窦娥冤的作者是，窦娥冤的作者是元代戏曲作家

窦娥冤的

一窦娥冤的作者是

关汉卿是中国古代最伟大的戏剧家，一生创作了很多伟大的戏剧作品。关汉卿的创作范围十分广阔，包括历史公案，风月爱情等多种题材，尤其值得一提的是，关汉卿的作品中，女性主角占比很大。关汉卿在戏剧天地纵横驰骋发挥着自己的心智和才能。他创作了大量的妇女题材的杂剧，在关汉卿现存的十八个剧本中，就有十二个是以女性为主角的剧本。在以男权为中心的封建社会，尤为可贵。关汉卿笔下的女性形象都比较有性格、有活力、光彩照人。在他的笔下，丫头、小姐、贤妻、良母、寡妇等系列的妇女形象形成一个丰富多彩的人物画廊。

而杂剧中的旦角则大多是风尘女子，如关汉卿笔下的宋引章，赵盼儿等。杂剧的女角都具有“痴”“浪”“辣”的特点。女性人物形象的成功塑造，成为中国古代文学史上一道亮丽的风景。关汉卿的大多数作品都反映了妇女的悲惨遭遇，对她们的身世遭遇寄予无限的同情和深切的

一、 窦娥是一个老实巴交的农村妇女？

在一般人眼中，窦娥应该是一个老实巴交的农村妇女形象。窦娥应该一定是蓬头垢面，像一头老牛。这却实实在在是一个天大的误解。准确地说，窦娥并不是妇女，她虽然是寡妇，但无论是从年龄还是人生经历而言，都更像一个少女。窦娥的爸爸是窦秀才，问蔡婆婆借了二十两银子，还不起。窦秀才的女儿，那时候七岁，生得可喜，长得可爱。蔡婆婆于是想着要让这个小姑娘做童养媳。

窦娥的命是很苦的，她的名字很多人都不知道，叫做端云，其实还算一个颇为文雅的名字呢。端云三岁上亡了母亲，她的爹又一贫如洗。她的爹窦天章为了上朝取应，干脆将女儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去。

，窦天章是清醒的，他心里十分清楚这个哪里是做媳妇？分明是卖与他一般。这个父亲是多么狠心小生今日一任的将女孩儿送来与婆婆，怎敢说做媳妇，只与婆婆早晚使用。这是落魄男人丧气的话，这个爸爸的心里其实还是十分挂念女儿的，他说婆婆，端云孩儿该打呵，看小生面则骂几句；当骂呵，则处分几句。孩儿，你也不比在我跟前，我是你亲爷，将就的你。你如今在这里，早晚若顽劣呵，你只讨那打骂吃。我儿啊，我也是出于无奈！

还好蔡婆婆其实并不算坏人，她说“媳妇儿，你在我家，我是亲婆，你是亲媳妇，只当自家骨肉一般。”按道理，被爸爸送给蔡婆婆做童养媳，那是寄人篱下，应该是唯唯诺诺，十分懦弱。窦娥却并没有这样。

，窦娥是书香门第，颇有些诗书气质。

【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

这一句，可以说赛过多少才女，小姐。这个腹有诗书的窦娥，也绝对不是唯唯诺诺，任人驱使。当蔡婆婆把张驴儿父子带回家之后，窦娥是极力反对的。“婆婆，这个怕不中么！你再寻思咱俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？”她甚至笑话自己的婆婆是“女大不中留”。她义正言辞，数落婆婆“婆婆也，你岂不知羞！”

由此可见，窦娥还是颇有几分性子，也颇有几分可爱的。

二、 窦娥是一个反抗的斗士？

说到窦娥，我们过去都说她是一个反抗的斗士，似乎能够凭借一己之力去对抗整个元代的腐朽统治和社会罪恶。窦娥之美，就美在反抗精神，云云。这又是一个天大的误会。窦娥的能动性是十分孱弱的，张驴儿父子还是大摇大摆住进了家里。不仅如此，她还是要小心伺奉婆婆。这完全不能够说明窦娥软弱。窦娥的美，就美在这看似懦弱的善良之中。这也是中国传统妇女的普遍美德！

善良的小窦娥有多美？

蔡婆婆身体不舒服，窦娥说“有俺婆婆不快，想羊肚汤吃，我亲自安排了与婆婆吃去。”在照顾婆婆的，她仍旧不忘劝诫“婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？”

本是张郎妇，又做了李郎妻，这在窦娥看来，是不能接受的。，这也符合古代一般妇女的贞节观。关汉卿的神奇之处，就在于本色当行，不拔高，很朴实。

之所以说窦娥美，美在善良，是因为她可以为了自己的亲人，牺牲自己。

恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。

这是窦娥所受的酷刑！窦娥就是不招。当官员要打蔡婆婆时，（正旦忙云）住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。

这就是善！

婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？

这句话，把窦娥善良的本性彰显无遗！

小窦娥就要被押赴刑场了，她却提出了一个奇怪的要求前街里去心怀恨，后街里***无冤，休推辞路远。为什么？因为，她怕的是从前街经过，被蔡婆婆看见，婆婆要伤心！这就是善良之美。

三、 窦娥的三桩誓愿让她的人设崩塌？

至此，我们知道，窦娥是很善良的，也是一个可爱、活泼的女孩。，很多人对窦娥的三桩誓愿颇有意见。因为血溅白练还好说，是为了昭雪冤屈；六月飞雪，也好说，是为了感天动地；干旱三年呢？这不是让无辜的百姓受苦吗？干旱三年是什么概念，《琵琶记》中的陈留郡，就曾经干旱三年。那一定是饿殍遍野，横尸满地！由此，很多人说窦娥是很自私的，为了自己的一己私愤，就让万千凡人陪葬？

此言差矣！

虽然我们说窦娥身上，确实有一些诗书气质，她并非可以治国平天下的士大夫。她只是一个普通的受屈的女孩。她临终前发出的三桩誓愿，并不可能去考虑什么殃及百姓。如果一个人，在冤屈至死，都不敢骂几句狠话的话，是不是太过虚假了呢？所谓的三桩誓愿，如果说是确指其事，毋宁说只是一种情绪的宣泄！而窦娥此时此景下的冤屈，或许在情绪上，与干旱三年的人间地狱，并无高低之分。只是前者是窦娥一个人的炼狱，后者是整个人类的炼狱罢了。此其一！

第二，窦娥发出三桩誓愿，她自己会相信一定会灵验吗？不可能！因为她只是一个普通人，又不是神。真正让三桩誓愿应验的不是窦娥，而是天道！，干旱三年，并非窦娥之错，而是天道如此。而所谓的天道，实则又是人祸，是元代的昏聩的统治，是张驴儿这样的人的道德人伦的败坏所导致。此其二！

第三，窦娥是十分善良的，也是十分美丽的。三桩誓愿，其实也是一次美丽的葬礼。关汉卿写的是戏剧，所谓戏剧就是舞台上的演出的故事。观众不希望看到窦娥的血被泥土沾污，更不愿意看到窦娥成为一副冰冷的尸体。观众还不愿意看到窦娥就这样孤独地离开人世。虽然一折，窦天章得官回来为窦娥伸冤，在法场之上，观众是一定会有所要求的。要求很简单，窦娥不能这样随便就死。于是血溅白练，白雪裹尸，干旱三年让所有人铭记窦娥的冤屈，实则是参与窦娥的葬礼。窦娥死得美丽，高傲，令人荡气回肠。如果把戏剧舞台的所有艺术处理，都等同于真实，并横加道德评判，那就太无趣，也太无情了，焚琴煮鹤何异。

关汉卿是现实主义的大师，也是艺术的大师。关汉卿的所有笔墨，其实都是在用一个悲剧性的故事去衬托窦娥的美和善，还有真。今天读这部作品，起码应该将窦娥还原到一个真实的层面，然后细细去品味她的善良和美丽。

的第四折，之所以要让窦天章回来，其实质就是要还原窦娥“女孩儿家”的本质。她不过是一个受了伤的女孩儿家，父亲的怀抱才是她避风的港湾。如果意识到这一点，或许对窦娥的误读可以终结了！

二窦娥冤的作者是谁元杂剧

《窦娥冤》的文学艺术形式是杂剧。元杂剧把音乐、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一炉而形成的独具民族风格的综合性舞台艺术，并且产生了韵文和散文组合的结构完整的文学剧本。关汉卿是元代剧作家中最杰出的代表，一生创作了六十多种剧本，悲剧《窦娥冤》是他的代表作。

三窦娥冤的作者是关汉卿吗

   关汉卿是元代杰出的杂剧家，“元曲四大 家”之首。 他的作品掲露、控诉了恶霸贪官的残暴， 惹怒了当时的一些土豪劣绅、贪官污吏，关 汉卿受到种种威胁。他不为所动，甚 至在一首曲子里自称是“蒸不烂、煮不熟、捶 不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，表现了 对于权贵们的蔑视和自己的豪情正气。

四元杂剧中窦娥冤的作者是

《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。
全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。
这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。
关汉卿一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。
《感天动地窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。