沙之国斯芬克斯之谜的答案，这个谜团至今仍未解开。在古希腊神话中，斯芬克斯是一种生活在森林中的巨大动物，它的身高可达3米，体重可达300公斤，而且拥有一一双巨大的翅膀，能够飞行。据说，斯芬克斯还会说话，能够预知未来。不过，这些都是传说，没有任何证据可以证明。直到19世纪，英国探险家发现了一块神秘的石头，上面刻着一个奇怪的符号，这才揭开了斯芬克斯的神秘面纱。
一、山海经上为什么有狮身人面像的描写？
优质答案1
【山海经中的昆仑之丘、昆仑之虚到底在哪里？】
作者冷清先生，个人史学考古研究成果，严禁抄袭剽窃违者必究。
山海经中有没有关于金字塔和狮身人面像的记载？提问者的目的是想把山海经引向埃及文化，试图说明华夏文明是从古埃及文明继承来的。某些所谓的山海经专家脑洞乱开，声称华夏文明是古埃及文明向东传播的产物，他们出示的证据中包括对山海经的解读，牵强附会的说《山海经•大荒经》中记载了巨型金字塔和狮身人面像。冷清先生可以明确而肯定的说，中国上古文献《山海经》中，没有关于金字塔和狮身人面像的记载。
狮身人面像在任何古代埃及、希腊、阿拉伯的典籍中都没有记载，斯芬克斯的寓言故事，最早出现在古希腊古典作品《俄狄浦斯王》，那一年是公元前401年。四千年前的古埃及狮身人面像的来源，居然是两千年后希腊人创作的，真的是不可思议，其中必定有假。据俄罗斯专家考证，狮身人面像和巨型金字塔，不包括那些小型的金字塔，都是几百年前，西方的殖民主义者们，用近代水泥浇筑完成的。尤其是狮身人面像斑驳的破损痕迹，非常明显的显示出水泥一层层浇筑的痕迹。
昆仑山、昆仑之丘、昆仑之虚不是一回事。某些研究者，将昆仑解释为巴比伦，将昆仑山解释为埃及巨型金字塔，这些都是无稽之谈。山海经中的昆仑山，就是今天横亘于西藏、新疆、青海，绵延2500公里的昆仑山脉。昆仑之丘，就是今天的四川峨眉山市的峨眉山，峨眉天下秀——宛如美女的眉毛一般。昆仑之虚，是古代的崦嵫山，日出日入者圣山，就是今天甘肃天水市南端的齐寿山，是秦岭西边的末端，它是长江黄河的分水岭。
《山海经•海内东经》“西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西，皆在西北。”
西胡是指西羌，西羌在秦汉之前一直居住在青海甘肃一带，是半农半牧的民族。这段文字有汉朝人的痕迹，张骞通西域后，把居住在新疆天山之外的地方的国家，称为大夏。西胡白玉山是昆仑山的东段，出产昆仑玉而称白玉山，苍梧山在湖南，这个跨度有点大。流沙在这里是指敦煌以东的腾格里沙漠，白玉山（昆仑山）在大夏（天山）的东面，苍梧在昆仑山（白玉山）的西南，皆在流沙（腾格里沙漠）的西面，有点乱，昆仑虚在昆仑山的东南，昆仑山在西羌的西边，都在西北。
研究《山海经》，重要问题就是定位，山海经中有一个天然的地理坐标——西海，有时候也写成西北海。那么这个西海到底是哪里？根据冷清先生多年研究，西海、西北海特指中国青海境内的“青海湖”。中国古人有四海的概念，东海、西海、北海、南海，东海就是今天的中国东海；南海就是今天的中国南海；北海是指渤海，有时候也指日本海；西海专指青海湖，西北海大多情况下指青海湖，有时候也指俄罗斯境内的贝加尔湖。
《山海经•大荒西经》“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
青海湖的南面，长江的源头出青海玉树，进入横断山脉后就叫金沙江，山海经中称为流沙。赤水就是今天的赤水，黑水就是大渡河的源头。在金沙江的东面，赤水河的后面，大渡河的前面，有一座大山，名字叫做昆仑之丘。昆仑之丘不是今天的昆仑山，之所以用昆仑之丘形容，是因为是一座大山，著名的山。这座山就是今天的峨眉山。
峨眉山上有原始部落居住，山海经里的神，不能理解为神仙，要理解为山神。上古华夏文化中，山神指的是部落酋长，穿的是虎豹皮衣，有花纹有尾巴，皮肤是白的（皮肤白对应皮衣的花纹，不是指白色人种），在那里居住。峨眉山下有溪水环绕，山的远方有火焰山（古代火焰山在四川贵州交界，新疆吐鲁番的火焰山是后来命名的），投入东西就燃烧。有个女首领戴着戴胜鸟一般的帽子，也是穿着虎豹皮衣，是住在山洞里的，她自称是西王母。峨眉山一带的原始部落，还处于母系氏族社会，掌管部落事物和祭祀的是女性，其实就是西王母的后裔。
《山海经•海内东经》“国在流沙中者崞端，玺㬇，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。”
这两段话，有汉朝修改的痕迹，这里的流沙是指金沙江，并非指腾格里沙漠。城邦在流沙之滨的有崞端、玺㬇，在昆仑虚的东南，昆仑虚是秦岭的末端，都是海内郡县，在金沙江以内，这两个地方很可能是三星堆、金沙遗址。城邦在流沙之外者，西域大夏、宿沙、居繇（居延）、月氏之国。
《山海经•西山经》“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”
《山海经•海内西经》“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。”
西山经所说的“昆仑之丘”，和大荒经西经中“昆仑之丘”，不是一回事，是指昆仑之虚，因为点名说是帝（黄帝）的下都。轩辕黄帝生前称黄帝，黄帝驾崩之后称“上帝”，帝之下都就是“上帝在人间的都城”，根据《水经》《水经注》《汉书•人名表》等典籍的记载，黄帝出生在天水，齐寿山古名崦嵫山，是日出日入者圣山。昆仑之虚是秦岭的代名词，昆仑之虚也是指齐寿山，取“与天齐寿”的意思，帝之下都也可以理解为黄帝的出生之地。
《诗经•生民》上帝不宁，不康禋祀，居然生子。………卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。
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优质答案2
这个问题有点“离谱”！好像故意要把读者的思路往埃及金字塔前的“狮身人面像”去误导，似乎不把东方文明和古埃及文明编排到一起，就心有不甘？这未免有点纯属牵强附会之谈。
中国古代“狮子”这一动物名称的出现，最早始于西汉张骞出使西域以后，狮子作为护佑神兽的出现则缘自佛教的传入，主要起源于两晋南北朝时期，《山海经》中虽然许多的动物描写，主要是天神和神兽的描画，好多都是“人面兽身”的形状样貌，诸如“虎、豹、狗、狼、龙、蛇、羊、牛、马、鸟”等等许多形态，唯独没有“狮身人面”这一说，更为不可思议的是，又怎么能和古埃及的“狮身人面像”联系在一起的呢？
《山海经》不过是一本中国古代的“地理图志”之类的典籍，所记载“版图”的范围西不过天山，东到朝鲜、日本，南到“川、湘”，北到内蒙古，正符合上古时期三皇五帝所治世之时大概的统辖或通晓范围，也是《山海经》所描写内容依据的主要“历史背景”，虽然书中许多的距离数据比较庞大，这只是古代和后世所依据的丈量标准上有区别的缘故，并不代表古时有多么广大的“版图”。
《山海经》文中多次提到了“西海”，不明就里的人们，或许认为中国哪有“西海”呢？沿着大陆西去，最近的也要到埃及之东的红海了，或许正因为这个原因，就勉强的把《山海经》所载的内容和古埃及联系到了一块儿，甚至把“西王母”和古埃及艳后整成了一个人物……如此理解，难免有点过于“奇思妙想”了。
其实，如果对地理知识有点熟悉的就会明白，现今中国新疆境内的塔里木盆地，还有青海境内的柴达木盆地，在古代成为沙漠之前，就是内陆的一片海洋，虽然不能确定山海经所记载的时期是否已经变成了大沙漠，但可以确定的说，文中记述的“西海”所在的区域应属两大盆地无疑，根据《山海经》所载西王母所居之地西海之南，昆仑虚之北，这个位置的大概范围，就是指现今塔克拉玛干大沙漠之南，也是就是塔里木盆地之南……
二、中国古代为啥北方统一南方很容易。南方统一北方不太容易？
优质答案1
一、我国古代北方和南方的划分。
回答这个问题，要明确一个概念就是我国古代南方和北方是怎么划分的。这个答案有两种，有的说是以秦岭－淮河线为分界线，有的说是以长江为分界线，其实这两种说法都对。
南宋以前，我国北方和南方的划分基本上以秦岭－淮河线划分的，那时北方中原是华夏文明的发祥地，政治经济的重心基本都在北方，后来南宋政权经过100多年发展，长江以南逐渐取代了北方政治经济文化中心的地位，南北分界线逐渐向南，以长江分界线显得更合理。
比如，我国春秋战国时期的楚国，势力范围虽然包括以秦岭－淮河线以南半个中国，但其统治主要地盘还是在长江以北，因为那时南方都是沼泽丛林，基本无人居住，所以楚国虽然地盘大，与齐国、晋国比，国力还是差不少。即便是这样，楚国仍然不被北方中原周王朝承认，认为其为蛮夷。
二、南北政权对峙及基本走势。
我国历史上最早统一全国的是秦王朝，秦国地处中国西北关中一带，特别是吞并东周后，占据了当时的政治中心，在此基础上先后打败了楚国、韩国、赵国、齐国等国家，完成了华夏的大一统。
秦末的刘邦占据关中之地，打无颜见江东父老的项羽；三国时期位置北方中原的西晋灭亡东吴；南北朝对峙100多年，还是定都北方长安的隋王朝打败南方的陈朝；五代十国后期，取代北周的赵匡胤灭掉定都南京的南唐，实现大一统。
不过我们发现，赵匡胤建立的大一统宋王朝后，北方边界已经南移了不少，国家政治经济文化重心也逐渐向南方转移。
南宋与北方的金国对峙100多年，还是更北方的蒙古灭掉金国后，建立了大元王朝，后被位于南方的朱元璋推翻，清王朝也是更北的政权推翻南边的政权。
从上面简述可以看出，在南宋以前，基本上北方政权统一南方政权，基本上有规律可循，可以说是有必然性。南宋之后的元朝，清朝从北方席卷而来，完成了国家的统一，其实和之前的北方政权统一南方政权有许多不一样，应该说有许多偶然性。
三、必然性和偶然性的具体分析。说南宋之前，北方政权很容易打败南方政权，有其必然性，主要原因有以下三点。
一是政治文化层面。南宋以前的北方政权，地处那时的政治经济文化的中心，许多王朝都自视正统传承，征伐其他割据政权，师出有名，有天然的正当性。
比如秦王朝，据周天子之地，刘邦居关中之地，曹魏和西晋直接传承了大汉王朝的正统。东晋后虽然衣冠南渡，但仍然无法憾动关中长安的正统地位，特别是唐王朝的强大，使当时北方中原正统地位又得到了加大，提升到了一个新的高度。
二是经济发展层面。那秦岭－淮河线以北的北方中原大地，作为华夏文明的发祥地，气候是温暖湿润，经过几千里的开发耕作，物华天宝，人杰地灵，而当时南方多为荒蛮之地，瘴气弥漫，人烟稀少，经济落后。
北宋时期，柳宗元被贬到永州，看看他写的《捕蛇者记》，就可知道当时的生产生活条件。苏轼被贬的广东、海南，更是偏僻之地，与北方中原无法相比，江浙的富庶则是南宋之后的事，湖广足更是明代后的事。
所以，从经济上讲，经济发达地区统一经济落后地区，很好理解，毕竟战争拼的是还是人力物力财力。
三是兵力装备层面。我国古代战争一般都是在北方发生，所以北方政权军事素养，作战能力都是非常强大的，因为他们常年处于备战状态。
北方有身材方面都比南方人要高壮一些，北方因为战乱较多，为自保，习武之风非常盛行，这与南方人偏重琴棋诗画，有着明显不同。在冷兵器时代，身体强壮、勇猛过人，自然拳头就更有力。
还有关键一点，就是北方靠近游牧民族，主要养马，而且善骑射，这在古代，骑兵部队就相当了现在成建制的坦克装甲部队，这威力是南方步兵无法比拟的。
其实，朱元璋之所以能以南方政权统一北方，也符合上面所说必然性中的三个方面一是政治文化上的华夏文明正统，二是当时江南经济发展明显强于北方，三是由于火器的应用，蒙古铁骑的优势已经不那么明显了。
以上说是北方政权统一南方政权的许多必然性优势，也只是就事实讲道理，不存在地域岐视和民族岐视。
其实说到南宋之后的偶然性，主要是因为上面讲的北方政权的两大优势不存在了，已经掌握到了南方政权手中，为什么统一的还是北方政权呢，比如元朝，清朝？
元朝之所以能统一南宋，主要是北方的蒙古人把兵力装备方面的优势发挥到了极致，想想大元王朝都差不多打欧洲，一统欧亚大陆了，这是何等的强悍。还有一个原因是流落江南的南宋王朝胸无大志，“暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州，”求安逸，而且南宋政权保持一贯的重文轻武的体制，自然无法抵挡强悍的蒙古铁骑。
其实大元王朝虽然统一了中国，但因为其缺少政治文化积淀，以及经济发展，也是昙花一现。
清王朝统一中原则更具偶然性，明王朝内部原因不说，从当时形势上讲，一要对付关内的李自成，张献忠的农民起义，兵力分散，根本无力专心对付关外的清军，另一方面明军在北方边关的一系列军事失误，而引致灭亡。
到了现代，北方也好，南方也罢，都是祖国的大好河山，都是统一的中华民族，一起发展，繁荣富强，屹立于世界民族之林。
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优质答案2
古时的南方与北方以秦岭淮河作为划分，秦岭淮河以北为北，秦岭淮河以南为南方。为何在我国古代北方统一南方较容易，南方政权通过北伐不易成功呢？
一、地理位置。古时的经济、军事、文化、政治的中心在北方，像长安、洛阳、西安、大都等都在北方，华夏文明起源地在北方，北方的各方面发展早于南方。北方多平原地带，地势开阔，交通陆地水路便捷，北方的耕种面积大，人口众多，南方多山林，交通不方便，人口相对较少。
二、北方的军事实力强于南方。北方民风彪悍，体格健壮，北方平原除了方便耕种生产外，还适合训练战斗力强盛的骑兵军队，南方多以步兵为主，像两汉时期的匈奴骑兵经常骚扰边境，汉武帝大力支持发展骑兵部队，以骑兵对骑兵才获得对匈奴的胜利，包括后来的朝代，都非常重视骑兵的发展，可见骑兵部队的战斗力非同一般。而南方想发展骑兵，相对不易。
三、北方天险比南方多。北方的有阳关、虎牢关、潼关、函谷关、山海关等，南方只有淮河、长江作为天险，古时在长江中下游的政权不能长久，只能被北方政权所灭。
但历史总有让人意向想不到的事情发生，在元末时期，一代雄主朱元璋占据南京后，制定了北伐的路线:先取山东，再进兵河南、夺潼关、占关中、后攻大都。通过北伐，消灭了占据中原地区长达七十多年的元朝政权，朱元璋也是通过北伐实现了南方政权统一北方政权的第一人。