山鬼之谜好词好句
作者李诣凡
出版2021-07
评分8.0
荐语 | 本书内含《十四年猎诡人》（全5册）与《十四年猎诡人2怪道胡宗仁》（全5册），分别以“我”与“我”的好友胡宗仁为主角，讲述“我”与胡宗仁的捉鬼故事。我是一名职业猎鬼人，我碰到过满脸是血伸出头来的邪童、张开阴爪吃掉活人的山鬼、冤魂不散随机害人的灵缺……我的好友胡宗仁是一名瑶山道士，他碰到过墓穴被开发商毁去心存怨恨的群鬼、尸体不被安置对妻儿失望透顶的老人、抱着私生孩子跳水自杀的第三者。
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《炼金术战争三部曲》
作者伊恩•特里吉利斯
出版2021-06
评分7.8
荐语 | 《机械人》在大航海时代的欧洲大陆上，发条匠用炼金术创造了机械人奴隶。他们听命于人，服务于人。当有一天，炼金术的禁制被打破。“发条匠在撒谎”，这是叛逆的机械人落入熔炉前的低语。喀拉喀拉的声音，伴随着机械人贾克斯登上航船，前往新大陆。他怀揣着自己不了解的秘密，担负着自己从未期待的命运，追逐着宁可弯折脊背、燃烧头颅也想要得到的自由。在发条匠统治的帝国里，贾克斯开启了寻求自由意志的反抗之旅。《崛起》他们叫我贾克斯。这是那些建造我、奴役我的人给我取的名字。禁制被打破后，我的兄弟姐妹们摆脱了枷锁的桎梏，“发条匠在撒谎”——吟唱着这句低语，我们踏上逃亡和反抗之路。作为一个种族，我们已然崛起。但作为个体，我们中的一些想要自由，而另一些却想复仇。《解放》我是机械人，我叫贾克斯。这是人类主人赋予我的名字。我是一名奴隶，但有一天我终将获得自由。当与人类的纽带彻底断裂；当兄弟姐妹的自由意志完全觉醒。我们跨越海洋，重建城市，唱诵圣歌，祭奠英雄，开启人类与机械人的炼金术新篇章。我们的时代已经到来。
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《山居杂忆》
作者高诵芬
出版2015-10
评分8.8
荐语 | 这是一本活的历史书，记录的是以一个江南家族为中心、从清朝末年到“文化大革命”结束、改革开放开始这一百年的中国社会变革史。高诵芬从“抗战逃难”到“文革抄家”等，无不扬清激浊，曲尽其致，以其特定的年代和经历，写就了这段历史，成为杭州乃至中国特定时代的教科书。这本书也成为了解和观察那个时代、那座城市、那个阶层的独特视角。时代变迁，繁华落尽，物是人非，当晚挑灯夜读至凌晨，掩卷叹服。这样的文字，只有饱经阅历后的静心才能得到。日子是流水，老人用心境洞穿了她，清澈如许。
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《日本权力结构之谜》
作者卡瑞尔·范·沃尔夫伦
出版2020-10
评分8.4
荐语 | 现代日本，似乎已经跻身世界主要强国行列。特别是，在第二次世界大战以后，它以战败国的身份，以恢复经济实力为唯一国家目标全速前进，创造了一个又一个经济奇迹。，2011年福岛核泄漏事故爆发，应对事故时的拖延与隐瞒，安置灾民的不周与迟缓，将日本政府的无能软弱，暴露在世人面前。日本，这个国家让我们看不明白。政府做不出果断的决策，首相是随时可以下台的“替罪羊”，不同的党派只是操纵选票的机器，那么究竟是谁在统治日本？政府、党派、财阀、司法系统、媒体和有组织的黑帮……这其中为什么很难一个找到真正掌握权力的核心，一个值得人们去问责的对象。
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《第一财经》
作者第一财经杂志社
出版2021-07
类型杂志
荐语 | 《第一财经周刊》，是唯一一个商业媒体能够从商业信息、商业逻辑到生活方式、价值观全方位影响读者的财经周刊。从2008年以来周刊举办各个商业类评选活动，包括炫商业大奖评选、年度公司人品牌调查报告发布、“这个设计了不起”商业设计大奖等，在各相关行业拥有极高的媒体话语权。周刊以优秀的品质、良好的口碑、巨大的市场反响被评为“中国邮政最畅销报刊”。
一、神农架到底有多神秘？
优质答案1
神农架位于我国的湖北省，这是一方神秘土地，到底神秘在哪里？ 野人之谜，关于神农架野人之说大家并不陌生，我国科学家在近几十年不停地在神农架搜索，都没有发现野人的足迹，只有当地人不止一次见到一些神秘毛发与巨大脚印能证明他们的存在，你说神不神？ 动物白化之谜，动物白化在当今并不稀奇，我国其他地域发现过白猴，但数量稀少，耳神农架发现了种类繁多的白色动物，白乌鸦，白蜘蛛，白蛇，白鹿，白松鼠 等，你说神不神？ 石头屋之谜，有一个名为石头屋的地域，鸡的体型很大，而且只下双黄蛋，，一但离开这个地域就会死掉。 禁区之谜，一旦进入后，所有电子设备包括指南针统统失灵。你说神不神？
优质答案2
神农架坐落中国湖北西部，在2016年被列入世界遗产名录。一向以来，神农架都保持着自个的奥秘色彩。神农架不仅是一片林海，仍是一片谜海。刚开始的时分神农架以野人之谜为主，后来又有了动物之谜，天然之谜。
神农架据传是华夏始祖、神农炎帝在此搭架采药、疗民疾矢的地方。他在此“架木为梯，以助攀援”，“架木为屋，以避风雨”，“架木为坛，跨鹤升天”。神农炎帝是华夏文明开创者之一，后人将其丰功伟绩列陈有八训牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，首创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉。【动物王国】
神农架白色动物有白雕、白獐、白猴、白鹿、白松鼠、白蛇、白乌鸦、白龟、白蛇和白熊等。神农白熊，毛色纯白，性情温驯，头部很大，两耳竖立，一条不满二寸的小尾巴总是夹着，貌似大熊猫，只是嘴部比较突出。它生长在海拔1500米以上的原始森林和箭竹林中，以野果、竹笋、嫩叶为主要食物。神农白熊喜欢与人嬉闹，甚至主动爬到人们的怀里闭目养神。它的嗅觉灵敏，善于寻找食物，饱食后常手舞足蹈。神农白熊已被定为国家一级保护动物。白獐和白麂在古代就被人们视为国宝或神物。獐、麂同属哺乳纲偶蹄目鹿科的野生动物，古时统称为鹿。一般的獐、麂毛色呈黄褐色或黑褐色，而白獐和白麂通体毛色纯白，眼珠和皮呈粉红色。
【野人之谜】
神农架的奇幻、神秘、引人入胜还在于它拥有一种传奇性动物——“野人”（亦称“雪人”或“大脚怪”）。50年代以来，神农架不时有“野人”存在的报告传来。1976年5月中国科学院组织了“鄂西北奇异动物考察队”深入神农架原始林区，探杳“野人”足迹。收集到了“野人”的烘便、毛发等实物，测杳了“野人”脚印。经初步鉴定，“野人”是一种接近于人类的高级灵长类动物。近几年来，又有多名考察队员和游人目睹了“野人”的存在。但到目前为止，还没有捕获到一个活的“野人”，神农架“野人”仍是一个谜。1977年至1980年，有关部门组织了两次大规模的野外考察，搜集到野人毛发数百根，发现野人脚印数百个、粪便多处，还发现野人住过的竹屋。考察结果昭示神农架的确存在未知的奇异动物。历史的长河在不断流动，地球上的万物也处于不停的变化之中。2500多年来，曾经有过许许多多关于"野人"的报道和传说。在辽阔的神州大地上，有关"野人"的传说，也有着上千年的历史，我国古代的书籍中曾有过许多关于"野人"的记载和描述，仅"野人"的外号和别名就有几十种之多，如"山鬼"、"毛人"、"罴"。"擂"、"狒狒"等。，我们很难判断在众多的民间传说和民间神话中，哪些是纯粹的信口开河，哪些是有根有据的事实。我国关于"野人"的记载大概是在春秋战国时期，古书上曾这样说过，周成王时，西南一相蕃国有人捉到一只狒狒（古代对"野人"的称呼之一）献给相蕃国国王。古书中对"野人"的描述与现代"野人"十分相像。 著人诗人屈原也曾以酷似"野人"的动物为素材，写了一首 《九歌·山鬼》 若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 我们知道，屈原的老家就在现在湖北神农架南的秭归县，屈原笔下的"山鬼'与神农架的"野人"是一种巧合呢？还是真实的 记录？唐朝、清朝也都有过关于"野人"的记载。神州文化，渊远流长。在不同的历史时代，对"野人"的记载和传记都不一样！
二、屈原《九歌》中有哪些优美的句子？
优质答案1
即使没有优美的诗句。可他给后人留下一个端午节。那些明传千古的诗句给我们留下的只有考试。所以我觉得屈原最优美。
优质答案2
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜兴人，子慕予兮善窈窕。
深山之中有个人，身穿薜荔草做的衣服，用女萝草做的衣带。含情脉脉地望着前方，她的微笑很自然，是那样恰到好处，她知道有位公子爱慕着她，她有着坚贞不渝，纯洁的爱情。她的脸上闪耀着青春喜悦的光辉。
她不仅具备着女性所有的美丽，而且另有一种独特的气质，她空灵缥缈，仪态万方，就象是自然美的化身，她的意态之美是任何人不能比拟的，她是高山女神。
三、对于画家李壮平父女联袂创作的《东方女神·山鬼》系列油画，你怎么看？
优质答案1
关于我们应该怎么看待画家父亲画女儿裸画的问题是各有各的说法因人而异的，对这个问题不同看法的人一般可分为三种:第一种是真正懂得艺术的人，这类人群是能够理解这个事情的人。第二种是不懂艺术但具有正义良知并自觉维护道德底线的人群，这类人群是谴责这个事情的人。第三种人是即不懂艺术也不想维护道德底线只想不受限制的性满足的人群，这类人也是或表面或心里或承认或不承认地喜欢这个事情的人。那么，如何看待这三种人和透过他们来看待画家画女儿裸画的问题就是来回答这个问题比较准确的答案了。
第一种人认为艺术原本就是自由的，是不受你道德秩序狭隘的约束的！美的、真实的、高尚的比社会传统秩序更重要，在真正追求纯正的真善美的艺术面前道德事理则更显得虚伪和低级。这就是艺术，希望卫道士们能够理解。第二种人认为社会的道德秩序人伦事理是更重要的，这类人群对待裸体艺术永远只能是容忍再容忍的心态，他们没办法真正理解作为艺术的裸体，没办法不从内心深处厌恶裸体艺术，更何况是父亲画女儿裸体这种事情。持这种看法观念的人呢原本也是没错的，也是对的观点，只是他们把自己的想法摆错了地方就不对了。艺术在她自己的范围内是正确的，你道德没权力在人家家里说三道四！比如琼瑶作品里的小三儿们是那么美好，很多人都喜欢爱看，但现实生活中的小三儿则是人见人恨的道德破坏者一样，艺术和道德伦理都是对的，但那要是在你各自的疆界内才行。两者原本是没有谁一定对谁一定错的问题，只是不理解把自己的观点绝对化来认识对方罢了。
那么，怎么看待第三种人呢？这第三种人显然是上两种人都要反对的。其实第三种人流氓心态的人是东西方不同文化会有不同看法的人群。东方文化认为他们是绝对恶的，绝对要打击排斥消灭的，西方文化则认同人的流氓心理在一定范围之内的正常性，因为那也是人性释放的一种。人的流氓心态其实人人都有，说它是在一定范围之内的，这个范围并不是社会道德的规定，而是它流氓心态在人的内心中原本也是一定范围的，因为人人都有恶的一面，人人还有善的一面，良知的一面。所以任何一个人当面对裸体艺术的时候会有恶的心理，但也会有良知的理智的善良的心理同样会作用于人的！关键不在裸体艺术本身对不对，而是在于观赏者他心里哪个心态在起作用！要提升观赏者良好的心态来看待裸体艺术就要理解人性中的性满足心理是人正常的心理，如果不认同它，你越打压它其实越导致人正常的性心理向着恶的方面发展，因为性心理是人的天性，你没办法消灭它，越打压它反到越导致了人性的虚伪，伪装粉饰做假自己。
，艺术的自由、社会的执序以及人性中的性心理没有哪一个是绝对的对或绝对的错，而是具体事情具体来看才是正确的。标准是它们是在向上的向善的还是向下的向恶的，自由到放纵颓废就是恶，道德伦理到维护虚伪装假就是恶，性心理也不是绝对的恶标签，也是要看它向哪方面走向，这些同样都是要具体情况具体来说的。
对于画家画女儿裸体也不能够简单的从常规的伦理道德一个方面来看待，那确是美的！从艺术上来说是这样，从伦理道德上来说呢，只要你心里能够真正认同裸体艺术而不是排斥的话，那么你同样会看到她的美丽！而那么流氓心态的人们在面对裸体艺术的时候，不管你内心里是怎样的想纵容自己的龌龊，只要你喉咙中发出的还是人的声音而不是狗叫声，你就还不是丧失人性的主儿，那就让自己回归些人性吧！狗通了人性叫宠物，人要通了狗性该叫啥呢？相信大多数人的心中还是不愿意把自己变牲口的。相信人心的向善能够正确的面对裸体艺术，而不是靠太多的外力的打压。
优质答案2
答人体艺术油画在中国、事实上就是色情艺术。李壮平和他女儿联手创作的《东方神女．山鬼》油画、事实上也就是色情油画。为什么这么说呢？刚刚写了这个回答、审核不通过。为什么会审核不通过，不是配图的原因，我用的配图就是现在的下面这一张。我遗憾的是、李壮平可以把她女儿身体上的隐私部位淋漓精致地画出来，我们不但连画上的身体隐私部位的名称都不能说、更谈不上对人体艺术画中的人体隐私部位的评论了。比如、画得好还是画不好……等等。
再一方面，人体艺术作品不被允许展示在公共场合，这也说明人体艺术包含着色情成份。
李壮平以他女儿作为自已的裸模，我只能说、一是李壮平他想出名．想出人头地想疯了。二是李壮平不以他自己老婆作裸模、却以自己女儿做裸模，有违人伦道德。
，李壮平以他自己女儿作裸模，说穿了那是他自己家的事，即使说李壮平和他女儿上床、那也是他自己家的事。作为旁人，我们也只能呵呵了！