最早的门神，最早的门神应该是神荼和郁垒
最早的门神，也是最早的守护神。传说他是黄帝时期的一位将军，名叫“蚩尤”。他的坐骑是一头神兽，名叫“九灵”。后来，九灵被黄帝杀死，他的灵灵魂化为门神，保护人们不受邪恶侵害。在民间，门神的形象大多是手持桃木剑，身穿铠甲，头戴高帽，脚穿靴子，腰系铃铛，面目狰狞，威风凛，一副神气十足的样子。这些门神的造型，都是根据中国传统神话故事中的人物原型设计的。
一最早的门神
中国古代的四大门神分别是神荼、郁垒、秦琼、敬德。
神茶和郁垒，为上古时代的人物，最早是守鬼门的神明，后来他们的事迹慢慢流传到了人间，他们就逐渐成为了这繁华人世中家家户户的守护神。
二最早的门神应该是神荼和郁垒
说到门神当代很多人会想到秦琼二人，也就是在影视剧中出现的秦叔宝、尉迟恭，最早在古书中记载的门神是神荼、郁垒，相信很多人不太了解，古代以祈求平安吉祥最早的门神是谁？下面带来介绍。
古代以祈求平安吉祥最早的门神是谁？
神荼、郁垒
盘古、夸父
2月11日正确答案神荼、郁垒
解析最早的门神，实际上并不是秦琼二人。在古书上记载，最早的门神是神荼、郁垒二人。
相传在远古时代，在苍茫的大海上有一孤岛，岛上有一个世外仙境，面向猛鬼出没的大门，这门上有两个守护神，便是神荼、郁垒二人。据说如果鬼怪从门里出来，这两个人就会拿着神鞭抽鬼，所以鬼怪都很怕他们。这在《山海经》上就有记载沧海之中，有度朔之山，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也，上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。
汉朝张衡所著的 《东京赋》中也有描述度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。
宋代的姜夔曾写词道娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。所以在很久之前，神荼、郁垒二人深受人们的欢迎，所以把这两个人称为门神，在过年的时候，就把这两个人的人像贴在门上，用来震慑鬼怪。
秦叔宝和尉迟恭门神
从汉朝到唐朝，神荼、郁垒二人一直被人们视为公认的门神，《搜神记》中曾记载每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，以驱不祥。而唐朝之后，门神就变成了秦叔宝和尉迟恭二人。
在唐朝玄武门之变之前，李世民先后打败了宋金刚，王世充等人，为唐朝立下了赫赫战功，而李世民手下的大将，功不可没。其中就有秦琼和尉迟恭，除此之外，还有程咬金单雄信等人，李世民登基后，秦琼被封为左武卫大将军，可谓千古留名。
在玄武门之变中，李世民射杀了李建成，不小心摔倒在地，被李元吉差点勒死，关键时刻被尉迟恭救下，这件事被长孙无忌定为头等功，所以尉迟恭变成了李世民手下的一员名将。唐代《三教搜神大全》记载寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号，秦叔宝出班奏日愿同胡敬德戎装立门外以伺。大概意思就是，唐王李世民一生征战，杀人无数，晚上经常做恶梦，总会梦到有鬼怪从门口进来。为了解决此事，便让大臣想办法，秦叔宝自荐，愿意和尉迟恭每晚守在宫门之旁，以保护唐王。
此后，唐王就不再做恶梦，每日每夜让两个大将守在门外，岂不是大材小用，李世民是一个惜才的君王，看到爱将披星戴月心里过意不去，就派人画了两个人的人像在纸上，贴于宫门之上。
从此，这秦叔宝和尉迟恭就成了大臣们心中公认的门神，这也慢慢传在了百姓身边被人熟知，所以唐朝之后，大多数的百姓家里，过年都会贴这两个人的画像。清朝顾禄在《清嘉录》中记夜分易门神，俗画秦叔宝、尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。
实际上，李世民手下的大将不单单是“五虎上将”，除了秦琼尉迟恭，还有单雄信，李靖，王勇，程咬金等等大将，而秦琼尉迟恭可以当作门神，也只是古代的一个传说罢了。
以上就是全部内容。
三最早的门神是谁
秦叔宝-秦琼 /尉迟敬德-尉迟恭秦琼是李世民攻打军阀王世充时头像的，慕名投降。尉迟恭是李世民攻打山西军阀刘武周时擒获的。两人都是李世民的死敌，但都是一等一的猛将，又是隋唐时期最威猛的将领（宇文成都是瞎编的）。两人的共同特点是，都使用长枪，但特点不同，秦琼是大力式，武器是铁枪，号称八九十斤，一般人拿起来都很难，但秦琼是马上舞枪的；一般外国使节到长安时，李世民都让秦琼舞几下，吓唬吓唬别人；尉迟恭恭的特点是，善于躲枪，七八个人一起刺都没辙，曾经徒手让李元吉刺，刺的李元吉都火了，被尉迟恭给折断了。
这两人又都是李世民的心腹，尤其是在玄武门之变中，扮演抛头颅撒热血的角色。
李世民晚年因为自己杀死哥哥和弟弟，又剿灭其侄子多人，小的只有3岁。老了以后，内心谴责，经常噩梦，难以入睡，于是让他最牛逼的2个大将军站岗，才能入睡。后来秦和尉迟也搞不定了，就画了像贴在门上，李世民心里安慰了，才能入睡
后来传到民间，成为门神。因为门神的枪太长难图画布局不好搞，改为了锏。
长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。
2·《隋唐演义》载
有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉君臣。大将秦叔宝说“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民嫌二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。
四最早的门神是哪两位大将
因不代不同地区而异，具体如下最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领
游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，汉族民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入汉族民间，祭祀的方法大致为画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。，钟馗在汉族民间亦广为流传，汉族民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。
钟馗捉鬼的故事，在中国汉族民间赫赫有名。中国汉族民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。”
秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、尉迟恭(尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载“贴门神，历史悠久，因地方不同，时代不同，贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。还有地方供关羽、关平、徐延昭与杨波、裴元庆和李元霸、岳飞和温琼（或韩世忠）、岳云和狄雷（或何元庆、陆文龙）、赵匡胤和杨衮、胡大海和常遇春等。
明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏文。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。
如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。
过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。
秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中，其样式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有贯甲式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪，但绝无手持弓箭之象。持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温侯后裔王伯当二神像。宗末明初，又出现梁山伯好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。
北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》中说唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被汉族民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受汉族民间的崇拜。
五中国历史上最早的门神
中国历史上最早的女将军是商代的妇好。妇好是商代国王武丁 的妻子。武丁是商代中后期著名的国王，在位59年，死后被尊为国 商宗。为了国泰民安，妇好曾多次作为远征军的统帅，率领商王朝 的大军驰骋沙场。殷墟卜辞记载商王朝为了与西北方的游牧民族 羌方作战，曾动员了 13000人，这是卜辞中动员军队人数的最高纪 录。在那个时代，13000人是一支庞大的军队，而这支军队的最高指 挥官正是妇好这个女性将领。妇好早死于武丁。武丁后期的卜辞多 次说到对妇好的祭祀，卜辞记载武丁曾祈祷妇好的阴魂帮助他震慑 和战胜敌人，这从侧面反 映了妇好生前的盛名。