守藏史的千古之谜(守藏室千古之谜)

思想学术名人之老子
老子
姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋时期伟大的思想家，道家的创始人。他幼年牧牛耕读，聪颖勤快，曾做过周朝的守藏史，孔子曾向他请教关于礼的问题。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。老子是我国思想史上影响至为深远的伟大思想家，他所撰述的《老子》（又称《道德经》）是道家的开山著作，开创了我国古代哲学思想的先河。这部著作中已经体现出了朴素的辩证法思想和唯物主义色彩，它以“道”为思想体系的核心，反对天道有知，宣扬自然无为的天道观和无神论。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
孔丘
字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期伟大的思想家和教育家，我国儒家学派的创始人。他3岁丧父，青年时代做过管理仓库和牛羊的小官，30岁时开始私人讲学。大约47岁时，孔子曾在鲁国短期地行摄相事，却因为和当权者发生矛盾而不得不辞去职务，率弟子周游列国，志欲改良时政，复兴周礼，都没有得到重用。68岁时他重返鲁国，从此专心从事整理和传授典籍的文化教育工作。他整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》，这些典籍自西汉“罢黜百家、独尊儒术”后，便被统治阶级定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。他和弟子的言论由门徒记录整理，编为《论语》一书。这部作品蕴含着丰富的政治、文艺、教育思想，是中国最伟大的著作之一。作为儒家学派的创始人，孔子在长期的封建社会中都被作为“圣人”和“万世师表”，这是中国历史上任何一个思想家所不曾有过的特殊地位。
墨子
本名翟，鲁国人，一说是宋国人，春秋末战国初的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，做过小工业者，精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他做过宋国大夫，曾经从师于儒者，但后来逐渐对儒家的繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨子对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判，提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”的主张，并终生为实现这些思想奔走不止。他也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一，他比较自觉地大量运用逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
孟子
名轲，战国中期邹国（故城在今山东邹县）人，伟大的思想家，孔子之后儒家学派的集大成者。他早年受业于孔子的孙子子思的门人，曾经为了实现政治理想而游说于各国诸侯之间，却不被重视。晚年和门徒从事著述，曾序《诗》、《书》，发挥孔子的学术思想。孟子是继孔子之后儒家学派最杰出的代表，他以民本思想为基础，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的观点，并提出静心、养性、诚心、寡欲等主张，尽管不被当时诸侯所用，在后来的封建社会里却和孔子的学说一起，成为主导的统治思想。在元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
庄子
名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，先秦著名思想家。他大概生活在齐宣王、梁惠王时代，比孟子稍晚，比屈原略早。曾经做过蒙地的漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，依靠编草鞋糊口，过着隐居生活。楚威王听说他是贤才，曾派人以重金迎他到楚国去做国相，却被他拒绝了。庄子涉猎各家学说，但独对老子的学说特别敬重，并最终继承老子的衣钵，成为战国时期道家学派的代表人物和集大成者。他所著的《庄子》一书是道家与道教的经典，对后世产生了极其深远的影响。在封建社会，庄子曾被统治者封为南华真人《，庄子》也被尊为《南华真经》。

一守藏室千古之谜

上善若水:"上善"也就是极高的道德。这种道德像水一样无形,但又无处不在。
厚德载物:大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。
“上善若水”语出老子道德经第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。整句话的意思是最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文是“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。意思是说大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。
关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。