姜子牙身世之谜_姜子牙的身世之谜

姜子牙身世之谜的故事。姜子牙是商朝末年人，他的父亲是一个普通的农民，他的母亲却是一个非常厉害的巫师。在姜子牙很小的时候，他的母亲就教教给他很多关于占卜的知识，这也为他后来成为一个神算子打下了基础。姜子牙从小就喜欢读书，他的学识很渊博，而且他还精通兵法，是一一个不可多得的人才。

一、姜子牙历史上是否确有其人？他是一个怎样的人？

优质答案1

柏拉图说过，只有死者才能看到战争终结，反过来说当有人类出现的时候，战争便出现了。回溯历史，我国最早的较为大型的正规战争，当属商朝和周朝之间的大战，也就是历史上著名的武王伐纣。而要论谁是成就周朝800年天下的最大功臣，那么首推我国古代的著名军师——姜子牙。

虽然流传下来的资料对于姜子牙的具体军事措施缺乏记载，但广为流传的是，这位中国古代的军师是一个治国安邦的战略家。在商朝于帝辛的带领下对外四处争战、对内苛捐杂税的背景下，附近的周国却是另一幅景象，百姓总体安居乐业，不少商的民众都逃亡西周。这是因为姜子牙为西周殚精竭虑的筹划，对内定下安抚民生、发展国力的国策。实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩的政策以提升民众积极性，促进生产力发展。，姜子牙还提议制定大小官吏都有分地作为俸禄的经济政策，这些分地还可以让其子孙承袭，以此提升官员的主动性。

对外，西周遵循其示之以弱的策略，表面上坚持恭顺事殷以麻痹纣王，暗中实行争取邻国逐步拉拢，瓦解殷商王朝的盟邦，削弱殷商王朝的实力，一步步地扩大了西周的地盘和国力，令西周具备了和殷商交战的实力。三千精锐甲士，击溃70万大军。在决定双方胜负的牧野之战中，史书描述是殷商王朝的士兵铺天盖地，但前方都是奴隶军，在姜子牙带领的西周军队面前，奴隶军反戈，调转过头打击殷商，这成为西周此战取胜的重要条件。可以说，如果不是西周人安居乐业的名声，牧野之战中殷商的奴隶们恐怕也不会倒戈；如果不是采取西周先明着示弱，暗地里一步步地扩充实力，西周也不会有和殷商王朝决战的资本。姜子他作为我们历史上最早的军事家、政治家，被历朝历代誉为“武圣”，不是没有缘故的。

不过，姜子牙并非出身于王侯将相之家，有首诗说得好，“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐”。意思是姜子牙在70岁时于市场宰牛卖酒为生，80岁成为了天子的老师，90岁功成封为齐王，可见他的人生是在70岁以后才掀开波澜壮阔的篇章。而在他的整个人生中，大多数时间其实都是作为平民生活在普通人之中。著名的“姜太公钓鱼愿者上钩”可能就是出自这个闲暇的时间里。

可以想象，在人生的大多数日子里，姜子牙这样的人是不可能得过且过的。他能成为非常优秀治国安邦之才，是日复一日严格自律、厚积薄发的结果。后人流传，姜子牙年轻时人穷志不穷，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，一心研究治国安邦之道，期望能有一天为国为民施展才华。，他并没有游离于世人之外，《封神演义》中的姜子牙上昆仑山修炼40年，这是神话。现实里他应该是在闹市和底层人民群体中学习成长。他与在普通人中生活，能够最直接地看到众生百相，自然也就最能够理解百姓的疾苦，也能了解大众的诉求，这极有可能是后来他能制定出体恤百姓政策的基础。

，后人对姜子牙的尊敬，更多还是便体现在神话之中。著名的《封神演义》里，姜子牙是阐教下山辅佐武王姬发的第一人，虽然法力不是最高强，但代表着神界直接参与人世。后来出现的所有阐教门人，无一不是姜子牙所请或主动前来帮助，姜子牙也就成为了人神之间的交汇点。在武王伐纣结束后进行封神之时，姜子牙又是主管封神之人，可见其地位之高。根据《封神演义》结束的后的剧情，姜子牙担当了周朝丞相的重任，在殷商灭亡、妖魔除尽、截教和阐教矛盾化解之后，稳健地治国安民。

，或许还有一种可能，那就是神话《封神演义》的结局并非最终的结局，狐妖妲己也并没有真的消失呢？

优质答案2

姜子牙，史上当有其人。商末周初人，姜姓，吕氏，名尚。

“子牙”，或曰为“字”。如郑国公孙侨“字子产”，孔子弟子原宪“字子思”、端木赐“字子贡”，等等。

或曰为吕尚另名。《史记.齐太公世家》“太公望吕尚者，东海上人”《索隐》“谯周曰‘姓姜，名牙。’”唐徐寅诗云“姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。”“子”，就是尊称了。

姜子牙，亦称“太公望”。

《史记.齐太公世家》——

吕尚盖尝穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非彨（chi），非虎非罴；所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦，曰“自吾太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰太公望，载与俱归，立为师。

“周西伯”，即周文王。司马迁说，吕尚曾经很穷破窘困，年老了，才凭借钓鱼的机会，得“奸”西伯。后人，多将“奸”解为“见”。其实不妨理解为“设圈套”，即后世所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩”之说法。西伯出外狩猎前占卜，卦辞说，所获猎物不是龙螭，也不是虎罴；得到的，是称霸大业的辅臣。西伯于是在渭水北岸遇见了吕尚，相谈之后大喜，说，周国先军太公说过，必有圣人来周，周定由此兴旺。这说的就是您吧，我们太公盼望您的到来很久了。，吕尚又称“太公望”。二人乘车而返，吕尚被自尊为太师。

又，姜子牙还被称为“师尚父”。

《史记.齐太公世家》说，文王崩，武王即位，尊吕尚为“师尚父”。

汉刘向《别录》云“师之，尚之，父之，故曰师尚父。”

《诗.大雅.大眀》“维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。”《毛传》“凉，佐也。”

《大眀》，是周族史诗。《诗序》曰“《大眀》，文王有明德，故天复命武王也。”天鉴文王明德，降命周族大兴；武王承继天命，尚父辅佐功成。

此诗当作于周初，姜子牙确有其人当可为证。

还可以作为证据的，是《清华简》。

目前已整理出的，有《耆夜》一篇，记载周武王八年征伐耆国，即黎国得胜回周都后，在文王宗庙举行“饮至”典礼，参与者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中，众人饮酒赋诗，诗之内容亦载于简文。

《尚书》中，有《西伯戡黎》一文。《尚书大传》《史记》等皆以为伐黎为文王八年。宋以后，对究竟是文王还是武王伐耆，已出现争论。从《清华简.耆夜》看，“武王伐耆”当更可信。

但不管是文王还是武王，吕尚或曰师尚父，属于周初王室权力核心成员这一点可以肯定。

《清华简》中，还整理出《良臣》一篇，记录自黄帝始之辅佐“明君”之“良臣”，师尚父依然在列，此又为一证。

经碳14年代测定，并经树轮校正，《清华简》成简年代在公元前305年加减30年，与古文字学考证年代一致。简中整理出的先秦典籍，被称作继孔壁中书和汲冢竹书之后的“第三次重大发现”。

关于姜子牙是“怎样一个人”，《史记.太史公世家》有所记载。

先说他的功绩。

周西伯姬昌被商纣王囚于羑里，后来脱身回国，私下与吕尚商议推行德政，推翻商纣。其中很多用兵谋略和奇计，是太公所出的基本谋略，后世在谈论用兵之道和周朝隐秘权术时，都遵法效仿。周西伯为政清明，明断虞、芮二国的国土争讼，有诗人称其为被人称赞为膺受天命的文王；西伯征讨崇国、密须和犬夷后，大规模建造丰邑；天下三分之二的诸侯都归向了周，这多数是出于太公的谋略。

武王即位第九年，欲完成文王大业，进行了东征商纣的演习，看诸侯是否会响应。军队出征之际，太师尚父左手握黄钱，右手持白进行了誓师。各国诸候不召自来有八百之众。演习之后，武王和太师尚父作了《太誓》。

两年后，纣王诛杀王子比干，囚禁箕子。武王准备伐商，占ト不吉，群臣害怕，只有太公强劝武王出兵。十ー年正月甲子日，武王牧野誓师，大败殷军，杀了商纣。第二天，武王于社坛之上，向神祇昭告纣王罪行。武王把商纣聚敛的钱币和屯积的粮食，用以赈济百姓；増高比干的墓，释放了被囚禁的箕子；把象征天下最高权势的九鼎迁往周国，并修治周朝政务，与天下之人一起开创新时期。这些事大多是太师尚父的谋略。

成为天下之王的武王，把齐国营丘封给太师尚父。当时，夷族莱人的莱侯带兵来犯，想争抢营丘，没有成功。

太公到齐国后，修明政事，按当地习俗简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业优势，致使民众大多归附齐国，使齐国成为了大国。周成王年幼登基时，管蔡叛变，淮夷也背叛了周朝，成王便派召康公对太公说:“东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣，天下诸侯，如果有罪，你都可以征讨。”齐征讨各国，成为大国，定都营丘。

太公去世时已有一百多岁。

《史记.周本纪》亦记载了吕尚事迹，可与《齐太公世家》对读。

再说姜子牙的“身世”以及“归周”。

《史记》成书于公元前100年前后，距周初，已过去了近千年时间。司马迁