夏朝有青铜器吗？夏朝有青铜器吗

。

一夏朝有青铜器吗

西周晚期青铜簋

真知堂上古史研究

最近一直在研究中国的上古史，特别是夏朝。夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉。这是读中学历史时早就背得滚瓜烂熟的口诀。本来中国文明史从夏朝开始是无疑的，后来却被各种怀疑夏不存在的言论搞迷糊了。

笔者开始以为是西方人不承认夏的存在，国内附和者都是崇洋。后来深入研究才发现，始作俑者，还是胡适的学生，著名历史学家顾颉刚。这就怪不到洋人头上去了。

春秋早期秦公簋

真知堂上古史研究

于是有志于收罗证据证明有夏，乃至有黄帝，炎帝。所以穷经皓首，批文找字，习此屠龙之术。功夫不负有心人，最近方能一点点的揭开上古历史的那段真相。夏朝确实是存在的！不能因目前没找到确信无疑的夏代都城就否定它。笔者全段时间给大家讲了《尚书 》之中，商汤伐桀灭亡有夏的誓言，如果说这个商汤自己的话还不可全信的话，今天再给大家带来两件春秋时期秦国的青铜器，上面的铭文就证明了夏的存在。

秦公簋铭文红线为夏字

真知堂上古史研究

这两件青铜器都是先秦时期的，一件叫做秦公簋，一件叫做秦公鎛bo。秦公鎛又称铭勋钟，又称秦昭和钟。据考证都是秦景公时期的器物。 秦景公(?―公元前537年)，嬴姓，秦氏，名石，秦桓公之子，春秋时期秦国 国君，公元前576年-公元前537年在位。

也就是说这两件青铜器距今最少2550年以上。这就厉害了。它如果没问题，就能证明无论《尚书》《诗经》还是《竹书纪年》《史记》记载的夏朝确实不是后人虚构的。

真知堂上古史研究

簋，懂点历史的人应该知道，属于青铜礼器中的重器。天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。这个簋不吃饭时盛放稻黍的器物，也是贵族等级的象征。国之大象，在于鼎，周德虽衰，鼎之轻重，未可问也。夏禹铸造的九鼎乃是天子王权的象征，那么簋这种器物和鼎匹配使用，则等级仅次于鼎，成为青铜器里排名第二的重器。所以，秦公簋，看似不起眼，却是秦景公日常使用的代表其身份的器物，极为珍贵。

春秋早期秦公鎛

真知堂上古史研究

秦公簋,器高19.8厘米,口径18.5厘米,足径19.5厘米,腹径23厘米。盖54字,器身51字,器、盖联铭,合而成一篇完整的祭祀文章，共计105字。1923年出土，1959年由故宫博物院拨交中国历史博物馆收藏。

盖铸铭□秦公曰不（丕）显（朕）皇且（祖），受天命，鼏（幂）宅禹责（迹），十又而功，才（在）帝之坏（坯），□□（严恭）夤天命，保□氒□（业厥秦），虩(赫）事□（蛮）夏。。。

铭文记载的是秦国十二代祖先，从大禹时开始就有天命，小心翼翼的伺奉蛮夏（夏朝），始有秦国的历史。

真知堂上古史研究

这和《史记》记载的秦国先祖，“秦之先，帝颛顼之苗裔，。。女华生大费，与禹平水土。。。帝舜曰“咨尔费，赞禹功，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。。。玄孙曰费昌。。。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。”完全吻合。

这段话是意思是‘秦国的先人是黄帝之孙帝颛顼的儿子（非嫡子），后来帝舜时秦先公大费辅佐大禹治水，帝舜赐姓嬴，又叫柏翳。整个夏朝都有封国，到了费昌时背叛夏投奔了商汤，做了商汤的御马者，在鸣条打败了夏桀。’

真知堂上古史研究

与秦公簋铭文类似的还有秦公鎛。又称铭勋钟，又称秦昭和钟，鐘銘为"秦公曰，不顯朕皇祖，受天命，奄有下國，十有二公。不㒸在上嚴，恭寅天命，保業乃秦，虩事蠻夏。。。"这件器物宋朝就出土了，但一直没有得到学者的重视。这个意思和秦公簋是一样的。也说了秦人先祖侍奉夏王的故事。

由此可见这两件青铜器的重要性了。我们知道著名的国宝何尊，是因为铭文有“宅兹中国”四个字，可以证明最早在西周早年就有了中国的称呼。著名的国宝利簋，是因为铭文有“武王征商，唯甲子朝，岁鼎克昏庶有商”这几个字，所以才地位堪比司母戊鼎，大盂鼎，大克鼎。而这两件秦公青铜器，只论造型和年代以及大小纹饰均算不上顶尖文物，但其铭文中提到的大禹和蛮夏，却能让这两件宝贝的价值甚至胜过利簋和何尊！

西周早期利簋

真知堂上古史研究

利簋证明了周武王伐商在甲子日这一天早上的事实，何尊记载了西周成王营造洛邑，中国首现的历史，而秦公簋则可证明秦人先祖从大禹治水，后来从夏的历史。秦公治器时，殷商已亡数百年，东周周王的王权旁落，秦没有必要造假说自己先祖侍奉夏的历史。这个证据，对于证明夏朝存在，具有举足轻重的作用。

那么，这件秦公簋是不是伪造的呢？它的来历如何？让我们看看吧

民国八年(公元1919年),甘肃天水一个放羊娃在一个叫做庙山的地方挖出此物,当地认为“死铁烂铜,拿回家死人”，所以当做废铜卖给了横河(今红河)“聚源当”当铺。

因为没人要，后来辗转流落到兰州南关的饭铺里，放在厨房当潲水碗用。被吃饭的客人认出属于商周古物青铜重金收买。后献给甘肃督军安徽人张广建。张氏离开时带到了天津。

1923年国学大师王国维在北京见到此物,进行研究撰写了《秦公敦跋》(当时称簋为“敦”)。引起学术界的注意。

秦公簋民国拓本

1931年、1933年,著名学者尚承祚见到此物,研究并撰写了《秦公簋跋》；随后郭沫若撰写了《秦公簋韵读》；马叙伦著文《石鼓为秦文公时物考》；刘文炳著文《秦公簋及秦和钟两铭为韵文说》。

1935年,张广建的后人将此簋卖给大兴冯恕,冯又将簋捐献给北京故宫博物院。

1942年天水人冯国瑞去重庆,在当时的中央图书馆借得张氏墨拓本,勾摹簋器图形及铭文款式,注明大小尺寸。

1943年冯国瑞又将在天水西南收集到的周秦青铜器绘图著文,和秦公簋一起整理成《天水出土秦器汇考》一书。

1959年秦公簋被故宫博物院移交到新建成的中国历史博物馆，也就是今天的中国国家博物馆收藏保存至今。

西周早期何尊

分享真知识，传递正能量！如果你也喜欢收藏和中国历史传统文化，欢迎

需要更多历史文化和文物鉴定知识和图片，可以百度瓷器鉴定真知堂！去笔者博客寻找。

二夏朝有青铜器出土吗

目前我国发现的最早的青铜器是甘肃东乡县林家村马家窑文化遗址中出土的一件青铜刀，是锡青铜，用两块范浇铸而成，年代约在公元前3000年左右。

这句话本身倒是没啥错。硬要说有错的话只能这麼说商朝青铜文化虽盛，主要还是礼器与祭器，而不及周朝青铜器用途广阔制作精美——即商朝青铜文化灿烂，周朝更在其上，是青铜文化最灿烂的时期。

这比夏朝的建立早了近1000年，比商朝的建立早了1400年左右。而夏商周时期是我国的青铜时代,要说灿烂期的话应该在商周时期。所以 该判断可以认为正确。

三夏朝最著名的青铜器有哪几种

网格纹鼎、乳钉纹爵、二里头鼎、二里头爵等。

四夏朝青铜器的特点

，贵重的青铜器基本上都是出在形制较大、随葬品丰富的奴隶主贵族大墓之中，表明当时贵重的铜器手工业产品皆为奴隶主贵族所有。当时的青铜铸造掌握在奴隶主贵族手中，夏代王都二里头遗址铸铜作坊应当是由王室官吏经营管理的。，夏代青铜器的种类主要是礼器和兵器，表明在奴隶制度下的夏代铸铜手工业生产主要是用来满足奴隶主贵族的需要。，从铜器出土的数量、种类和器形看，夏代铜礼器的组合十分简单，主要是以铜爵为主，在发现铜礼器的11座墓中，就有9座有铜爵，而且有两座墓中发现铜爵各两件。

五夏朝青铜器图片

公元前21世纪至公元前17世纪，是我国上古的夏朝时期。这个时期是中国历史的奴隶社会形成期，也是青铜时代初期，出土的这一时代的青铜器主要是戈、戚、爵、铃、嵌绿松石的兽面纹饰牌等，种类不多，其共同特点是器型较小，器壁单薄，质地粗糖，纹饰简陋。