五经指的是哪五经？五经指的是哪五经

五经指的是哪五经？《尚书·禹贡四海之内，皆曰豫章。禹治洪水，九州咸服。”意思是说，大禹治理洪水，九州都受益于他。这里的九州指的是现在的湖南南湖北江西安徽浙江广东福建等地。而《尚书·禹贡四海之内，皆曰豫章。禹治洪水，九州咸服，意思是说，大禹治理洪水，九州都受益于他。。在古代，人们认为天下是一家，所以，大禹治水的故事，也被称为“大禹治水”。而大禹治水的地方，就是今天的湖南长沙。

一五经指的是哪五经

“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。

这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

《诗经》

中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《尚书》

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。

“尚”便是指“上”、“上古”，尚书也就是上古之书。

该书是古代最早的一部历史文献汇编。

记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明

《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。

《礼记》

《礼记》是战国到秦汉年间，儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。

《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》;另一种，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《周易》

《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。

《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

《易经》的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。

从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方，并作为变化的哲学运用于现实生活。

《春秋》

《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。

《史记》称

二五经指的是哪五经英文翻译

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒 家经典的简称，始称于汉武帝时。

三六经指的是哪六本书

朱熹《大学章句集注》 资料图片

如果从学术形态原始意义而言，儒学最初有三种形态六经之学、诸子之学、传记之学。“六经”是儒家整理的三代先王治理国家的政典文献，诸子是春秋战国时期儒家学者的讲学记录，传记是历代儒家学者对六经的传述阐发。六经、诸子、传记区别明显，不仅文献形态不同，学术地位也有极大差别。一般而言，六经地位最高、时间最早，传记地位次之，诸子地位又次之。

，儒学史上的《论语》《大学》《中庸》《孟子》“四书”，其学术形态先后发生过很大变化。春秋战国时期，“四书”原初是孔子、曾子、子思、孟子从事民间讲学之“语”的记录，是他们“自六经以外立说者”的诸子之学。由于儒家诸子往往以三代先王的政典文献为创造思想的依据，他们个人讲学离不开“六经”之学，到了两汉经学时代，《论语》《大学》《中庸》《孟子》均转化为“六经”的传记之学。到了两宋时期，在儒学复兴和重建的大背景下，《论语》《大学》《中庸》《孟子》受到特别重视，发展成为与“六经”地位同等甚至更高的“四书”之学。可见，“四书”在不同历史时期，曾经先后呈现为诸子之学、传记之学与新经典体系的不同形态。

本来，儒家经典是一个开放的体系，两汉到唐宋的儒家经典体系，就从“五经”拓展为“七经”“九经”“十三经”，《论语》《大学》《中庸》《孟子》早就以不同形式进入这一经典体系。，南宋淳熙九年（1182），朱熹将“四书”合集并注释，完成了《四书章句集注》新经典体系与新儒学形态的建构。此后，中国经学史上出现了一个与《五经》系统并列甚至更加重要的《四书》系统，后世开始将专门训释《四书》的经学著作称为《四书》学，并影响到中国传统的知识分类与学术科目。《明史·艺文志》专立《四书》一门，进一步确立了《四书》学在传统知识系统中的独立地位。清代乾隆年的《四库全书总目》，在经部中立《四书》类，将此前历代学者对《论语》《大学》《中庸》《孟子》的注解之作归类其中。

学术史之所以将《论语》《大学》《中庸》《孟子》独立结集而形成的《四书》体系，看作是宋学型新经典体系，肯定这是一个新经典时代的到来，原因如下。从文献形式上看，这完全是一个以先秦诸子学为主体的经典体系，它们的创作时代与主体均不同，“六经”源于上古时期的“先王”，“四书”源于轴心文明时代的“士人”。从文献的思想内容来看，“六经”原本是三代先王之治的政典，其思想旨趣是礼乐刑政的政制治术；“四书”是孔孟之道的心性之学，其思想旨趣是完成“天下有道”的人文教化。特别是宋儒对《四书》体系又作出了全新的诠释，在此经典体系的基础上建构了一套道中庸而又极高明的思想体系。此后，《四书》体系成为新文明体系的核心经典，取代了《五经》体系作为核心经典的地位，不仅成为宋学的标志性经典体系，也完成了中国儒学史的重大转型。

，《四书》体系的建立有一个渐进的过程。北宋时期，《论语》《大学》《中庸》《孟子》这几部儒家文献被看作是与《六经》同等重要的经典，越来越受到学者们的

尽管这些文献典籍的元典文本并没有发生变化，，宋儒奠定的《四书》体系与原来单篇的《大学》《论语》《孟子》《中庸》的意义是不同的。譬如《大学》《中庸》来自《礼记》，而《礼记》一书早在唐代就立于学官，成为“九经”之一。，汉唐时期《大学》《中庸》在《礼记》中，其实是被纳入以先王治理为目标的《六经》体系，而宋明时期《大学》《中庸》在理学思想中，其实是纳入以儒家诸子“为己之学”为目标的《四书》体系。经过宋儒关于天理论、心性论、工夫论的经典诠释之后，其思想体系也发生了根本性变化和发展。所以《四库全书总目提要》的《经部》对二者的区别有一个特别的说明“训释《大学》《中庸》者，《千顷堂书目》仍入‘礼类’，今并移入《四书》，以所解者《四书》之《大学》《中庸》非《礼记》之《大学》《中庸》。学问各有渊源，不必强合也。”为什么会发生这么重大的变化呢？

，《四书》学的出现体现了中国学术史的一个重大变化。两汉经学阶段，《六经》在中国学术史上获得了至高无上的崇高地位，早期儒家的诸子与传记，均只是学习《六经》之学的路径、手段，《六经》元典才是学问的终极目的。，《四书》产生后，《六经》之学至高无上的地位发生了变化，读书人以《四书》为本，以《四书》的义理去贯通《五经》之学。二程提出“学者当以《论语》《孟子》为本。”他们凸显了《论语》《孟子》在儒家经典体系中“为本”的重要地位。他们进一步解释《六经》与《四书》的关系时，强调《四书》更加重要与优先的地位。二程说“且先读《论语》《孟子》，更读一经，然后《春秋》，先识得个义理，方可看《春秋》。《春秋》以何为准？无如《中庸》。”朱熹将《大学》《论语》《孟子》《中庸》结集之后，也是更加强调《四书》体系在整个儒家经典义理系统中的奠基地位和核心地位。朱熹说“必使之用力乎《大学》《论语》《中庸》《孟子》之言，然后及乎《六经》。盖其难易远近大小之序，固如此而不可乱也。”“《语》《孟》《中庸》《大学》是熟饭，看其它经，是打禾为饭。”“四书”为什么是“熟饭”？因为它们直接集中了全部的天地万物之理，他说“《大学》《中庸》《语》《孟》四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读！何理不可究！何事不可处！”与此不同的是，《六经》之义理与宋代人有“隔”，他说“《诗》《书》是隔一重两重说，《易》《春秋》是隔三重四重说。”可见，朱熹不仅重视“四书”，而且认为其重要性要超过“六经”。

，体现出中国思想体系的重大变化。《六经》与《四书》不仅仅是经典体系的差别，更是思想主体、思想观念的重大差别。《六经》的思想体系是以礼为本。司马迁在《史记·孔子世家》中，对孔子为了复兴西周礼乐文明而编《六经》的过程作了论述。而《礼记·经解》一文，认为《六经》之教的目的就是礼教和礼治。南朝皇侃说“六经其教虽异，总以礼为本。”如果说《六经》系统是以礼为本的话，那么《四书》系统则是以仁为本。孔子及早期儒家的《四书》体系，主要是一个以“仁”为中心的思想体系，既包括志士仁人的人格精神，也包括仁民爱众的人道秩序。孔子认为礼的社会秩序的实现，必须建立在个人具有内在仁德的基础之上。应该说，儒家的《六经》体系与《四书》体系是互补的，即《六经》的礼乐政制思想与《四书》的仁义道德思想是一种互补关系。，《六经》体系与《四书》体系的差别也是十分明显的。汉儒重视《六经》之学的研究，故而强调以礼为本的外王之术，将《六经》之学与国家治理、典章制度紧密结合起来，强调学术直接为汉唐政治服务。宋儒重视《四书》学研究，故而强调重视以仁为本的内圣之道。从汉学的《六经》学演变为宋学的《四书》学，体现出中国思想史的重大变革。

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四四书五经包括什么

论语、孟子、中庸、大学 诗、书、礼、易、春秋
“四书”包括《大学》《中庸》《孟子》《论语》 “五经”包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
《四书》 《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》 《五经》《诗经》， 《尚书》，《仪礼》，《周易》，《春秋》
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》； 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
简介 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书耽锭槽瓜噩盖茶睡偿精是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。