明朝王守仁_明朝王守仁和王阳明是一个人吗

明朝王守仁的《王阳明全集·心学十六讲·知行合一篇第二十六讲·致良知篇第二十七讲·心外无理，心外无事。”这句话的意思是人的本性是善良的，他不能控制自己的行为，所以就会产生各种各样的问题。如果我们能够克制自己的欲望，就能够做到心外无理，心外无事，这样我们就能到不生气，不发怒，不伤害别人，不被别人伤害。如果我们能够做到这些，那么我们就能够成为一个非常好的人。

一明朝王守仁简介

  一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通，武宗竟要王阳明放了宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将宸濠交给太监（张永），遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。

二明朝王守仁和王阳明是一个人吗

王阳明生于明朝中叶，在那个社会动荡、政治腐败、学术萎靡的时代，他怀着成为圣贤的抱负，以拯救天下苍生为己任，创立了令人瞩目的世功和学说。

（图片

王阳明命运多舛，屡试未中，及第后在兵部任职，因反对宦官刘瑾为政，被贬为龙场的驿丞，后来受朝廷重用，平反叛乱屡建奇功，荣封“新建伯”，官至南京兵部尚书。在学术思想方面，他钻研朱熹的“格物致知”儒家思想，对“存天理，去人欲”之说产生了疑惑，认为朱子学说不是真正的圣人之学，只有“心学”才能解释其中的困惑，从而转学陆九渊的学说，并将其发扬广大。

（图片来自网络）

纵观王阳明的一生，作为军事家和政治家，他立下了不世之功，留名史册；作为思想家，他开创了儒学的新天地，成为一代“心学”宗师。正如梁启超评价王阳明“他在近代学术界中极为伟大，军事上政治上亦有很大的功勋。”虽然他一生坎坷，李静贬谪、受诬、辞官、病老等不幸，他在思想上却达到了一个全新的高度，他继承了南宋大儒陆九渊的“心学”，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学“体系”。当时，朱熹和二程“理学”已在学术思想和意识形态方面取得了不朽地位，明清都规定科举考试不得超越朱熹的注解，思想控制日趋严重，而王阳明的“心学”却成为了对抗“理学”、打破思想禁锢的一股强大力量。

（图片来自网络）

王阳明的思想大致可分为理的人生论、知行合一的人生论和致良论的修养学说三个部分。王阳明的心学思想旨在呼唤人的本体意思，着重强调个体本身的价值和自我人性的修养。心学不仅对当时的社会产生了巨大的影响，而且对现在的社会也具有深刻的意义。

未完待续！喜欢的朋友记得点赞[比心][比心]

三明朝王守仁的事迹

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家，而且能够统军征战，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人又称王文成公。
我认为王守仁影响更大，因为他不仅是当时的军事家和文学家，还是政治家和思想家，他是心学创始人，他的“知行合一”理论影响了明朝后期的很多人，就连斗倒了严嵩的徐阶也是他的弟子；
而于谦在明代的影响力也很大，如果没有他，明朝也许早就在土木堡之战的影响下覆灭了，他可以说是救国之臣。

四明朝王守仁的经典语录

王阳明的心学经典语录汇总如下

1、何为第一等事？当读书做圣人耳。

2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

3、志不立，天下无可成之事。

4、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

五明朝王守仁提出心外无物这种观点属于

明代哲学家王守仁提出“心外无物，天地万物皆在吾心中”这是唯心主义的观点。
唯心主义即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
主观唯心主义唯心主义哲学的形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
客观唯心主义客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，还进一步把它们神化、偶像化，以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。，客观唯心主义同宗教有着密切的联系。可以说，客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。