至于的古义和今义(或的古义和今义)

至于的古义和今义，那就是一个问题了。因为这两个词的意思是不一样的，所以我们在使用的时候，一定要注意区分。下面我们就来看看这两个词的区别吧。先来说一下“大”，这个词的意思是非常大的，比如说一个人的身高，体重等等。而“小”的意思就是小一点，比如说一个人的年龄，性别等等。而“大”和“小”的区别就在于，“大”代表的是大气磅礴，而“小”则代表的是精致可爱。

一至于的古义和今义

古义

至

zhì

①来到；到达。《赵威后问齐使》“王无罪岁，斯天下之民～焉。”

②达到顶点。《订鬼》“二者用精～矣。”

③周到。《送东阳马生序》“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈～，不敢出一言以复。”

④极；最。《得道多助，失道寡助》“寡助之～，亲戚畔之。”

⑤至于。《原君》“～桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之。”

【至如】至于，用于举例或表示别提一事。

【至于】⒈达到。⒉达到……的结局。⒊连词，表示别提一事。

今义

至zhì
<动>
(1)(象形。从一，一犹地，指事，不去而下来。古文从土，上亦象飞下之形。尾上首下。本义到来，到达)
(2)同本义(上古时期多用“至”，中古时期多用“到”) [arrive;reach]
(3)又如至旦(到天明);水流至足;至竟(到底;毕竟);至止(到达，到来。止，语气词);无微不至;自春至冬;由东至西;至于(到;达到);至乎(至于。到;达到);至至(达到，道的最高境地);至到(指程度达到极点;到)
(4)来;去 [e;go]

二至于夏水襄陵的至于的古义和今义

“至于夏水襄陵”的“至于”古义是到了。今义是表示另提一事。出自《三峡》，是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。

三庖丁解牛至于的古义和今义

《庖丁解牛》出自《庄子·内篇·养生主》

一、成语解释

【成语解释】庖丁解剖了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

【字词解释】庖厨师。丁是他的名。解剖开、分割。

二、成语典故

【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

三、词语辨析

【正音】庖不能读作“pāo”或“bāo”。

【辨形】庖不能写作“疱”。

四、庖丁解牛题解

这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。 五五、原文

庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

文惠君曰“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”

庖丁释刀对曰“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。”

文惠君曰“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”

选自王先谦《庄子集解》本

六、译文

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。 梁惠王说“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

七、注释

（1） 庖（páo袍）丁名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君即梁惠王，也称魏惠王。解牛宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

（2） 踦（yǐ以）指用一条腿的膝盖顶住。

（3）砉（huā花）然象声词，形容皮骨相离声。响然《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。

（4）騞（huō豁）然象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

（5）桑林传说中商汤王的乐曲名。

（6）经首传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会音节。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻赞叹声。

（8）盖同“盍”；亦即“何”。

（9）进超过。

（10）官知这里指视觉。神欲指精神活动。

（11）天理指牛体的自然的肌理结构。

（12）批击，劈开。却同隙。

（13）道同“导”，顺着。窾（kuǎn款）骨节空穴处。

（14）因依。固然指牛体本来的结构。

（15）技经犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯紧附在骨上的肉。綮（qìng庆）筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

（16）軱（gū孤）股部的大骨。

（17）割这里指生割硬砍。

（18）族众，指一般的。

（19）折用刀折骨。

（20）发出。硎（xǐng刑）:磨刀石。

（21）节骨节。间间隙。

（22）恢恢乎宽绰的样子。

（23）族指筋骨交错聚结处。

（24）怵（chù处）然警惧的样子。

（25）謋（zhè哲）同“磔”。謋然形容牛体骨肉分离。

（26）委地散落在地上

（27）善拭。

（28）养生指养生之道。[1]

四或的古义和今义

【释义】 ①规定的时日定期｜按期｜限期｜过期。②一段时间期刊｜早期｜学期｜假期。③希望；盼望期望｜期待。④约定时间不期而遇。⑤量词,用于一定的时间阶段里出现的事物第一期｜两期培训班。

五三峡中至于的古义和今义

古义到了……的时候 今义1表示达到某种程度（例他不至于病成这样吧）2表示另提一人或事（例至于李明，他的情况要好得多）
至于古义到了（某地）
今译表示程度、范围