何时秋风悲画扇？何事秋风悲画扇 作者
何时秋风悲画扇，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。”诗人用一种独特的方式表达了对秋天的喜爱，也寄托了自己对未来的希望。这首诗是唐代诗人王维的代表作之一，全诗通过描写秋天的景色，抒发了诗人对生活的热爱，也表达了诗人对人生的感悟。下面我们一起欣赏一下。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”。
一何事秋风悲画扇的上一句
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
假如人生每一天都像我们初次见面多好呀，就不会为秋扇而悲伤 （您就不会离开我）。
明明是你变心了，却说时间一长，变心这种事情很常见。
2、骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
这四句用了唐玄宗和杨玉环的典故。骊山是二人平时享乐之地。骊山上的山盟海誓并没有什么用 ，唐玄宗还是在马嵬坡赐死了杨玉环。
二何事秋风悲画扇啥意思
出自《木兰词·拟古决绝词柬友》，《木兰花·拟古决绝词柬友》是清代词人纳兰性德的作品。此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”、“骊山语”、“雨霖铃”、“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。三何事秋风悲画扇全文免费阅读
这句话出自纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》。此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明"妾身似秋扇"，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说开始时相亲相爱，后来却成了今日的相离相弃。
这句话出自纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》。此用汉班婕妤
被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明"妾身似秋扇"，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说开始时相亲相爱，后来却成了今日的相离相弃。
清代 纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
四我在仙界捡破烂作者:何时秋风悲画扇
"我们将毁于我们所热爱的东西。"
——尼尔•波兹曼《娱乐至死》
不争不抢，随遇而安。
随遇而安，家国恒昌？
佛系一词源于日本，2017年起走红中国。
2014年日本有杂志这么描述"佛系男子"他们外表看上去和普通人一样，但其内心永远把自己兴趣爱好永远放在第一位，基本所有事都想按照自己喜欢方式和节奏去做。
然橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，国人渐渐把"佛系"文化与"佛性"混为一谈。
表面言行颓废与世无争，却只为麻痹对手暗自发力。
随口标榜"佛系"只为逃避，竟连自己都不知所云。
以至"兽系"青年咆哮，"你们的理想是不是饿了"？
然，时下流行的诸多网红"佛系"终不过是"伪佛性"。
01青年"我要生存，除此无他；我发现了他的不快。"
那些忧伤的年轻人，都试图以"佛系"标签看淡不如人意。
毕竟，努力过程的痛苦，会远远超过短暂成就带来的快乐。
而屡战屡败的经历，也让"佛系"国人多不愿拼搏，"淡泊名利"。
或者说，佛系青年与正常青年、佛系中年与幸福中年之间，其实是差那么一套房、一辆车、一份称心如意的工作与家庭环境。
就这样，一群这样的"佛系"国人高举着"无欲无求"、"随心无为""大隐于市"的旗帜，对抗着其认为不属于也不利于他们为之奋斗的社会。
普通家庭马化腾，悔创阿里杰克马，一无所有王健林，北大还行撒贝宁。
看别人人生巅峰幸福中低调显摆，难免要在低潮无奈中高调埋汰。
社会里成功的人士那么多，为何我们偏偏是落魄人群里的那一拨？
于是，嬉笑怒骂，一怼就怼出了一脉"佛系江湖人生"。
今夜星河璀璨，繁星点点，烟波浩渺，"我们"不想任何人类，只想"静静"？
三十功名尘与土，我们苟活世上，无非是想要明白些道理，遇见些有趣的事？
存在就是意义，诗和远方太远，不如归去，云淡风轻？
02圣人佛不染世法，如莲花处水。
然古今圣贤皆寂寞，"佛系"玩家就要及时行乐？
人生得意须尽欢，如李白绣口一吐就半个盛唐。
孔圣人得意门生子路内乱中被剁成酱，屈原愤懑投江超脱"离骚"，曹子建郁郁而死遗"洛神"翩若惊鸿。
一代文豪郁达夫离奇遇害，雨巷诗人戴望舒注射过量麻黄离世，鲁迅暴毙或因烟不离手。
被物理科学耽误的牛顿下半生痴迷神学，博学多才的达芬奇放下画笔就可成为建筑军事工程师，如爱因斯坦与霍金会面，可能会聊如地球爆炸，可爱的人类将流浪何处……
俱往矣……
生灭灭已，寂灭为乐，世事难料，佛道无常。
莲花处水，池满于心，佛道随缘，得失难料。
一花一世界，一叶一菩提，然甲之蜜糖乙之砒霜，就连求知都有风险。
叔本华说，人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间。
圣人遗憾多舛，"佛系"读书人，一声长叹？
然纵不生不灭不垢不净不增不减，万物兴替之时，"佛系"的我们也劫数难逃。
03诸神古今人事"佛系"悟平生，远在星河的诸神智者还在日复日寻求救赎。
希腊神话里，西西弗斯触怒诸神，神判罚其将巨石推至山顶。
然每次接近山顶西西弗斯总是失手，眼睁睁看着巨石沿走过的轨迹滚回山脚，落在同一位置、分毫不差，精确得让人狂怒。日复一日，年复一年。
苏格拉底因无神论和言论自由，被判服毒死刑。
为捍卫法律真理放弃逃生，边从容服药边讲课，弟子专心听讲，竟忘了老师死之将至。
活佛六世达赖仓央嘉措，有数不清浪游艳遇，更有让人爱不释手的缠绵诗篇。
诸神把世界托付了给他，而他却只想要回他自己。
人生百年，不为修来生，只为途中与"你"相遇？
为此，"我"在佛前已求了五百年……
因果，轮回。
放下，执念？
叛逆式的囚徒困境，让我们不愿相信今世来世，也不相信涅槃永生。
诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。
燃烧自己照亮别人？众神皆执念真理与人性。
然，大家更乐意说"佛系"随缘，宿命一场？
04人生世事无常，五蕴皆空。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
三毛丝袜绕颈自尽，顾城杀妻自缢树下，海子卧轨山海关。
"梦里花落知多少"，"雨季不再来"，"黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明"，"面朝大海春暖花开"……
死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老？
春花秋月何时了？心有猛虎，细嗅蔷薇？
然不缺"佛性"的智者，何以此惨烈姿态穷尽毕生？
情怀虽好焉能贪杯，"佛系"虽怂但不能过于"执念"。
然北岛《人生》一诗里，正文只有一字"网"。
亲情之网，爱情之网，友情之网……都逃不掉了。
又或者，北岛神机妙算，不过是遥指当下之互联网？
当下，大家沉迷上网、游戏，时间被劫持，生活被碎片信息与娱乐元素撕裂，"我们"没时间好好陪伴家人、亲人、友人，甚至情人。
尽管，我们需要的不是被各种娱乐至死、信息技术大爆炸的绑架，而是回归自由之思想、独立之精神。
屹立于世，纵不能挣脱尘网，但过有意义生活，做有意义事情，建立有意义关系，乃真佛系，真性情。
05佛性佛道，色即是空，空即是色。
佛道，应无所住，而生其心。
然世间繁杂，转瞬即成过往，犹叹昔日西江月曾照吴王宫里人。
此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
天地不仁以万物为刍狗，众生平等皆可捻花把酒论日月，跋涉飞行各自远航。
真"佛性"青年，人生逆境多读书，浮躁时代不妨当个动如脱兔的安静处子？
忍一时风平浪静，退一步海阔天空？
然，不能放弃自我焉能成就大我，一屋不扫何以扫天下？
踽踽而行，安于现状，纵才高八斗，穷尽一生也恐难有作为。
更不要说，一夜成名，年少轻狂，春风得意马蹄疾看尽繁华。
曾国藩说，千秋邈矣独留我，百战归来再读书。天下事，未有不从艰苦中得来，而可久可大者也。凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
才华都是熬出来的，本事都是逼出来的。
佛道出世，也有入世。
那么，误读"佛系"被丧文化濡染这几年，那些忧伤的年轻人，你们现在还好吗？
06怨念"我必然会遭遇负义、无礼、背信、恶意和自私自利之人——我以提醒自己这句话开始每一天。"
"生活中只有两个悲剧一个是没有得到你想要的，一个是得到了你想要的。"
，"除了肉体和良心上的痛苦，一切痛苦都是我们想象的。"
不过，人生苦闷到极限，怨念罪痕累累，宛如死寂。
然，惶者生存，不敢死生看淡。
时下喜欢以"佛系"掩藏自身柔弱的年轻人，感生若浮萍，风雨飘摇。
然没人能选择出生种族与家庭，甚至连婚姻都看似是那么的不由自主。
"我们"唯一能够选择的，只有无比坚韧的勇气以及异常强悍的内心。
走出去。
我们为之殉道的青春，我们付炬所热爱的一切。
爱我们所爱，但要知道我们所爱的都如朝露。
生存和毁灭是个问题？
真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。
我们感恩、悲悯无法弥留的青春，感喟无法捕捉的爱情，释怀充满愧疚的亲情、亦真亦假的友情，犹无比伟岸的城墙里面，包裹着那颗无比卑微的内心。
生命太繁复，我们看到的不过表象。
世界虽大，终，不能抚慰孤独之心。
佛系，终不过是个时代情感符号表达，一个逃遁的借口。
07确幸不做总统就做广告人，不做名人就做明星的看客。
社会上，流传着那么一群吃瓜、吃饼、吃鸡腿群众的传说。
我们似乎早已习惯了妥协、置身事外，如鲁迅书中描述的以看热闹为乐的麻木看客。
我们也开始习惯了以"佛系"之名，行无关之事。
我们无法挣脱现实囚笼，不能畅游于爱因斯坦所的平行宇宙，我们只有热爱我们的热爱，娱乐我们的娱乐。
无比励志草根逆袭的演员王宝强，一朝遭遇美妻出轨经纪人。
百年品牌碰上中国弱女子爬车维权，车引擎盖不能承受之重。
我们起哄叫骂，那犹古时潘金莲与西门庆沆瀣一气的败坏。
我们斥责店大欺客，我们感慨中国消费者竟如此脆弱无助。
贵圈真乱、土豪现报，抨歪风唾不平，还有，看热闹窃喜。
在有限生命和光阴里，我们早习惯了追逐那些，不以为然却有点可怕的小确幸。
然没有人是一座孤岛，可以自全。
若现实中的种种放任自我的"佛系"是种病，恐无法自愈。
08浮夸"人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。"
然"佛系"的我们在关键时候，往往有着太多纠结与无知。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
曾虚度多少个春风沉醉的夜晚，花前月下……，悔过"养儿方知父母恩"？
难觅知音，管仲鲍叔牙成千古绝唱。世界上最遥远的距离是碰了杯却碰不了心，昔日死党，一朝成路人？
，月影婆娑寂静撩人，大家不过一句我很佛系，随缘吧。
……
有一种老公是别人家的老公。有一种妻子是别人家的妻子。
有一种孩子是别人家的孩子。有一种朋友是别人家的朋友。
"佛系"放任自我却"法家"苛求别人，这是怎样的怪圈？
大家多习惯了对毫无付出的所得沾沾自喜，忘了思己及人。
愿得一人心？爱，不过是一厢情愿付出与另一方难为情地接受？
白首不分离？诸多恩爱情缘待到大难临头，也不过是各自远扬？
现实中，大家都不过是遭遇了很多不幸的人，只不过其中很多人大部分不幸还未走过场。
这是一个充满攀比异常浮夸的时代，然这个时代却需要无比务实之心。
凤姐留洋，芙蓉励志，张全蛋拍电影，捡破烂的成流浪大师被疯狂围观……快速更迭网红里，他们不过如大浪里淘沙，起落沉浮一瞬间。
网络时代，无比"佛系"的我们，却一言不合就开撕。
兜售情怀人分美丑，出轨人设崩塌跌下神坛，世事无常变卦……
士别三日，君已一脸不屑。
09我们青山不改，绿水长流。唯青春和生命美酒不能辜负？
狂欢是一群人的孤独，孤独是一个人的狂欢？
只有肤浅的人才不会以貌取人？
座而言立于行，潜意识就是命？
"佛性"随缘，不应该是我们内疚孤独的借口。
致敬，所有为梦想奋斗之人。
走过弯路，也好过原地踏步。
曾国藩这么写道，"学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。""不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。"
诗人里尔克也说过，"我们必须全力以赴，又不抱任何希望。不管做什么事，都要当它是全世界最重要的一件事，但又知道这件事根本无关紧要。"
这，就是人们对于未来的希望之光的期许，也是我们应穷尽一生为之努力奉献的智者心态。
否则，长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，白云奉献给草场，江河奉献给海洋，白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜，雨季奉献给大地，岁月奉献给季节，我，拿什么奉献给你，我的爱人、我的朋友、我的小孩、我的爹娘？
我们无比"佛性"地篡改马斯洛理论，流放于人性之基本。
听李宗盛唱着，"还未越过山丘，就先把自己搞丢"。
然，多少年以后，"初闻不知曲中意，再听已是曲中人"？
10新世界我们将毁于我们所热爱的东西。
赫胥黎《美丽新世界》里，野人约翰呐喊道
"我不喜欢舒服的东西。我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。我要衰老，丑陋和性无能的权利。要求生梅素、得癌症的权利。要求食物匮乏的权利、令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。我要求这一切。"
严密社会分工抹杀了个性存在，为了效率而剥夺了人性，格式化了芸芸众生。
若所有人都是社会主体里机械分工的螺丝钉、零件，这会是怎样的可怕存在？
全球代工厂频现跳楼，高校每年都有学子轻生，反人类流水线与压力山大的求学怪圈，是如此惊人相似。
于是，互联网大佬996福报、669KPI，被大家怒怼闲着没事自起浪。
因为，面对社会种种压力困扰，我们都在开始寻找被剥夺的人性回归。
"佛系"男女的慧根，多是这种场景下的产物。
只不过，过于"佛系"的我们也要警惕成为社会另类，变成了一群被抽去了理想与奋斗发条的沉溺现状娱乐至死之人。
赫胥黎在《重访美丽新世界》里提到，那些随时准备反抗独裁的自由意志论者和唯理论者"完全忽视了人们对于娱乐的无尽欲望"。
孙子兵法有云"夫霸天下者有三戒，毋贪，毋忿，毋急。"
这，才是中国形形色色的"佛系"男女应持有之良性态度。
11后话天国路遥太阳照常升起，时间在长大。
反观当下"佛系"之国人，感喟人至圣神的无常与执念，叩问人生、佛性、怨念、确幸与浮夸，一如展望我们心中的"美丽新世界"……
一日江湖岁月催，再见理想？明年今日，今天之"我们"看来恐是如此的无知。
"我唯一知道的，就是我一无所知。"苏格拉底如是说。
潜意识就是命运，我们须空杯的心态。
真佛性人生，方能穿透万难悲极而喜。
钻燧取火灯火阑珊，农耕文明工业化，今日文明之光来之不易。
光阴偷走岁月，佛系注释人文，我们终要为理想殉道付之一炬。
黄河长江哺育中华文明，我们炎黄子孙，人生岂能不一路开挂？
家国繁华志犹在，佛系围城寂寞回。
清辉徐来旧时月，夜深山河入梦来。
敬畏，我们所热爱的种种。
致敬，我们所热爱的一切。
五豆腐娘子何时秋风悲画扇
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简介《豆腐娘子》的作者是王不悔。