.2ｍ。顺水流向进水→沉淀→穿孔底层→棕过滤层→竹炭过滤层→棕过滤层→沙过滤层→净水池→原储水池；反冲洗水流向，将反洗进水管接到进水管活接头→清水进入净水池→冲洗过滤层→沉淀池→排污水出口（约半月清洗一次）。

饮用水通过滤料截留水中部分悬浮物杂质和微生物等，其凝聚作用将未沉淀的细小絮凝体或脱稳颗粒，与滤料接触而被吸附；滤料吸附絮凝体后，其吸附作用会进一步增强，使水体的浑度大幅度下降，使其达到合格饮用水标准！

惠山区钱桥山泉广场有一处

正在汩汩吐冒的泉水

近日，

经过细密的考证推断，

极有可能和南宋四大名臣之一的李纲

有深厚的渊源。

一汪位于毫不起眼位置的山下清泉，

周边景致甚至略显荒野，

背后可能蕴藏着不凡的典故。



探访

这里有

极好的山泉水

经过一位当地知情人的指点，记者从山泉广场西南方向步行百米左右，就在靠路边不远的草丛里，见到了一处尚在汩汩喷吐的山泉，泉水极其清冽，泉眼清晰可辨，用一根小木枝，就可以见到黄褐色的岩石上有孔洞，其中不断有清水向外冒出，小水潭深几十厘米，随着水流的不断外晕，水纹弥漫荡漾开来，四散流去。沾了暑热的手轻轻触碰，泉水清凉透骨。



周围的繁茂植被有芦苇和无数杂草、野花，它们的葱郁，将这汪清泉“掩盖”保护得极其隐蔽。



天然泉水在无锡可是稀罕物事——除了广场上经营店铺的，周围的很多民众其实都知道这里有天然泉水，他们中的很多人，每天会带了塑料空桶前来泉眼位置装水，一位居住在附近的年轻徒步男士告诉记者，这里附近本来就有村庄，原住民们都知道这里有泉眼，用这里的泉水煮水泡茶，清澈甘甜，茶味很好。现在老村子拆迁了，还是有很多人开车来取水，天气好人多的时候还要排队呢。

溯源

泉眼

始在“老虎山”

热衷寻访文化源头的文史爱好者陆云发对此有过详细的考证。山泉广场之上的这个村庄，早先名为“历村”，多名无锡李氏宗亲联谊会的成员早就从家谱里得知，李纲父母之墓位于舜山北麓俗称“老虎山”的山脚下。墓前有四脚牌坊，当地形象称为虎之四爪。有年老的村民指出，山泉广场位置的老村子，“老发头”里的确叫过老虎山，那四个牌坊，有人说像老虎的四个“奶头”，也有说像四个爪子，反正都和老虎有关系。

文史爱好者们多次走访当地多名知情的老者回忆指认，1949年冬天，有村民人为毁去了历山山上的老牌坊，只因牌坊的门头正对着他家的大门冲煞了他家的风水，现场留下了牌坊石柱的断面。1958年前后，当地农村开始兴修水利，牌坊的多处断石被移做西浜筑水渠机头石料，石头上面有清晰的镌刻文字图案可证明。上实际六十年代末，“老虎山”被开山采石，被挖去中尾大段，直到本世纪初重新保护山林，大力开展植树造林复林复绿，原来被挖的山体部分重新填土造山，汩汩山泉的位置掘池引水，坡下建起了供市民休闲娱乐的山泉广场。今天记者看到，被引水的水面开阔，如今一派原生态湿地风貌，密密的芦苇丛里，不时飞过各类野生鸟类，还有野鸭子筑巢育娃。



考证

李纲

笔下的“大松坡”

有史料可考，南宋名臣李纲之父母曾葬于无锡湛岘山，1101年，其母逝葬，李纲庐墓守孝三年期间，亲植松柏数万棵；1121年，其父赠太师李夔逝，李纲将父与母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年又亲植松柏万棵。李纲诗有“手植松与桂，青青三万株”，其多年手植的松树，蔚然生长成林，后人称为“大松坡”。白云苍狗，沧海桑田，如今别提是“大松坡”，就是“湛岘山”这山名也无人知晓，李（夔）赠太师墓迹也如水中花、镜中月一般难觅影踪。这史上美传的名山茂林“湛岘山大松坡”究竟在何方？

查阅史籍，旧邑志锡地山川卷并无“湛岘山”记载，仅在名人墓卷记有李（夔）太师墓在湛岘山。明崇祯年蠡湖野叟王永积辑《锡山景物略》有较具体些的方位记载“崋峲山，北为湛岘，即陇西李夔葬地，为忠定公庐墓处。”崋峲山，在惠（龙）山西南突出处（钱荣路东山村后），南为横山，西与舜山相指。

《龟山全集》载有宋杨时为李纲母撰《令人吴氏墓志铭》，记李纲母吴令人葬无锡县开原乡（注）历村湛岘山之原。李纲母亲逝世之年，长子李纲十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”，开创无锡“东林书院”的著名理学家杨时(龟山先生)为友，且杨时与李纲父李夔亦多有交情，故由舅父请杨时先生为其母撰写《令人吴氏墓志铭》。虽然已距今900年左右，墓志铭为宋当时代作，地点及线索明确。历村古村落仍在，在现钱桥镇域舜山的西北。

邵涵初在《惠山记续编》记有清道光二十九年（1849），因湛岘山李太师墓年久被废后，其地被当地邑人窃卖，以病不赴直隶南和县知县的无锡官绅邵涵初率邑士讼至官府，新无锡知县吴雨亭明断，经邵等邑士力复于咸丰二年（1852）修葺湛岘山李太师墓。邵涵初在《惠山记续编》中记“李夔墓在壹字无号山粮一亩。”并按记“湛岘山非慧（惠）山之寰区也”“璨之左，崋峲之右，乃惟慧（惠）区”。邵亲力收复并修葺湛岘山李太师墓，其记录无庸置疑最具准确权威，说明湛岘山在惠山北不确切。

记者查阅《锡山李氏世谱》，其中记有光绪三年《复卫国公墓记》“始祖忠定公封翁卫国公墓，在无锡县开原乡湛岘山之原，坐落无锡开原乡廿二八图壹字号办无号。上至山顶，下通大路。左有庐墓处，椽屋三楹。前有涤砚池，清泉一勺。忠定公曾两庐于墓，手植松柏数万枝。光绪丙子合族捐资修葺，建牌坊，筑墙垣。”

抽丝剥茧这层层史料，博古观书，亲身实地探访，这一勺至今绵绵不绝的清泉故渊，来源脉络明晰，虽地处荒野平凡，确实在是历史悠久，喟叹其静观事事风云变幻！

6、北宋第一名将狄青，赫赫战功不在岳飞之下，为何死得比岳飞还冤？

历史上的狄青，其实死的一点都不冤。他的悲剧，实际上是他没搞懂北宋正常的政治生态规则。没有搞政治斗争的政治智商，却硬要掺和到高层的政争之中。换句话说，狄青若是活的明白一点，把自己的姿态摆正，他根本就不会忧惧而死。相比于狄青，岳飞那是真冤！如果说狄青是作死的，那么岳飞就是冤死的。

先介绍一下狄青这个人。

，狄青确实是名将，北宋第一名将，没有之一。并且狄青是小兵出身，坐到了枢密使的第一人，也没有之一。

，狄青确实是从枢密使的位子上被人赶走的，文彦博也确实说过朝廷不信任他，不信任武将之类的话。但至少在场面上，朝廷给狄青留足了面子一是虽然被贬，但仍然给他加了同中书门下平章事的宰相衔，二是他的被贬之地仅是离开封不到三百里的陈州府。相比于苏轼动辄贬数千里远，狄青在宋代政治生态中是难得的善罢。

第三，狄青与文臣的关系紧密，并非传言所说的，狄青遭到文官的嫉妒。事实上，狄青一直是文臣们的合作伙伴。

第四，狄青与宋仁宗的关系一般。他的节操不高，谁更有权势，谁开价更高，他就立刻会与其结盟，回头咬旧主。

关于这个第四点，重点要说一下。

第一个对狄青有知遇之恩的，是范仲淹。在范仲淹之后提拔狄青的，是尹洙，而尹洙的后台是韩琦。狄青作为一个被三个人都提拔过的将领，他对第一个提拔他的范仲淹，是真的不地道。当时韩琦和范仲淹有矛盾，虽然两人都是君子党，两人对西夏战略截然相反，在关于是否筑水洛城一事上发生过冲突。于是韩琦授意尹洙让他对范仲淹的政策进行捣乱。而当时具体负责捣乱的人，就是狄青！

这件事的经过是，尹洙命令狄青抓捕执行范仲淹战略的刘沪（武将）。而在此之前，宋仁宗为了调和两派的矛盾，已经派出了钦差去调查此事。结果狄青为了邀功，居然赶在钦差到达之前，就对同是武将出身的刘沪动私行，甚至还打算杀人灭口，毁灭证据。这件事就是著名的水洛城案。

老实说，军人听指挥没错，范仲淹和尹洙两位恩主起冲突，狄青挑边站也没有问题。如果为了往上爬，用卑劣的手段来对付自己的同僚，就不厚道了。尤其是抢在钦差前面杀人的行径，这与奸臣有什么区别？

尹洙和狄青这么整范仲淹，那范仲淹要反击了。于是范仲淹一派郑戬、余靖等文臣的强烈抗议，与韩琦一派就如何处理尹洙和狄青的事情全面开战。的结果是，狄青在韩琦一派的力保，以及范仲淹、欧阳修的宽容下，免于死罪。

于是在此之后，狄青改投韩琦门下。结果没过多久，狄青与韩琦又起了矛盾。

当时宋仁宗派韩琦为帅，欲整顿荒废的河北禁军。韩琦一面以狄青为副帅辅佐自己，一面推行雷霆手段治军，狠治河北禁军。可是在这个整军的过程中，狄青居然为他的一个朋友（克扣军饷），跑去找韩琦为贪吏开后门。而理由是此人是立有军功的英雄。

其结果是被韩琦驳回，毕竟战斗英雄是战斗英雄，贪污犯是贪污犯。宋仁宗让韩琦整治军队腐败，而狄青为贪污犯庇护，任凭说上了天，也不占理。最搞笑的是，这件事居然在后来还被以北宋代重文轻武的标签被拿出来反复的宣传。

此事之后，不管狄青的官当的有多大。朝野文武对狄青的评价一律是有能力，但政治智商和节操都是负数！

是狄青被赶出京师的背景，也就是所谓的狄青含冤一事。

当时还没有决定皇储的宋仁宗病危，各种谣言四起。身处要害位置的狄青由于有多次改换门庭的前科，而且对于部下士兵也偏向纵容，朝野都认为他的政治忠诚度不够，简而言之就是不可靠。

于是宋仁宗在选定顾命大臣时，把狄青给踢出去了。取而代之的是韩琦和李璋这一文一武的组合。韩琦不用对说，很可靠。而李璋虽是武将，但他是宋仁宗的表哥。并且李璋在可靠度这方面没得说，一向是敢于拒绝执政大臣对军队事务的干涉，并且在处理军队哗变这方面也是雷霆万钧，常以高压手段迅速平息士兵的兵变。而这两方面，这两点换成狄青都不太可能做得到。

所以说，狄青被贬。源自他的操守，源自同僚对他的风评。并且说实在话，在北宋当宰执大臣，几起几落完全就是家常便饭，不被贬的宰执大臣根本就没有。人家被贬了之后都能坦然面对，等着朝廷重新起用。怎么这事到了狄青身上就不行了呢？，狄青之死完全就是他自己的问题。

还有，前面也说了，狄青虽然被贬，但他还是全身而退。按照宋代的游戏规则，离开京师，躲过了这个政治风波，复起的机会还是很大的。当时与狄青同批的武将大多阵亡在了镇戎三败中。狄青是当时为数不多的选择，他被复起的希望很大。，狄青居然就自己把自己忧惧死了。这能怪谁？

跟狄青比起来，岳飞简直冤投了！他的功劳就不说了，下面只说岳飞到底冤在哪。

，以岳飞的官职等级，按照宋代此前的游戏规则，无论如何是不会死的。大不了就是流放岭南，或者直接贬官。比如，宋太宗的枢密副使弥德超就被指控与岳飞同样的罪名（指斥乘舆），其结果也就是发配琼州而已。再比如韩世忠，他也只是削职罢官而已。岳飞跟这些人比起来，完全就是特殊待遇，被特殊对待了。

，岳飞比秦桧年轻，比宋高宗那个阳痿男也小几岁。等秦桧和宋高宗死了（宋高宗太特么能活了），岳飞还有复出之日，并且肯定是当仁不让的北伐统帅。

谁都没有想到，宋朝延续了一百多年的游戏规则（重则流放，轻则贬官），到了岳飞这里变了！

并且谁都没有想到，北宋的皇帝已经是够没有骨气了，宋高宗居然比他的老祖宗更特么的没有骨气！

祖宗江山，大好河山不去收复，居然愿意给金人当儿皇帝——变态！

兜里的钱嫌烫手，宁可白送于金，也不愿意拿来以充军用——变态！

二十九岁就阳痿，唯一的儿子也夭折了。心理必然不正常——变态！

三个变态加一起，宋高宗的心态已经是完全不正常了。这么一个心理不正常的人，这么一个唯金人马首是瞻的阳痿男，他会干出为了谄媚金人，自杀大将的蠢事，也就不足为奇了。而岳飞冤就冤在这里，他碰上了一个变态，碰上了一个不按常理出牌，不走大宋法律程序就直接杀的宰执大臣的变态皇帝。

所以，狄青是狄青，岳飞是岳飞。两人根本不一样。

狄青不是被冤杀，且狄青屡次背叛支持他的文官（欧阳修、范仲淹、韩琦），自己上杆子往漩涡里凑。狄青也是荣罢，以更高的虚职到地方养老，有机会还能复起，宋朝的宰相基本都有这一遭，狄青只是自己想不通，自己把自己吓死了。

而岳飞是货真价实的冤杀！他不愿意与秦桧同流合污（迫害韩世忠），遭到了宋高宗和秦桧的敌视。后来又在没有任何罪名的情况下被逮捕，居然又被以莫须有的罪名处死。简直是冤透了！并且更冤的是，北宋压根就没有擅杀宰执的传统，岳飞是到了两宋交替的这个时代，恰好碰上了宋高宗这个阳痿死变态，才给他罗织了一个莫须有的死罪。这种冤屈找谁说理去？

不能说狄青是北宋第一名将——否则置王韶等人于何地？

不能说狄青死的冤枉——他只是外调出京，然后病死；

更不能说狄青之死就是崇文抑武惹的祸——多少还有他自己的原因。

我们来看看他晚年的境遇。

风雨飘摇

1056年，大宋嘉祐元年正月初一，连日来的雨雪交加总算停了，天空开始放晴。这本是个喜庆的日子，可朝中大臣们却高兴不起来。

年近五十的宋仁宗赵祯突然就重病了，而且皇帝仍没有儿子，继位形势很严峻。

福不双至，祸不单行，正值盛世的帝国却似乎处在一种风雨飘摇之中。

四月，黄河决堤，堤上土兵和民夫糊里糊涂地让汹涌的河水卷走了。

五月，先后两颗流星划过京城上空。

接下来连日大雨不停，河北、河东、京东西、陕西、湖北、四川都遭水灾。开封城严重内涝，太社、太稷坛未能幸免，数万民宅被毁，人畜死伤无数，幸存百姓撑着竹筏纷纷逃命、流离失所，城外坟墓被浸泡多日，水中漂浮着棺材、骸骨。

生者死者都无法安居，真是开国以来前所未有的灾难！天灾预示大变。宰执们一面忙着朝廷的防涝救灾，一面还得操心自家遭灾情况。

黄袍加身的阴影

皇帝病重，但受伤却是枢密使狄青。

已任枢密使3年多的狄青，家中也进了水，只好将家搬到相国寺的大殿上。忙乱之中，他穿了件黄衣服在殿上指挥士卒。

本来是件小事，但他的名声实在太大了！

出生寒微，突然平步青云，京城的下层人士和军中士兵都以他为荣，恨不能一睹其风采。所以，他的事传得尤其快。

再说，皇帝突然重病，而且皇帝还没有儿子，不禁让人浮想联翩。

狄青，这是出身行伍的最高军事统帅。上一个如此出身、如此地位的是谁？是赵匡胤！

赵匡胤凭什么当了皇帝？是因为他军中威信高，是因为柴荣病逝、皇帝年幼，是因为“黄袍加身”！

在众论纷纷之际，知制诰刘敞说，最好能把狄青调往外地，以成全君臣大义。

大家都不听。之后刘敞又上书说，外面议论纷纷，虽然我们可以不信，但为防后顾之忧，宁可委屈狄青，也不要给他背弃国家的机会！

殿中侍御史吕景初也跑到中书说，最好把狄青调走。

文彦博说，狄青素来谨慎忠心，外面都是小人乱传言，何足为信！

犯忌

此时，宰执们都还没把传言当回事。

狄青也不在意，结果很快又犯了忌。

他在家烧纸化香用来祭神，却忘记按规定跟有关部门打招呼了。当地官吏见枢密使家着火，不敢怠慢，连忙跑去灭火。

虚惊一场后，传言却愈演愈烈，说他家中冒出怪光，这跟传说中的皇帝诞生有啥区别？还有的说他家中的狗头上都长了角，种种怪异之事接踵而来。

传言越来越多，狄青开始感到不安。

恰巧，七月，一道白色彗星划过夜空；八月初一又发生了日食。

再联系到之前皇帝生病、流星陨落、黄河决口、天降大水以及狄青身上的种种情景，一种莫名的恐惧和不祥开始弥漫在宰执的心头。

缺乏政治智慧

偏偏狄青没有什么政治智慧，在朝廷没结交下什么朋友。

像刚回朝担任三司使的韩琦，狄青本受他恩惠，两人关系却并不融洽。

当年兵变后，韩琦奉旨整顿军纪，狄青却因战友焦用违纪却恳求网开一面，被韩琦严词拒绝。

自焦用被杀后，狄青如鲠在喉，老想着当时韩琦那番话，什么中状元才是好男儿！是，当年我刺配充军时，王尧臣是状元，你韩琦是榜眼，可这么多年过去了，我立的功可不比你们少！王尧臣不就是个枢密副使，照样在我手下干活吗？

现在，他忍不住去跟同年的韩琦攀比，时不时就跟人说，韩琦的功业、官职和我差不多，我不过是少一进土及第罢了！

全无之前的尊重和礼遇，搞得韩琦也特别别扭。狄青家“起火”那晚，韩琦就问道，枢密使出来灭火，有没有穿黄衣服啊？

所以，韩琦是不可能再去维护他的。

如果任由传言再继续下去，可能就对狄青不利了。这时，还是老朋友、已经回朝任翰林学士的欧阳修帮忙。

欧阳修说，狄青虽然人不坏，现今情况下，他被士兵们、老百姓如此拥护，又有这种传言，足以祸害他！所以，为了保全他、为国家考虑，最好还是罢免他枢密使、调为外地知州为妥！

无法理解苦心

八月，狄青被罢枢密使，加同平章事、任命为判陈州，韩琦接任枢密使。

在欧阳修看来，调往外地任职，职级又没降，很正常，避嫌而已。多少大臣都经历过，不光文人，就是同为枢密使的王德用不也是起起落落吗？

可狄青根本无法理解欧阳修的一番好意。

半年后，他因嘴上生毒疮，抑郁而终，时年49岁。

作为历史爱好者，我尝试回答一下这个问题，狄青是北宋仁宗年间抗击西夏的名将，功绩比起收拾旧山河的岳飞还是有差距的，他建立了赫赫战功不假，以武将身份担任北宋军事中枢部门的最高领导人枢密使也不假，说他死的比岳飞还冤，这就脱离历史史实了。

狄青（1008年-1057年），字汉臣，山西西河人，家境贫寒，出身行伍，面有刺字，以军功起家，最高官拜枢密使。狄青是在北宋抗击西夏李元昊前线战争中一举成名的。在他出类拔萃之前，北宋在与西夏早期的战争中，屡屡败北，先后丧师数十万，损兵折将，元气大伤。在这生死存亡之际，仁宗皇帝派遣大臣韩琦担任陕西经略招讨使，让范仲淹担任陕西经略招讨副使，开始了长达三年之久的抗击西夏的反击战。而狄青那时候只是范仲淹手下的一名作战勇敢的将军，在范文正公的提携与指导之下，狄青苦读兵书和史书，从一名粗通文字的莽夫，变成了一位文武全才的儒将。

西夏战争最终在元昊求和中结束，而狄青也因为这些军功官拜枢密副使，后来广州侬智高叛乱，狄青临危受命，带兵夜袭昆仑关，一举荡平了侬智高叛贼，平定了岭南地区。班师回朝之后，狄青就被仁宗皇帝提拔为枢密使，这个职务向来是文官担任，仁宗皇帝将其交由狄青担任，可见对其信任程度。

，北宋是在五代十国的军阀混战中立国的，对军人干政非常忌惮，所以“抑武扬文”成了整个宋代的基本国策，武将从来不会有机会担任中央要害部门的领导，狄青开了先例，自然招致口诛笔伐，大臣们纷纷上书，要求仁宗皇帝遵守祖宗制度，不要让武夫当国，以免尾大不掉，带来后患。即使狄青小心周旋，做人做事谨慎，他还是抵挡不住“众口铄金，积毁销骨”的强大攻势，没过多久，就被仁宗皇帝免职。狄青气愤交加，面部生了毒疮，最终毒发身死。

所以说，狄青之死，谈不上有多冤枉，更与岳飞没法比。因为狄青是病死的，不是被皇帝杀害的。