人类世界和仙境颠倒之谜，叶罗丽仙境和人类世

人类世界和仙境颠倒之谜，也是一个充满神秘色彩的地方。这里有一个传说，据说在很久以前，人类和精灵之间发生了一场战争，精灵为了保护人类，用自己的生命换取人类的生命，精灵牺牲了，他的灵魂化作了一座山峰，守护着这里。后来，人类为了纪念这位英雄，就在这座山峰上建造了一座寺庙，这这就是今天的塔尔寺。塔尔寺是藏传佛教格鲁派的发源地，也是世界上最大的木结构建筑群之一。

一、辛灵仙子留下的颠倒之谜是什么？

辛灵将这个颠倒的秘密藏在浮云楼的仙境银行，在坤位的第二十四柱玉衡星的方位，里面有个暗格藏着关于颠倒秘密的一切。

仙子来到人类世界因为曼多拉的诅咒而变成没生命的玩偶，辛灵将这个空间和仙境的空间颠倒。仙子在仙境没有被诅咒就变成了玩偶的躯体，由于是颠倒，诅咒法术也颠倒，没生命对应有有生命，圣级仙子就仅仅是变化成玩偶躯体。辛灵这样做的原因是为了保护人类世界，能够让叶罗丽仙子回到仙境恢复身体。

二、《红楼梦》中秦可卿风姿绰约，为何要委身自己的公公？

优质答案1

秦可卿可以说是红楼十二钗里最神秘的女性。

在作者的笔下，秦可卿是一个奇人。

长相上兼具黛玉风流婀娜和宝钗鲜艳妩媚，让人无法想象她到底能有多美。

为人上万人不入眼的王熙凤却对她疼爱有加，关怀备至，贾母说她是重孙媳里第一得意之人，公婆待他如女儿一般。丈夫对她敬爱有加。

做事素来妥当，这是贾母对她的评价。

更重要的是，秦可卿是贾府唯一对家族之败有清醒的认识、有远见卓识、有行之有效的挽救办法、并在死前向凤姐和盘托出谆谆叮嘱之人。这是秦可卿对《红楼梦》最重要的价值。

秦可卿第十三回就死了，但她依然可以牵动所有人的神经，宁国府几乎所有的人为其的丧礼忙活了一个多月。公公贾珍哭成了泪人，倾尽所有为她办盛大的丧礼。秦可卿丧礼中出现的许多元素可以看作是《红楼梦》里的很多的因，由此引发一系列的果。

“画梁春尽落香尘”（高楼上悬梁自尽）。是小说第五回秦可卿的判词清楚交待的，她是自杀而亡的。到了十三回具体的情节，成了秦可卿缠绵病榻，拖延了大半年才油干灯尽。

对于秦可卿之死，同样成了一个谜。我们该信哪一种说法呢？幸亏有脂砚斋批语，脂砚斋至少在第十三回，四提天香楼之事一、回首有

在封龙禁尉乃褒中之囗囗，去天香楼一节是不忍下笔也。

二、在秦氏死后，贾府彼时合家皆知，“无不纳罕，都有些疑心”处，脂砚有批

九个字写尽天香楼事，是不写之写。

三、写瑞珠自尽时，脂砚斋批曰

补天香楼未删之文。

四、回末脂批

此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。

秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

所以，秦可卿的死不是正常的死亡，更不是病死的，而是自杀，脂砚斋一句“淫丧”，联系贾珍之悲；尤氏之“病”；贾蓉之躲；加上焦大骂“扒灰的扒灰”，连贾珍的名字都骂出来了；还有秦氏的两个丫鬟的异常之举。尽管删去了四五页，仍然可以下结论秦可卿和公公贾珍的不论孽情的暴露，是秦氏之死的根本原因。

尽管秦氏淫丧，尽管曹雪芹对其有着品行上的批判，读者在看待秦可卿时，对她抱有最多的还是同情和痛惜，就连脂砚斋也一样，在第十三回同样发出“惜哉可卿！惜哉可卿！”的叹息。

秦可卿如此优秀和天赋异禀，她怎么就看上贾珍了呢？她万事妥当，为啥偏偏私德有损呢？

屏山个人以为，这一点和曹雪芹的创作思想和对宁国府的批判密切相关。

他虽然尊重每一个阶层的人，比如他艳羡红衣少女和村姑二丫头这些底层的人们，但他无法彻底的突破阶级的局限，这一点在《红楼梦》里体现的特别多。对他最爱的女主角林黛玉，她给予其最好的出身、最好的父母、最好的品格。对分量同等的薛宝钗，就让她出身商贾之家，还给她一个很不堪的哥哥，一个不识字的母亲。

对秦可卿也一样，说她是一个弃婴，由小官宦秦业抚养长大。而且曹雪芹给基本没怎么正式出场过的秦业定位“情孽”，给美少年秦钟定位“情种”。给秦家的这个总体定位总有那么一点瑕疵感。曹公笔下没有完美的人，他对王夫人、王熙凤，包括黛玉、宝钗、湘云等人都有不同角度的批评，但这些出身高贵的女性，曹雪芹是不会让她们的个人私生活有失的。私德有问题的都是出身相对比较低的女性，比如二尤，再比如袭人、多姑娘、鲍二家的等。这是出身比较高的曹雪芹不自觉带出的阶级观。

曹雪芹让秦可卿这么一个看似完美之人，有个人私德上的巨大缺失，就源于曹雪芹的个人出身和阶级思想的局限性。

曹雪芹笔下的贾府，就是曹雪芹家族江宁织造府的艺术加工，宁荣二府里的许多的人，都可以在曹家找到现实的原型，有些人物连名字甚至都保留了下来。比如王熙凤的原型是一个叫“阿凤”的女子，比如元春就是脂砚斋的“阿姊”。这些在脂砚斋的批语里有许多处的披露。

曹家崛起的初始，是跟随多尔衮入关，一直到康熙雍正年，已历百年，祖上的勤勉克俭、励精图治早就不见了踪影，子弟多是锦衣纨绔之徒。小说贾府里的男性几乎没有一个可以担当得起家族重任的，曹雪芹通过薛宝钗之口说“（贾家）可惜没有一个能做得杨国忠的。”通过柳湘莲骂宁国府“除了门口两个石狮子干净，恐怕连猫儿狗儿都不干净。”对于自家的坏名声，贾珍根本就无作为，贾蓉觉得这是再正常不过的事，甚至说出“……从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来……”

小门户又是顶级美丽的秦可卿，进了宁国府这么这么一个自我要求如此之低的环境里，合适的土壤下，自然难长出品性高洁的花朵来。“情既相逢必主淫”“箕裘颓堕皆从敬”“宿孽总因情”。作者批判秦可卿和宁国府之“淫”，却也不得不承认，在曹雪芹内心，二者是绝佳的拍档。

贾蓉一个十六七岁的少年，除了夫妻例行之事。《红楼梦》对于贾蓉，就是一个贪玩的坏小子。他的智商、情商，包括为人行事、思想维度和高度，和秦可卿相比，差了十万八千里，给秦可卿当小学生都不见得够格。在贾蓉这里，秦可卿的情感和交流需求无法得到满足。封建贵族女性大门不能出，二门不能迈，只在内帷活动的秦可卿能接触到的身份对等的男性只有公公贾珍，按曹雪芹的套路，较低出身的女性，在私德的自我管理约束上自然不能和林黛玉们相比。碰上相对成熟有阅历的色鬼贾珍，一拍即可也就在情理之中了。

优质答案2

《红楼梦》中秦可卿风姿绰约，为何要委身自己的公公?回答这个问题，我想“假作真时真亦假，无为有处有还无。”把假的说成真的，真的还是假的。把没有的，说成有，没有还是没有。书到心融真有味，事非身历且休言。我对《红楼梦》这本书，一知半解，走马观花，草率地读过，只能说，略知一二，但我觉得，这样说，对秦可卿有失公道，甚至亵渎。心里过意不去，我也趁个热闹，说几句

第一，秦可卿与公公的没有真凭实据，只是凭家人焦大醉酒后，，胡言乱语，在被贾蓉命人按倒捆绑，拖往马圈里时，说出来的。“每日家偷鸡摸狗，爬灰的爬灰，养小叔的养小叔。。。”宝玉在车上见这般醉闹，倒也有趣，因问凤姐道“姐姐你听他说，爬灰的爬灰，什么是爬灰?”凤姐听了，连忙立眉嗔目断喝道“少胡说，那是醉汉嘴里混吣！。。。”主要的证据也就是这么多，醉汉胡闹，道听途说，似有非有，不可不信，不可全信。

第二，秦可卿是《红楼梦》金陵十二第一钗，其美貌无可比拟，秦可卿在《红楼梦》作者曹雪芹笔下，是个极品女子。其袅娜风流在黛玉之上，鲜艳妩媚在宝钗之上。贵妃见到失色，西施遇到躲避。她是警幻仙姑的妹妹，又是贾宝玉的梦中情人。贾宝玉在秦可卿的温香梦幻，柔情缱绻，软语温存中，破了童子功，初试风雨情。。。

第三，秦可卿不仅容颜逆天，美不可言，妙不可述，而且在世事人情，尊老爱幼，料理家务。。各方面，情真意切，胜称一流。贾母夸她，孙子中间第一人，让她办事最可靠。婆婆夸她如女儿般怜爱，公公叹息绝无后来人。。。这样一个美人，一个好人，人见人爱，人人夸奖，给扣上一顶与公公的污点，让人不能接受，更不能理解。

第四，春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。秦可卿即便是如焦大所言，与公公有染。在我心里那也是，芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带水。天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。反正我是很同情，不要污点给可卿。

三、老子生在哪里，在哪里传道？

优质答案1

《史记》、《汉书》、《后汉书》以及北京大学哲学教授郭兰芳《论老子哲学思想》一书均记载老子出生在楚国(原陈国，后被楚灭)苦县(现河南周口鹿邑)厉乡曲仁里。

另，台北中华道教学院马炳文于1990年提出老子出生在安微涡阳的根据比鹿邑多。

未有明确记载老子收徒传道，老子一直在周王室任守藏室史，前535年被免职，出游鲁国，孔子向其学葬。前530年复职，前526年孔子适周拜学老子。前516年免职，回故里，前501年孔子至老子故里拜学。后老子往秦，留下《道德经》一文传世。

传说成都青羊宫是老子传道的地方。《蜀王本纪》载老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。三年后，老君降临此地，老君显现法相，尹喜敷演道法。

优质答案2

河南鹿邑，在印度.尼泊尔一带传教。

优质答案3

老子，姓李名耳，出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，普遍认为在今河南省鹿邑县），但有争议，也有人说在安徽境内。

老子在周朝时任守藏史，相當於在今天的國家圖書館傳道。