大清墓之谜纪录片 大清淮军纪录片

大清墓之谜纪录片是由中央电视台拍摄的一部历史纪录片。

1. 由于历史文献记载的数量有限，一直难以确定清朝皇太极为何而建筑墓室。

2. 这部纪录片收集并保存了真实的探究大清墓之谜的历史记录。

3. 影片从清朝代宗皇太极的生平、缘由以及设计建墓的谜题可见一斑，企图探寻真正的原因建墓。

4. 由历史学家为纪录片提出了多种观点，使观众有机会更多地了解中国古今的历史文化变迁。

5. 本纪录片通过

新华网3月28日北京电(特约

《圣途》一共五集，采用蒙太奇拍摄手法向观众展现着精美绝伦的高原画卷，弦乐和诵经声相互穿插，萦绕耳畔。纪录片以六世班禅为线索，鲜活呈现两百余年前中央政府对西藏地方的治理，以及阐释中央政权与西藏地方政权从来是隶属关系的事实。历史的风起云涌，与雪域高原的巍峨风光相得益彰。

《圣途》总导演李阳向

十一世班禅题写的片名“圣途”二字，一份传承在这清秀隽永的字迹里清晰起来。清圣祖于康熙五十二年(1713年)册封五世班禅罗桑益喜为“班禅额尔德尼”。据《清实录》载“谕理藩院‘班禅呼图克图，为人安静，熟谙经典，勤修贡职，初终不倦，甚属可嘉。著照封达赖喇嘛之例，给以印册，封为班禅额尔德尼。’”彼时起，班禅额尔德尼的名号，被中央政府正式以法律形式确立下来，也正式明确了班禅的政治宗教地位，从此历代班禅转世，须经中央政府册封成为历史定制。转眼岁月呼啸而过，中央政府对班禅额尔德尼的爱护和历世班禅爱国爱教的光荣传统，仍在时光流转中不绝的延续，“犹如飞鸟随大鹏，无数智者拥大师。缓缓前往东方去”。

清朝年间，藏地不乏冲突与战乱，权利的角逐与厮杀让雪域生灵不得安然。在西藏，一些世俗贵族反对中央政权，企图赶走驻藏大臣和驻藏的清军，清王朝则坚决地同这种分裂国家的行为进行着斗争。在这种动荡的局势下，六世班禅深明大义的胸怀，无畏坚忍的风骨却已悄然萌芽。

如第一集片头旁白所言“一座城的气质，源自历史的印记，一座建筑也同样如此。”位于承德的须弥福寿之庙,又被称作班禅行宫。这座建筑由历世班禅驻锡地扎什伦布寺复制而来，却又融合着汉满二族元素。它的存在，铭刻着雪域众生的殷切期许，和大清皇帝的治国安邦方略。清高宗为邀请六世班禅赴京觐见，其实在数年前早就作了精心的筹备和部署。他选择了七旬万寿的时机，让六世班禅以祝寿为名前来朝觐。又把会晤的地点，选在承德避暑山庄，并在承德修建了接待班禅的须弥福寿之庙。古稀之年的乾隆皇帝，为这次相见，还特地学了藏语。

乾隆皇帝和六世班禅，心中都有一番夙愿，就是西藏的稳定。1780年(乾隆四十五年)，六世班禅从后藏日喀则出发，克服重重阻力，身经连绵的灾患，历时一年多，行程两万里，终于来到热河避暑山庄，为乾隆帝恭祝七十万寿。乾隆皇帝与六世班禅二人的希冀，与西藏百姓共同的意愿，促成了这次朝觐。朝露夕阳，坎坷古道，他穿越丛林荆棘，翻过巍峨雪山，六世班禅用脚步诠释着爱国爱教的真谛。正如《圣途》第二集旁白所言“六世班禅以二十年的智慧和心血，成就了西藏地方的安定，他知道已经到了朝觐皇帝的时机，他要将信仰和佛法散播到更宽广的地方，他要用一次远行为自己虔诚维护的西藏安定和苍生幸福，求一个光明美好的未来。”这次朝觐，六世班禅期待了二十年。在处境最为困苦之时，乾隆皇帝和六世班禅既维护了清朝中央政权的威信，又维护了西藏内部的团结。

1774年，英国驻印度总督哈斯汀士派波格尔拜见六世班禅，提出要与西藏建立联系、英方与西藏自由通商等要求。实际意在妄想把西藏从祖国领土中分离出去。六世班禅坚决捍卫国家主权和领土完整，捍卫民族团结。六世班禅在与波格尔打交道的过程中，始终站在维护中国主权的立场，维护清朝中央政权与西藏地方政权是隶属关系的立场，态度是非常明确的。“波格尔又暗示班禅可否劝藏人与英方成立某种形式之联盟。班禅谓拉萨摄政之疑惧英人，非仅其本身问题，亦因臣属中国，不敢开罪中国当局，故彼须候北京政府之回示”面对西方殖民主义的威胁利诱，六世班禅依旧端然，不为所动。其谋国之忠、忧国之切、爱国之诚令人动容。

清高宗乾隆执政时期，做了许多有助西藏安定的重要举措。在西藏善后工作方面，对受战争灾祸的百姓，做了很多救济。廓尔喀两次侵略西藏，日喀则以西的国土，一度全部沦陷，当地藏族人民遭受的损失是很大的，特别是廓尔喀人经过的地方，牛羊粮食均被抢去，不能抢走的粮食又被焚烧。清高宗特向达赖、班禅赏银，专为救济受灾人民之用。在战争期间，曾在西藏购粮数万担，其担任运输粮食的“乌拉”，也全部付给报酬，并非无偿劳役。

清高宗乾隆制定“金瓶掣签”制度，是对西藏宗教制度的一项重大改革，不仅完善了活佛转世制度，也更加明确了西藏地方与清朝中央的从属关系。这一历史定制得到藏传佛教各教派和信教群众的拥护，解决了活佛转世认定中不公平、不公正的现象。此后再没有出现过大规模内部争权的战乱，或因“政教权力”更迭，而产生大的混乱和纠纷。金瓶掣签制度完全符合政治手续、法律手续和宗教手续，也符合藏传佛教的基本教义。自1792年(乾隆五十七年)以来，历世达赖或班禅的转世灵童，都要经过“金瓶掣签”认定，报请中央批准，这已经成为历史惯例和国家定制。，认定批准班禅转世灵童历来权在中央。

清高宗乾隆为了纪念六世班禅，在他圆寂后的第四年，即乾隆四十九年(1784年)，特命在六世班禅生前居住过的黄寺的西侧，建立了一座宏伟的“清净化城塔”，并筑了围墙，修了庙门、大殿、碑亭、僧房等，形成了一座规模完整的庙宇，人们把它称为西黄寺，后来，十世班禅在中央政府的帮助下，在西黄寺建立了中国藏语系高级佛学院，专门培养爱国爱教的优秀僧才。而今，西黄寺也是十一世班禅举行佛事活动的重要宗教场所。纪念六世班禅的“清净化城塔”至今完好地保存着，寺内乾隆“御制”的用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，也完好地保存着，象征着中华各民族的亲密团结永世长存。

十一世班禅而今威仪具足，精进不辍。历届党和国家领导人都对其寄予厚望。他亦是不负重托，始终延续着历世班禅爱国爱教、护国利民的风范，得到了僧俗信众的虔诚信仰。十一世班禅在该片第五集深情地说“佛教徒的人生追求和价值理想是众生幸福，对于一个国家来讲，只有国家稳定了，社会和谐了，民族团结了，人民才能幸福，众生才能得乐。所以说维护国家统一和民族团结、促进社会和谐，不是我们的额外任务，是我们的本职工作和神圣使命，是我们理应去做的事情。”

另据

1、三国时期的“桃园三结义”--涿州

2、金缕玉衣－－满城

3、地道战 －－以清苑冉庄最为注明

4、毛主席在城南庄－－阜平

5、清朝帝陵西陵－－易县

6、狼牙山五壮士－－易县

7、培养了很多著明将领的保定陆军学校－－保定

8、雁翎队－－白洋淀

9、谱写抗战名曲《九一八》音乐家张寒辉－－定州

10、清朝省级总署衙门直隶总督署－－保定

11、有深厚历史底蕴的药都－－安国

12、明朝著名的人口大迁移（山西洪洞大槐树）主要区域之一－－保定

13、各个历史时期的主要战场－－保定