最新泰剧亡者之谜有声

1998年，河北宣化下八里村的一处工地上，挖到了一座古墓，考古人员进入墓室后，没有看到棺木的影子，却看到两具真人大小的木偶，栩栩如生，它们由许多大小不一、榫卯结构的木块组成，手足关节等部位还可以活动。从面容上看，两具木偶都是女性，一老一少，年少的那位身上只剩12块木料残件，面容姣好，头部、手部施以彩绘，残高110厘米，下肢只剩右腿上部和一双脚；年长的那位由17块柏木雕凿而成，面部刻有明显皱纹，通高146厘米，全身原木色，无彩绘，四肢可自由弯曲，总体来说，保存较为完整。
 
两具木偶的刻画具有明显的肖像特征，身材尺寸也与真人接近，应该是按照墓主人的相貌特征来制作的，被命名为“真容木偶像”，，为了方便区分，考古人员把年少的那具称为“一氏木偶”，年长的这具称为“二氏木偶”。两具木偶具体有何作用呢？为何都是女性？墓主人的尸骨又在哪里？
 
正当考古人员准备将二氏木偶抬出墓室时，意外发生了——木偶的背部位置突然洒落出一堆东西来，仔细一看，竟是一些混杂着人体骨骼残片的细碎颗粒，难道这是骨灰？后来的鉴定结果证实了这一猜测。原来，这具木偶的腹部是空心的，正面还有盖子可以开合，背部位置由于长期接触地面，朽坏严重，这才导致抬起木偶时，里面的东西掉落出来。如此看来，这位年长的女性死后选择了火葬，而这具木偶应该是她的葬具。
 
其实，此类葬俗并非发现，此前在北京、内蒙等地的几座辽代墓葬中，人们也发现过类似的现象，结合考古资料和文献来看，这是辽代汉人佛教徒的一种葬俗，被称为“荼毗礼”。但令人疑惑的是，从墓中残存的壁画以及墓室形制来看，这应该是一座契丹贵族墓，里面怎么会葬着一位汉人女子呢？
 
怀着满腔的疑虑，考古队员继续对墓室进行清理。很快，他们就在木偶附近的积土之中，发现了一些铜丝残片，仔细观察这些残片后，考古人员心中的疑虑终于消散了，此前的推测果然没有错，这就是一座契丹贵族墓！而这些铜丝残片，有一个专有名称——“铜丝网络”，正如汉代的高等级贵族会穿戴金缕玉衣、铜缕玉衣下葬一般，辽代的契丹贵族也有一种专用的殓衣，其制作材料根据身份等级高低，分别有金丝、银丝和铜丝三种，1986年出土的辽代陈国公主墓中，墓主人陈国公主所穿戴的就是较高一级的“银丝网络”。
 
为什么会有这种葬具呢？契丹人相信，人死后如果形体不散，灵魂就不会消散，发明出了这种金属制成的网衣，以笼住亡者的形体。
 
接下来的清理工作，出乎了考古人员的意料——他们在一些铜丝网络之中，发现了干尸的痕迹！据宋代的《虏庭事实》记载辽代契丹的富贵人家，有亲眷去世后，会剖开其腹，取出肠胃进行清洗，待填充以香料、药材、盐、矾等物后，再将其缝合，，再在其脸上覆上金银面具，身上穿戴好铜丝络下葬。也就是说，宋辽时期的契丹人，也和古埃及人一样，有制作干尸防腐的习俗，这也就意味着，眼前这些残骸，极有可能是人工制成。
 
到此为止，考古人员基本可以断定，这是一座辽代贵族的夫妻合葬墓，男性墓主人为契丹人，以契丹葬俗入葬，而他的妻子是汉人，且信奉佛教，以“荼毗礼”入葬。那么，剩下的那位年轻女性木偶，又会是谁呢？也是男性墓主人的妻妾吗？
 
奇怪的是，考古人员并未在这具木偶的腹部发现同样的构造，上面只开有一个很小的方孔，里面装着的不是骨灰，而是沙粒。这是怎么回事呢？就在众人疑惑不解时，有位细心的队员发现了这具木偶的另一个异常之处——它的双手并不像二氏木偶那样自然伸开，而是呈现出一种特别的手势，很像佛门里的某种手印。综合以上信息，考古人员推测这具木偶并非男性墓主人的妻妾，而是一尊木雕佛像，最初应该是以盘腿打坐的姿势放置于墓室中，如果按照这个思路，它腹部所装的沙粒也可以解释了——这或许是佛教舍利的一种象征。
 
最终，这两具木偶因做工精细，历经千年，保存度仍然很好，且具有很高的历史价值、文化价值，被列为了国家一级文物。只可惜，由于该墓早前盗扰严重，人们并未找到任何有价值的文字信息，墓主人夫妻的身份之谜，或许永远也无法解开了。

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