人法地地法天天法道道法自然(人法地地法天天法

人法地地法天天法道道法自然，这是中国传统文化的精髓。现在很多人都不知道什么是自然法，也不知道如何运用自然法。今天我们就来聊一聊，如何运用自然法。自然然法是一种古老的哲学思想，它主张人类不要违背自然规律，要顺应自然。在我们日常生活中，我们可以通过观察周围的事物，发现一些规律，然后再根据这些规律去做事情，这样就可以达到事半功倍的效果。

一、人法地地法天天法道道法自然这是什么提出的著名生态观念？

这是道教老子的思想观念。这句话出自道德经，即人法地，地法天，天法道，道法自然。自然不是大自然的意思，而是事物的本来面目。

是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然”的规律。

二、人法地地法天天法道道法自然下一句？

优质答案1

没有下一句。

1.这句话出自《道德经》,“道法自然”代表了老子的哲学思想。

2、意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。

3、“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然”规律,道以自己为法则。

优质答案2

重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离轻重。

优质答案3

有物混成先天地生。

寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。

虽有荣观燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君

三、怎样理解《道德经》中的“人法地，地法天，道法自然”？

优质答案1

不要死心眼，人法地，可反过来理解生成之道，地生养人，地法天，天生地成，天法道，道生天。迷混阵，就在道生自然？还是自然生道？它两个就是宇宙之迷。法，生，现，见，同意。可以理解为生人生万物的基本条件。都依靠这些基本条件生存的。

优质答案2

人法地，地法天，道法自然

本句出自《道德经》二十五章

，要了解下，在春秋并无“自然”的概念和专用的术语，老子《道德经》里的“自然”应该拆开成“自”和“然”，是道本该如此，自然的意思。

现在流行的“自然”，是天地万物，包括未受人类人为干涉的状态和经过人类人为改造的状态。

道最大

“人法地，地法天，天法自然”上句是“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

今本把人替换王，认为王字是笔误，与下句无法对接，且王字涵义相较人字而言，太狭窄。天地人刚好符合三才。

天地间，人贵为万物之灵，却是四者最小最卑微最无知，，人向天地取法，《易经·系辞下传》

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

可以讲，人类的文明，其源头就是天地。中国人自古就敬畏天地，荀子说天地者，生之本也。

在老子看来，天地之上，尚有道的存在，天地的运作，是取法于道，道是最大的。但他没说人类可以取法于道，只能取法天地，通过取法天地接近道。而道呢，大、逝、远、反。大到无边无际，，道无任何外物可以取法。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“反”动

“反”字有两个涵义对立相反的反；返回的返

人取法天地，天地取法道，看似摹仿和学习的过程。实则是返回本质的过程，即这一过程不是认知的增量，而是归根复命的过程，回归大道的过程。，道家修炼，是个体生命寻求回归大道的过程。

今人认为这句是人类增长知识的过程，譬如学习鸟的飞，鱼的游，所谓的生物技术。但这些在老子看来，都是回归大道的桎梏和累赘。回归大道，不是一般知识的增量，而是形而上的了悟，不拘于世间的表象。

一家之言，请多多指教，

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