袭人出嫁之谜2018_袭人什么时候出嫁的
《红楼梦》中袭人是个复杂的人，有人喜欢她，也有人讨厌她，对于袭人，我更多是抱着欣赏的角度阅读她。毕竟靠着自己勤勤恳恳卖力工作换来的人生曙光，对于所有碌碌无为者来说，都是莫大鞭策。只是可惜，袭人最终的理想还是付流水，行百步半九十，眼看成功却功亏于溃。
脂砚斋在第二十回有明确批语，说明袭人被宝玉宝钗夫妇嫁给了蒋玉菡。
【庚辰双行夹批闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也……】
袭人在贾宝玉在的时候就离开了，被嫁给了蒋玉菡。甚至贾家抄家后，脂砚斋也有蒋玉菡与袭人奉养宝玉宝钗等语。这都说明宝玉眼看着袭人离开。其背后深意，表明袭人离开，并不简单。
，袭人的名字决定她一定会失去贾宝玉妾的身份。《红楼梦》终成眷属的是金玉。与金玉无关的人都不会成功。最主要的五个人是林黛玉，薛宝钗，花袭人，晴雯，史湘云。其中只有薛宝钗名字中带金，其他林、花是草木，晴雯和湘云是云，全部失败。曹雪芹显然在取名字之时就已经给了她们结果。女子非金的都与贾宝玉婚配失败！袭人姓花，可想而知。
，袭人虽然是王夫人内定的准姨娘，但就像晴雯说的那样姑娘还没挣上，不过和我一样……袭人还是丫头，拿的钱也是王夫人的私房，不属于官中的。这都表明她名不正言不顺。
，与袭人有竞争的人有两个半。
第一，莺儿（黄金莺，名中带金）作为薛宝钗的陪嫁丫头，最可能成为贾宝玉的妾。
第二，玉钏儿（金钏儿双胞胎妹妹，金钏儿替代之人，名中一样带金）我认为就是贾政为贾宝玉看中的丫头。父母所赐，贾宝玉不能拒绝。
第三，麝月既然留到，她扮演了什么角色？
有人会疑问，袭人不是王夫人内定么？还禀告了贾母。但问题出在内定上，没有名正言顺。贾政若要反对，王夫人根本不会坚持。贾政反对是因为古代虽说三妻四妾，但也不过就说说。正经文人士大夫一妻两妾是标配，再多就荒淫了。贾政以文人自居，怎么可能给贾宝玉纳那么多妾。贾宝玉年纪又不大，没有子嗣问题。贾家又江河日下。所有问题都会造成袭人被放弃，无奈被嫁出。
关于袭人嫁出，除了以上还有个暗示，就是她母亲活着时候商量要将她赎出来配人。当时袭人坚决不肯，还说死也不去。事实证明，自古艰难唯一死，袭人出嫁，对她来说是悲剧，平生志向难筹。但对她人生来说却是曙光。毕竟蒋玉菡待她应该不错！
【文/君笺雅侃红楼】欢迎
本文资料重点引自
《脂砚斋重评石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本
《工笔红楼梦》清.孙温
一袭人出嫁原文
花袭人的判词是
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
这个优伶指的是琪官蒋玉菡。二十八回有回前批语说
茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。
琪官的茜香罗巧合转给了袭人，是才子佳人由小物而遂终身的典型。袭人在八十回原稿中，与贾宝玉的关系很亲密，王夫人看中其稳重和顺，几乎已经定了将会给宝玉作妾，嫁蒋玉菡不会是袭人自愿。第二十回有一条批语说
闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。在袭人出嫁之后。宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便从此话。可见袭人出嫁虽去实未去也。
袭人出嫁说“好歹留着麝月”，宝玉便依从此话。可见当时宝玉留了麝月但没有留袭人。二十一回有一条批语说
便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。批此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。
脂批说宝玉有“情急之毒”，也就是说他在情感问题上可能表现出别人“莫忍为”的刻毒。所以才会离弃了袭卿辈。
那么，贾宝玉之所以弃袭人，由着她嫁人，是不是袭人之过呢？正如吴世昌先生分析的那样，袭人喜欢背地里偷袭别人呢？不是。读过全稿的脂砚斋说“袭卿辈不应如此弃也”，又说宝玉有“情极之毒”，可见袭人之去，只是宝玉的原因。倘若袭人真是暗地使坏的“哈巴狗”，他不可能骗过脂砚斋，让脂砚斋为她说好话，说宝玉“不应如此弃”她。二十一回回目“贤袭人娇嗔箴宝玉”的“贤”字后面，又有三个字的批语说“当得起”。假如袭人在八十回后成了反面派，脂砚斋应不会说她当得起“贤”的评价。可见
二红楼梦袭人为什么出嫁
但造化弄人，命运偏偏让她跟宝玉天各一方，得到了别人眼中的“幸福”，心却是悲伤的，这种得到后的失落恐怕比失去后的空落更为痛彻心骨！也许，在袭人心里，相见离别都只觉得宝玉最好，但人生就是这样，虽有遗憾，却正是遗憾才使人生完整。
《红楼梦》袭人嫁给蒋玉菡的原因是家人安排的。
正是这种归属感，才使她“心中眼中又只有一个宝玉”。当贾宝玉对她提出性要求的时候，她认为“素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼”。