兔爷是什么意思？天津兔爷是什么意思

兔爷是什么意思？这个世界上有一种动物，它的名字叫做猪。猪是人类最忠实的朋友，也是人类最好的伙伴。猪的身体非常的柔软，可以随意的弯曲，而且在它的眼睛里面有一个黑洞，这个黑洞就是它的视力。它的嗅觉也是非常的灵敏，能够闻到很多的气味。它的听觉也是非常的敏锐，能够听听到人们说的话。所以它是一个非常聪明的动物。它也有一个缺点，就是它的寿命比较短，一般只有十年左右。所以它的价格也是非常的昂贵。

一兔爷是什么意思

兔爷是老北京的吉祥物，也是老北京城的保护神。传说兔爷能赐给人们平安和吉祥。从明代时起老北京人就有自家请兔爷、给亲朋送兔爷的习俗，请兔爷就是请平安，送兔爷就是送福、送吉祥。 相传在很久以前，京城地区爆发一场瘟疫，很多人染上瘟疫，恐惧、绝望的气氛笼罩着整个京城。身居月亮广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难，心中不忍，派玉兔下凡为百姓祛灾除病。玉兔下界后担心百姓忌讳自己的白色装扮，便在途中借了神像的战袍与铠甲穿上。为更快治愈所有病人，玉兔时而骑虎或鹿，时而骑象或麒麟，长途跋涉为百姓治病。忙中出错，双耳外露。，百姓窥见月亮上终日捣药的玉兔不见了，大家终于明白这个兔面人身的郎中乃是嫦娥派下来的玉兔。玉兔回宫后，百姓感激他，供奉其为祛灾除病之神。京城百姓都要设供拜月供奉兔儿爷,还亲切地称它“兔儿爷”“兔奶奶 ”。东岳庙的兔爷儿山——每年，吉兔坊都要为北京的东岳庙制作上千尊兔爷。每年的八月十五，北京的东岳庙都会按照老北京的风俗摆一座高高的兔爷山，成百上千尊兔爷形态各异，大小不一，承载着老北京几百年的民俗风情，也寄托着人们对幸福吉祥生活的无限期盼。 作为北京最大的兔爷创作生产基地，吉兔坊每年都要生产几千尊兔爷，除东岳庙的兔爷山摆放之外，全部被民俗礼品店、礼品公司及商务团体作为商务礼品采购。吉兔坊对兔爷的民俗文化不断挖掘/整理/传播，致力于民族文化的继承与弘扬工程。

1、坐象兔爷，寓意为吉祥如意，象与祥同音，象本身也是祥瑞的象征。

2、坐虎兔爷，寓意为事业兴盛，虎为百兽之王，是统帅者。骑虎兔爷象征事业有成，人脉广博。

3、麒麟兔爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。

4、坐牡丹兔爷，寓意富贵尊荣坐鹿兔爷，寓意着身体健康长寿。

5、坐葫芦兔爷，象征着福禄双全，因葫芦与福禄同音，葫芦在民间也是平安吉祥的化身。

6、黑虎兔爷，黑虎是公正与光明的化身，所以黑虎有保佑平安，祛病强身之说。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。摇鼓本身也是老北京的一种古老流传下来的玩具，与兔爷结合在一起成为老北京最具民俗老北京玩具之一。兔儿爷,是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。寓尊天敬神于娱乐之中。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着麒麟、大象等猛兽，特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

二男人被骂兔爷是什么意思

人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。

三古代兔爷是什么意思

京兔爷的来历 古时，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了病，一旦得了就治不好。月上嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。兔爷儿在北京可谓是家喻户晓，也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“兔爷儿的旗子——单挑 ”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔爷儿——老陈人儿”，因为兔爷儿是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔爷儿，那可就属于老兔爷儿了。
我不会~~~但还是要微笑~~~）

四老北京兔爷是什么意思

“这是一种纸糊的戏装小人，最精彩的是武将，头上插着翎毛，背后扎着四面小旗，全副盔甲，衣袍底下却是一圈鬃子。这些戏装小人都放在一个大铜盘上，耍的人一敲那铜盘，个个鬃人都旋转起来，刀来枪往，煞是好看”。

冰心先生曾在81岁高寿时所写的散文《我到了北京》里，津津有味地回忆过儿时由舅舅带着到北京隆福寺所看的一个小玩意，其便是北京鬃人。

时至今日，偌大的京城里，此番热闹情景已颇为难遇，

一边字正腔圆地演唱京剧，一边敲击铜盘令盘中鬃人旋转开场的是北京鬃人非物质文化遗产项目的第四代传承人白霖。据其所讲，鬃人是北京独有一种传统手工艺品，最早出现在清朝末年，传到今天已经有一百多年的历史。

之所以叫“鬃人”？是跟小人儿底座上那圈猪鬃有关。猪鬃有弹性，当把鬃人放进铜盘的时候，只要轻轻敲打铜盘边缘，猪鬃一震动，就会带动小人儿旋转，做出京戏里头一些动作，所以又称“盘中戏”。

“在过去，鬃人曾经家喻户晓，老北京人偏爱京剧，但戏园子又不是见天儿都能消费的起，为图乐呵也为过个戏瘾，便有了北京鬃人。玩鬃人的铜盘并不是什么特殊的道具，老北京人家里头，甭管穷人富人，都有这么个物件儿。平时用来搁茶壶茶碗，喝完茶一拿走，就可以把鬃人摆上去敲着玩，兴致来了，还能跟着唱上一出，‘盘中戏’也就打这儿来的。”

甭看这么小一玩意儿，做起来可并不容易。据白霖介绍，要做出一个像样的鬃人，少说也得四十道工序，“鬃人的脸谱，穿的衣裳，背旗……上面的图案都是一笔一笔画出来的。而且‘盘中戏’还涉及到力学知识，倾斜度掌握不好的话甭说 ‘演戏’，转不转的起来都是个问题。”

为了使鬃人更加贴近戏剧人物在舞台上造型，白霖说他的父亲白大成先生专门对传统鬃人进行了改良，给鬃人加上了腿，随着铜盘敲击，盘中鬃人也互相抬脚向对方追逐开来，活脱脱一场京剧开演。

鬃人除了是过去寻常百姓家的常备玩物，也曾是皇宫贵族的座上宾，“2014年故宫举办的一场展览，叫‘小皇帝的玩意儿’，其中有来自英国的自鸣钟，俄罗斯的套娃，还有一个80公分左右的小鬃人。可以说上至王孙贵族，下到平民百姓，均对其有着深厚的感情。”

遗憾的是，今天热闹的鬃人表演已经不多见了。白霖分析，很大一部分原因，是因为现在对京剧感兴趣的人越来越少，而作为京剧衍生物的鬃人也便渐渐淡出了人们的视线。

除了现场的鬃人展示，同样吸引了不少参观者驻足的还有一些或大或小、形象各异的老北京兔爷。白霖介绍说，恰逢中秋将至，借此机会做这样一场展示，是为了让观者对老北京兔爷文化有一个更加清晰的认识，“目前大家对传统文化的理解存在不少的误区，以兔爷为例，有人说中秋出现，有人说春节出现。实际上，传统的北京兔爷只有中秋节，过完中秋来年还要再买新的，叫‘叫隔年的兔爷-老陈人儿’。再说兔爷的靠旗，实际上只有一面，老话叫‘兔爷的靠旗独挑儿’，但现在会看到四面八方都插着旗子的兔爷。”

对此，白霖也给出了自己的评价，他认为弘扬传统文化就要弘扬真正的传统文化。“我在工作中，经常会遇到对鬃人、兔爷感兴趣的外国嘉宾，倘若我向他们介绍的不正确，那岂不是贻笑大方了，人家会说你本国的东西自己人都不了解。”

不管是做展览、进校园、还是通过媒体渠道传播，白霖说自己希望借助这些方式让大家了解真正的北京鬃人、北京兔爷……“这样才能形成良性的文化传播。”

此次展览的兔爷，白霖专门仿照清宫里的兔爷样式，脚坐莲花山的的兔爷、兔奶奶，实则是当年为慈禧太后所塑，因慈禧太后将自己比作南海观世音。

摆台上的贡品，要用传统的自来红、自来白月饼，苹果象征平平安安，石榴代表多子多福，桃子意喻长寿，贡品中还要有兔爷最爱吃的毛豆。

围绕兔爷兔奶奶的小兔，有的骑黄虎、有的骑黑虎的，骑黄虎是希望家里的男子能够升官，黑老虎则是武财神赵公明的坐骑，黄黑二虎也就是升官发财的意思。

五玩兔爷是什么意思

兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具）。
兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。
人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。
兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。
，还有刮打嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。，种类繁多，不一而足。旧京，有以此为业者，每进旧历八月，便设摊于街头，适成节日点景。
兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”明《北京岁华》记载“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。兔爷儿在北京可谓是家喻户晓，也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“兔儿爷的旗子——单挑”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔爷儿——老陈人儿”，因为兔儿爷是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔爷儿，那可就属于老兔儿爷了。
清末徐柯在《清稗类钞•时令类》中说“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。例如在《春明采风志》就曾记载记载“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。”在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。
现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人包养的小白脸。
“兔爷儿”是月宫捣药的玉兔，被做成玩具，北京民间的老玩意儿，一种吉祥物。“兔儿”指的是被女人包养的小白脸或者比较娘娘腔的男人。这俩不是一回事儿。
兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”