曰是什么意思(晨是什么意思)
曰是什么意思。”我不解的问道。“你不知道吗？我们这里的规矩，男人不能随便进女人的房间，除非是自己的妻子。”老人笑着说道。“哦，原来是这样样，那我明白了，你的意思是说，你不能随便进别人的房间，这样会被认为是不守妇道的。听了老人的话，我的心里一阵难受，我想起了我的前前夫，他是一个好男人，可是他为什么要这样对我呢？难道他真的不爱我了吗？我该怎么办？我真的不知道该怎么办了。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。出自《道德经》第五十五章，意思是，明白阴阳两气赋形于物叫常，明白常就叫明。扰乱自然生长会引起凶祸，心中使气就是逞强。事物发展到强盛就会转老，这是不符合道的。不合道很快会死亡。
曾仕强先生解读
知和曰常，知常曰明。“知和曰常”，知道“和”的效用，就知道什么叫常理。人与人不和，乐器跟乐器不和，里外不和，社会之间彼此不和，国家与国家之间也是不和。
不和就是不知常理，一天到晚追求变的东西。“知常曰明”，真正找到常理，你就是个明白的人，内心明白，了然于心，你就知道如何去调理外界的引诱，如何去调节内心的煎熬，那就叫修炼。
益生曰祥。这个“祥”不是吉祥的“祥”。有很多人因为喜欢吉祥，看到“祥”就说这个太好了，认为“益生曰祥”，就是我想办法多吃一点儿保健品，多锻炼，然后身体就会好，其实不是这个意思。贪生怕死，放纵自己叫“益生”，这里的“祥”解释为灾祸。其实“祥”有两个意思，可以解释为吉祥，也可以解释为灾祸，可见这两个是分不开的。祸福很难分，利害也很难分，它如影随形，都在一起，这是我们中国文字很玄妙的地方。
心使气曰强。用有欲望的心，来驱使你的才能，叫作刚强。我立志要做什么，我一心一意要达到什么目的。
老子告诉我们物壮则老。刚强以后，后面就是老化了，因为你把你的元气伤了。老就会衰败，衰败就会死亡。
老子说谓之不道。“不道”就是没有合道，偏离道，然后他的结论很不好听不道早已。不道很快就会死掉，就会消失，就好像狂风，好像骤雨，是不长久的。
所以，如果我们误解了《道德经》的话，是害自己。老子不会害我们，老子讲的是常态，讲的是常理，不是天天变花样。你要坚持，别人怎么讲是他的事，因为他根本不了解。
尤其今天整个社会商业化，很多人天天给你搞新花样，当你摸不清楚的时候，他们先把钱赚着了，你倒霉。凡是伤你元气的，凡是叫你亢奋的，凡是表面上很强烈的，都是强不长久。让你壮，就容易老，老了以后就接近死亡了。
如果你太重视自己的身体，往往会适得其反。如果去跟那些真正长寿的人比较一下，你马上可以知道大多数人是走错路的。这是老子整个过程都讲得非常清楚的，大家也可以试试看，不要勉强，一定要自然。
傅佩荣先生解读
知和曰常，懂得和谐，叫做恒久。懂得和谐，才能保持长久；否则的话，常常有竞争或动乱，一切都在变化之中，怎么可能长久呢？
知常曰明。懂得恒久；叫做启明。“知”到什么程度叫做“启明”？就是“知常曰明”，懂得什么是恒久或长久。所以，要了解明的话，一定要从常道或常理来看。
《庄子 秋水篇》里面说“以道观之，物无贵贱”。这八个字听起来很容易，但不容易做到。启明就是你悟道了，所以从道来看万物，万物没有贵贱之分。
益生曰祥。贪求生活享受，叫做灾殃。“祥”这个字在古代一向有两个用法一方面是指吉祥，好的；一方面是指灾祥或妖祥，这是坏的，就翻译成灾殃了。你今天吃得太多，享受太好，这不是会造成灾殃的后果吗？
心使气曰强。意念操纵体力，叫做逞强。明明到了极限，还不肯停下来，还非要坚持下去。“ 强”字有两个意思，一是“强行者有志”，坚强力行，叫做有志；另一个就是老子这里说 的逞强的意思，这是不好的。
物壮则老，谓之不道，不道早已。事物壮大了，就会衰老，这称为不合乎“道”，不合乎“道”的很快就会结束。最简单的例子，秦始皇吞并六国，壮大的不得了，15年之后就亡国了，所以他的始皇帝永远是一种幻想。壮了就会衰老，这在人与万物都一样的，这称为不合乎道。不合乎道的结果很简单，很快就会结束。
南怀瑾先生解读
“知和曰常，知常曰明，益生曰祥”，这句有关养神。婴儿的境界，到底有知还是无知呢？绝对有知。他的知没有第六意识，这个道理我们只好借用佛家的观念来解释。
佛家讲三世因果，这个生命光是靠精虫卵脏结合也不会成胎的。成胎要三缘和合，就是三个缘凑合一起，也就是三个因素男性的精虫，女性的卵子，加上我们普通所说的灵魂，佛家叫做“阿赖耶识”的种性（种子）。这三个因缘合拢来才构成胎儿。
佛经上经常有一句话“人身难得，有如大海中盲龟遇浮木。”意思是说，在茫茫大海中很多乌龟，在海中乱游瞎闯，忽然遇到一块浮木，木上有一个洞眼，这盲龟一抬头，刚好把头伸进这个洞里。我们得到一个人身，也就像盲龟遇浮木这样的难得。
现在医学也晓得，一次的精虫排泄，差不多有几亿，只有一个精虫刚刚碰上这个卵子，也就如海上盲龟一样，撞进了洞眼。所以，一个人生下来真是非常幸运，几亿的兄弟姊妹们都失败了，自己幸运成功。我们要认识得到生命之不易，所以要尊重珍惜自己的人生，爱惜自己的生命。
三缘和合入胎以后，在娘胎里的成长，七天一个变化，第一个七天等于是糨糊一样，像一滴豆浆，还没成形。第二个七天才开始生出中间脊髓的神经，由背脊骨开始，像现代医学的精确分析一样。释迦牟尼佛在两千多年前，就讲了人的生命发生过程，七天一个变化，三十八个七天，共二百六十六天，然后胎脏里有一股气流，把胎儿倒转来才生下。
欲界下层天的人，头是倒转来向下生的，上层天天人的出生是上升，是从男性的肩膀或头顶上生出来。佛怎么会知道呢？你说他是幻想吗？这个幻想的蓝图太伟大了，据我所研究的，古今中外没有一个学术超过他的范围；而且科学一步一步证明，他的话都是实在的，真实的。
至于道家对生命的界定，娘胎以前，以及娘胎这十个月怀胎中，都属于先天的范围；因为胎儿时期，是靠脐带吸收母体的营养。
胎儿在胎里头，有没有意识呢？没有意识。这个灵魂入胎，叫做第八阿赖耶识，相当于心理状况精神部分，这个生命是由此而来的。
佛经所讲第八的阿赖耶识，翻译成中文为“含藏识”，含藏过去、现在、未来一切的种性——种子的个性。他这个种子对于生命来说，是“去后来先做主公”的。“来先”，生命开始时最先来，有它即成胎；“去后”，死的时候走，所以说是“去后来先做主公”。
我们一般认为生命做主的就是这个东西，但并不是“道”的究竟，这个就是我们平常所说的“灵魂”。
婴儿时期也没有分别意识，婴儿的头顶囟门还在蹦蹦跳的时候，不会说话；等到囟门这个地方长满了，开始说话的时候，后天的思想意识，亦即佛学上的第六意识才开始，分别思想也就慢慢地成长。
等到长成像我们这样的老头子，那就是老顽固了，因为意识愈久愈顽固。于是自己意识中充满了“我认为如何”，“我读的书”，“我的思想怎么样”……这个“我”字愈来愈大，这一点我执的成见，就变成了种子。
来愈大，这一点我执的成见，就变成了种子。所谓“现行熏种子，种子生现行”，现在的行为思想变成未来的种子个性，而过去种子的个性，又形成自己现在个人的人生。
意识这一部分，在道家来说，是属于精的部分。在胎里的时候，肉体的成长和呼吸，就靠脐带与母亲相连，胎儿意识虽未成长，但“知”性是有的。
所以现在医学的研究已经承认，中国几千年前就注重的胎教是有道理的。人的教育，是应该从怀胎第一天就开始的，中国的古礼，在女性怀孕后，看的书都与一般人不同，看的颜色也不同，看的东西都不同，情绪也要平和，因为都会影响到胎儿。孕母如果心中想着害人，想要整人，那个胎儿已经在里头接受了这个教育，慢慢就形成了个性，所以胎教非常的严重。
胎儿是靠跟母亲相连的脐带呼吸，生下来“哇”一声，嘴巴张开才开始后天鼻子的呼吸。道家说打坐要达到胎息，打坐入定的人会恢复胎息。
有些修道家法门的人专门炼胎息，把肚子鼓气，那就不对了。老子所讲真的胎息是“绵绵若存”，永远像胎儿一样，有一个若存若亡，柔和、微弱的气。
道家后世的观念，认为生命可以自己修养到长生不老，要吃三种药，就是道家《高上玉皇胎息经》上说的“上药三品，神与气精”。每个生命都有长生不老之药，就是精、气、神，所以要知道如何养精，如何养气，如何炼神，以达到长生不老，也就是老子所讲的“以身观身”。
《老子》这一章先用婴儿来比喻，先讲养精，修养到如婴儿时，就是“精之至也”，气的修养方面，能达到婴儿般的“终日号而不嗄”，则“和之至也”。神呢？“知和曰常”，就是有一个天然的灵知之性，这个“知”不是意识的知，而是神，神是永远的、恒常的。有时候说，修道明白了就是神，是灵感的发现，神灵的发现，才叫做明白，所以说“知常曰明”。要是真正懂得保养自己，便“益生曰祥”了，就是懂得自己的生命，以及这个精气神，而能祛病延年，也就是人生的大吉祥了。
“心使气曰强”，这是我们普通人的现象。普通人为什么不能修到婴儿的境界？都是由于后天的心，强迫消耗自己的精、气、神，强迫自己变成表面看起来很强壮的样子，实际上是快速消耗自己的生命。
强迫消耗精、气、神的结果，外表似乎精神强壮老子告诉我们“物壮则老，谓之不道，不道早已。”天下万物由幼嫩变成强壮，强壮再转趋衰老，衰老以后就是死亡。这是物理自然的原则。
“物壮则老”，所以生命一到中年，精神、体能、知识到了高峰的时候，下一步就是下坡了。青年同学们长久不见，再见了面，我说“忘记你几岁了！”他们都回答“哦哟！三十八、四十了，马上要走下坡了。”人到了四十岁，这个生命就开始走下坡了。“不道早已”，“早已”翻译成白话，就是快要完了，用文言说来好听一点。老子要我们懂这个原理，如何使自己不要太早完蛋。
《道德经》第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。