湘西三大神秘文化之谜(三类典型湘西神秘文化
在《少林寺》里，《八百罗汉》及所有的《少林弟子》，《少林小子》举持《少林俗家弟子》--《方世玉》接掌《木棉架沙》的掌门信物大会。此时《冰山上的来客》急报发生了一踪《林中疑案》，是由《蓝盾保险箱》中的《金马出世》引起的。《王府刀客》的《大刀王五》骑上《白龙马》前往《武当》告之《天下第一剑》伙同《女神探宝盖丁》至《死亡客栈》查访此次《港客谋杀案》。
《小八路》《卷席筒》，《三进山城》发现《女驸马》与《追鱼》是《一对冒牌货》。为了躲避《姑娘寨》《抢新郎》，《苏小山》化妆《杜鹃女》潜入《小小得月楼》，发现《梁山伯与祝英台》、《白莲花》，《黄英姑》及《无故小子》谈论《美人之死》探讨《黑头鹰之谜》。一个《十八岁的姑娘》死于《断侯剑》，可能是《西安事变》时一个叫《代号213》的《峨眉飞盗》所为。《杜鹃女》接到《命令027》发动《女子别动队》《三上五台山》，暗访《神秘大佛》的《秘密阴谋》才知《五台山奇情》，从《王中王》手中得到一份《秘密文件》:《红衣少女》《孟姜女》《月牙儿》《岳云》及《岳家小将》，《响马县长》《马贼的妻子》《龙女》《南拳王》和练有《鹰爪铁布衫》的《侠女十三妹》都是《黑名单上的人》，真是《天方夜潭》。有可能这是《神笛少侠红吉童》的《夺虎连环计》，有意引起《双旗镇刀客》、《缥王》，还有《飞天神鼠》前往《大渡河》观看《海市蜃楼》的奇景，以制造《黄河大侠》《红牡丹》与他们的误会，来一次《西安杀谬》。谁知《便衣警票》在《慈禧墓盗后》发现《滴水观音》遗失的追踪案中，从《嫁不出去的姑娘》《霸王公主》口中得知这一线索，立即展开《风流警察亡命徒》的追击工作，想到他们可能《死期临近》。在与《追杀刑警》协助下才使这群《草莽英雄》《绝处逢生》。
诸多《不该发生的故事》引起了江湖的反响比较大，连《南北少林》也派《瓜棚女杰》佩上《白龙剑》至《东方大魔王》处举办《天堂圣宴》组织《让世界充满爱》的活动，以查出《波斯猫在行动》中的《蓝煞星》。《无腿先生》，《阮氏三雄》也谱写了这次《飞人浪漫曲》。
俗话说《自古英雄出少年》，《路边吉他队》中的《石天》就是《智取华山》和《拦灵车的人》，他参加过《地道战》，《平原游击古人》，《长城大决战》、《铁道游寂队》、《南征北战》、《白色起义》、《湘西赶尸队》写下了《湘西剿匪记》《黑匣哄血记》、《热带丛林历险记》，主演过《阿妹正传》，《俩对半情侣和一个小偷》，也是一个《小巷名流》。想当年有一个《野妈妈》，想叫《妈妈再爱我一次》，可在《大上海》被《关东大侠》夺走。《人生没有单行道》，他与《天雁》在《爱的火山》有段《爱情火辣辣》的经历，纵是《铁石心肠》也会珍惜《冷暖人间》《偷来的爱》。由于《天涯》死于《碧水寒山夺命金》后，一次《望乡》，《许茂和他的女儿们》决定来个《姊妹移嫁》，在《红桃皇后》、《哑女》、《孔雀公主》,《阿诗玛》中将《哑女》嫁给他 ，但《石天》仍忘不了《天雁》那《回头一笑》。《笑比哭好》也只有忍气吐声。在《摸花轿》后与《天雁》《花墙会》留下的《梅花巾》，心中有种《欲望的火焰》。《小星星》似《闪光的彩球》让他忆起《深谷尸变》，这样的《天国恩仇》一定要报。《飞飞从影记中》，《异想天开》却夺得了《天皇巨星》的位子，决计去《黑色走廊》找《神猫与铁蜘蛛》报仇。手中拿着《生死牌》却不论生死。想起《云中落秀鞋》的那段缘，不得不与《哑女》签了《离婚合同》，怕连累了她，以待来世做《奴隶》 报答她。
《神猫与铁蜘蛛》收到《大漠紫金令》后，去往《鹿鸣》地。《石天》认为是《复仇大 世界》的时候了。《望春风》里，忆起《天雁》，诀计杀了他们，为他们举行一次《刑场上的婚礼》—《开枪为他送行》并夺回金马来报仇。当赶到却发现《追杀刑警》里的《便衣警察》《女神探盖丁》伴着《江湖三女侠》《美丽的女囚徒》们乘上《秘密失踪的船》成了《戴手错的旅客》，而《神猫与铁蜘蛛》却横尸当场。《乱世英豪》绳之以法。
以后《石天》导演了《凶手与儒夫》，《过江龙》，《原野》、《南京大屠杀》，《咱们退伍兵》、《咱们的牛百岁》等名片，还主编了《卖卖提外传》、《舞狮人传奇》，《取长补短》、《父子老爷车》、《二子开店》等影片。《午夜两点》时的《金钱梦》，尝着自己种下的《苦果》，被电话吵醒，拿起话筒对方传来《明天回答你》之《真实的谎言》。在他心中《本案没有结束》，因为《天雁》与对象《牛郎织女》才是《天仙配》。
一湘西三大神秘文化
提到湘西巫术，很多人会想到一种神秘的行业湘西赶尸人，在影视剧中，湘西赶尸人似乎具备某种异常的本领，他们摇晃着铃铛，就能让尸体乖乖听话，跟着他们回家。
那这种神秘的湘西赶尸行为真的存在吗？赶尸人又是如何赶尸呢？这篇文章来一下神秘的湘西赶尸人。
湘西赶尸人湘西，一般是指包括张家界，湘西自治州，怀化市以及邵阳等周围地区，这里被武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环绕，交通非常不便，但在河流沿岸以及山谷之中，生活着许多人家。
在过去，湘西因为战争和经商的缘故，需要与外界打交道，但因为各种原因，导致不是所有人都能平安归来。当地人认为，埋骨他乡会导致遗骸变成厉鬼，只有埋葬在家乡才能让对方安息，在这种文化的影响下，人们会想办法将亲人的遗骸运回家乡。
湘西崇山峻岭，交通非常不便，甚至很多道路无法让车辆通行，湘西虽然多水，但水流湍急，不利于通航，在这种条件限制下，当地诞生了一种职业湘西赶尸人。
湘西赶尸人是巫术中的一种职业，但因为经常和死人打交道，所以赶尸人也被视为不吉利，很少有人愿意做这行，只有比较贫困的人家才愿意以此谋生。
湘西赶尸人在赶尸之前要先拜师，师父在收徒时有较多要求。是要胆子大，这一点我们容易理解，毕竟是需要经常和遗骸打交道，如果胆子太小根本做不了这行；是要身体素质好，一晚上要能够背着重物行走50公里，还有的赶尸匠会要求对方的身高要高；一条是长相丑陋，认为只有这样的人才能压得住遗骸。
赶尸匠拜师之后，要学习多种技能，其中最重要的是对遗骸处理方法，由于湘西交通不便，赶尸人往往需要多天才能够将其带回家乡，遗骸在路上可能会腐败，为了保持遗骸的完整不腐败，赶尸匠会在遗骸的额头上贴上符咒，遮挡住面部，这样可以减少昆虫叮咬和分解，还能够避免让路人看到遗骸的面貌。遗骸还要头戴斗笠，遮挡住面容。
除此之外，赶尸匠还会利用一些东西防腐，比如朱砂，当地生产朱砂，而朱砂的主要成分是汞，汞具有防腐作用，能够保持遗骸多天不腐败。了，对于遗骸处理方式是一种专门的技术，每个赶尸匠都有自己的秘诀。
赶尸匠还需要学习赶尸的规矩，比如赶尸匠不能在白天走路，在夜晚走路时也要避免遇到人而选择小道，还有赶尸匠有专门的赶尸客栈，这些客栈一般叫做死尸客栈，一年到头也不关门，因为进入这家店的都是赶尸人和遗骸，小偷和强盗都不敢进来，进来也找不到什么财务。
赶尸匠还要学会做法术，这一点很好理解，因为遗骸在入土为安时，往往需要一些仪式。
赶尸匠有自己的规矩，所谓“三赶三不赶”，被官府处死，战死，意外死亡赶；不明死因，投河上吊以及雷打火烧的不赶。
三不赶的说法是不明原因死亡和投河上吊的魂魄已经不在体内，赶尸会影响魂魄转世，而雷打火烧等可能是作恶太多老天惩罚，赶尸人不敢赶这些人。现如今我们知道这些都是迷信行为。
赶尸匠如何赶尸？自古以来赶尸匠都是一门非常神秘的职业，这其实也有原因，一来是因为赶尸匠赶的毕竟是遗骸，很多人对死亡有忌讳，所以赶尸匠需要保持一定的神秘感，与人拉开一定的距离；还能够提高单价，多赚些钱。另一方面则是因为有人假借赶尸匠的名义做一些非法事情，比如盗墓，偷盗，贩卖违禁品等等。
神秘的赶尸匠更是在这些年来逐渐消亡，这是因为咱们大中国是基建狂魔，基建狂魔在这些年来修建了很多大桥，很多难以通航地方也修建了铁路、公路等，客死异乡的人能够快速回到家乡，所以人们不需要赶尸匠这一行业，赶尸匠也逐渐消亡了，现如今我们只能从影视剧中看到赶尸行为。
影视剧中的赶尸行为并不是真正的赶尸，真正的赶尸要比人们想象中困难得多。
关于如何赶尸，有很多种说法，一种说法是背尸，人类遗骸虽然比较重，经过防腐处理后的遗骸较轻。
还有一种说法是抬尸，用竹竿从遗骸的腋下穿过，赶尸匠一前一后地抬着遗骸。也正是因为如此，当地才要求赶尸匠的身高要高，否则将可能无法赶尸。这种赶尸方式在赶尸时，双手向前伸，又增添了一丝神秘感。
不过这种赶尸方式需要的赶尸匠较多，一般最少要3个人，多则5个人、7个人。赶尸时前方一个人手持着铃铛在前方探路，一方面是提醒活人让路，避免遇到遗骸，另一方面也是与扶尸匠保持联系，扶尸匠负责抬遗骸。天亮休息，天黑出发，非常辛苦。
据说，有一些赶尸匠为了图省事，会把对方的头部和四肢卸下来，躯体就地埋藏，然后用稻草扎成躯干，交给亲属粗粗地看一眼后，他们就会主持剩下的仪式，从而瞒混过关。
了，更多的可能是假借赶尸人的名义，做违法犯罪之事，才导致湘西赶尸人如此神秘。
二怎么介绍湘西的神秘文化
湘西文化有巫族文化、土家文化、苗家文化等湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，地处湘鄂黔渝四省市交界处。1952年8月成立湘西苗族自治区，1955年改为湘西苗族自治州，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。现辖7县1市，国土面积1.55万平方公里，是典型的“老、少、边、山、库、穷”地区，是国家西部大开发、武陵山片区区域发展与扶贫攻坚先行先试地区，是湖南省唯一的少数民族自治州、省湘西地区开发重点地区和扶贫攻坚主战场。
湘西是武陵山区土家族苗族文化生态保护区，拥有24个国家级非物质文化遗产保护名录，土家族、苗族都有各自独特的语言、习俗、服饰、建筑、音乐、舞蹈。湘西有神奇的山水风光。拥有矮寨奇观景区、猛洞河漂流、红石林、坐龙峡等132个国字号文化旅游品牌，是“中国十佳魅力城市”和“最佳旅游去处”。
国家历史文化名城——凤凰凤凰，隶属于湘西土家族苗族自治州，东与泸溪县交界，南与麻阳县相连，西同贵州省铜仁市、松桃苗族自治县接壤，北和吉首市、花垣县毗邻，史称“西托云贵，东控辰沅，北制川鄂，南扼桂边”。
中国历史文化名镇——龙山县里耶镇、永顺县芙蓉镇（原王村镇）、泸溪县浦市镇、花垣县边城镇（原茶峒镇）。
三湘西有哪些神秘文化
这多半是对于外地人来说的。对于我来说，小时候，湘西赶尸是很神秘的，还有巫术，下蛊之类的巫术、神话、传说、谣言的流传，加上交通的闭塞，造就了湘西的神秘。
应为落后 于外界沟通太少 所以神秘
四三类典型湘西神秘文化
湘西的“赶尸”，到现在也没人能指出它的真实情况来。 据当地人一致的说法赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。 蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。 湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。五神秘湘西三大邪术
在湘西苗家文化中，传得最为邪乎和最为神秘的，当属赶尸、下蛊以及落花洞女三大邪术，不过赶尸和落花洞女，早已有媒体从科学的角度进行了解释，认为赶尸不过是运尸人故弄玄虚骗取钱财的把戏，而落花洞女则是女子婚姻不顺所产生的精神妄想症，是一种精神类疾病。而苗蛊巫术由于传得更为神奇，群体更为广泛，一直以来都让人半信半疑。
据知情人透露，蛊术，属于湘西黑巫术的一种，是指通过利用蛊虫或神秘力量，对人或事施以控制，达到报复目的的邪术。
说得神乎其神，那么湘西苗蛊巫术真的存在吗，它究竟是怎么一回事呢？
一、巫蛊从何而来？历史发掘发现，蛊早在3000多年前的甲骨文时期，就已经存在，战国时期，中原地区蛊术得以盛行。由于它长期以来，一直以阴损害人的形象存在，很容易威胁到地区和朝廷安稳，被认定为迷信和邪术，成为历朝历代打击的对象。只能逐渐从中原腹地，向南方少数民族地区流传。而巫蛊之风吹得最旺盛，最为有名的，非湘西苗族莫属。
传说中造蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫，比如蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛之类，放进同一器物内，不喂食物，让它们相互残杀啮食，剩下的就是毒性最大的蛊。
按照所投放毒虫种类不同，蛊分为蛇蛊、猫鬼蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊只是一种有形生物，但在传说中，蛊却是能飞，会变幻发光，像鬼怪一样变化莫测的神秘之物。造蛊人通过法术，来遥控蛊虫，给施术对象带来各种疾病，或是暴毙而亡。
可以看出，蛊是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的一种神秘物体，它可大可小，多为昆虫或动物。在李时珍的《本草纲目》虫四部中，也曾介绍中了制蛊的方式，把一些毒性大的东西，什么蜘蛛、蛇、蝎子之类，几百只放在一个缸里面，让它们互斗相吃，在一年或是更为久远后，活下来那只，就是百毒之王，也就成为蛊。
相传在湘西苗族女子中，会下蛊的居多，而且这种邪术还有传女不传男的传统。这是因为早期一些汉族男子进入苗疆后，见到苗女漂亮多情，于是便住了下来，可等到几个月后，男子新鲜劲过后，就借口离开不再回来，留下苗女独自情伤。于是盎便成了女性自我保护，和报复负心汉的手段。
这些负心汉不知道，苗女们对他留了一手，早在以身相许前，就在他们身上种下了情蛊。这种蛊通常为一对，女人身上一只，男人身上一只，当男人移情别恋后，苗女们会把自己身上的蛊放出来，引诱男人身上的蛊破体而出。这样男子就会久病不起，只有回心转意和苗女重归于好才能让蛊重新休眠，否则最终只能身破不愈或吐血而亡。
后来，蛊就慢慢扩大了它的使用范围，只要是有过节或是矛盾，都可能私下里或是请蛊巫代为下蛊加害他人，弄得人人谈蛊色变。
在湘西偏远的山村，如果有人朝你伸出舌头，用食指按压它，就是在提醒你小心，这里有蛊。那么你在吃饭或是喝水时，就要小心翼翼，因为下蛊人极可能就坐在你的身边。在举手投足之间，把指甲里的蛊粉弹到你的饭碗、茶水或是酒里，让你在不知不觉间中蛊。
三、中蛊反应和真相。在电影中，我们常看到这样的剧情，蛊虫进入人体后，在皮下或内脏处乱窜，一点一点把你的身体掏空，严重的还会皮肤膨胀，冒气爆裂。而这些所谓的中蛊反应，不过是电影中的故意夸大。
湘西人眼中的中蛊，大抵和其它地方的病人表现相同。或长期咳嗽，面色发黑；或腹痛难忍，上吐下泻。
一位曾在湘西有蛊地区工作的西医医生，接触过大量蛊病患者，结果发现这些扬言中了蛊毒的病人，无一例外患上了肺结核、风温性心脏病、晚期胃癌、肝硬化、十二指肠溃疡、慢性胃炎等慢性内科疾病。
而由于当地气候湿热，毒虫丛生，容易滋生慢性肝炎、肺结核和慢性肠炎之类的疾病。加上传统医术落后，只会拿草药清热袪温，治疗无效之下，人们便会把这种疾病反应，归结于遭人下蛊。
也就是说，所谓的中蛊，其实就是正常的生病，却让封建愚昧的先民或是庸医们，想认为被人下了蛊。再联想到某个曾经有过矛盾的人，于是下蛊的罪魁祸首应运而生。
于是中蛊者饱受心理和生理双重折磨，而被指认下蛊者，则被整个村子排斥，一生孤独或远走他乡，甚至以死证明自己的清白。
或许，某天村宴，你突然被人下蛊，回家后身体不适；或许，在你和邻里争执之后，被对方诬为下蛊人，遭到村人排斥。所以巫蛊并不可怕，真正可怕的是人心，它令人防不胜防，代表的却是人性的愚昧和黑暗。
（参考资料《苗族巫蛊之谜》等）