松花江坠龙之谜完整版 松花江坠龙之谜揭秘
，古籍史料当中却记载了大量的关于龙存在的证据，这又是怎么回事呢？比如，《南昌府志》记载，宋朝的大中祥符元年五月，一条龙坠落在江西李梅蜂，整整躺了七天才离开。显然，在这七天里，是有大量的群众前往事发地点围观并且引起政府注意的。
道光年间的《永州府志》记载，成化年间，有一天天空雷雨大作，一条龙掉在了农民的田里，压在庄稼上。过了几天，人们过去一看，龙已经腐烂了，于是就把龙的骨头捡了回家。
正德年间的某个夏天，陕西乾州有一条龙坠落。这条龙还在地上走了五里地，找到水源（井水）之后腾空离去。
正德某年夏，有龙堕于陕西之乾州，其长数十丈，目光如火，开合闪闪可畏，四足据地而行五里许，得井水而去。居民皆见之。同样，文章作者在这里还特地强调——居民皆见之。
嘉靖三十二年，饶平县有人在城楼上一条长达五六丈的庞然大物躺在庄稼地里，从白天的晚上，整整躺了一天。于是，这起事件又引起了大量百姓的围观。之后起了大雾，能见度不及一米，等到雾散了之后，人们发现龙已经不见了。
纪昀在《阅微草堂笔记》里记载了一件自己身边发生的事。
乾隆八年的夏天，河北省高川镇北边发生了坠龙事件。姚安知府纪容舒（纪晓岚的父亲）驾着车前往事发地点观看，结果到了那边的时候，龙已经飞走了。，庄稼地里，坠龙的痕迹仍然清晰可见，整整两亩地遭到了破坏。
类似的事件，在史书、地方志和民间的记载中多如牛毛，而且它们都有一个共性目击证人有很多，并非是某一个人见到了。
在20世纪，中国仍然有多次关于坠龙事件的记载，比如在1934年7月，《盛京日报》（沈阳）就报道过著名的\"营川坠龙\"事件。按照报纸的说法，7月28日，一条龙在营口的天空下降，弄翻三只小船，卷坏工厂房子，导致9人死亡，掀翻火车。
当地的很多群众都参与到对坠龙的营救之中。在坠龙事件发生的第二天，当地有两千多人前往事发地点围观，伪满洲国当局还派出了3名警察维护秩序。
1944年，同样是在东北，发生了著名的\"松花江坠龙\"事件。
这件事在90年代曾在中国引起轰动，起因是1989年12月上海人民出版社编辑出版的《中外书摘》里刊登了一篇文章——文章标题叫《我所看到的黑龙》，口述者任殿元，在文章里详细地介绍了年轻时见过黑龙的来龙去脉。
按照老人的说法，知晓这件事的人已经越来越少了，如果再不进行一些研究，未免过于可惜。任殿元的儿子还给人民出版社编辑写了一封信，信中他写道，自己原本是不信父亲的话的，后来由于在许多场合下听到目击者说起过这段事，他才逐渐相信了坠龙事件的真实性。
为了搞清楚这件事，1992年，《上海滩》杂志社编辑马小星和几位朋友多次前往东北，对松花江坠龙事件事发地点进行了访谈和调查，获取了不少证据。
在访谈之后，马小星结合史料，写了《龙一种未明的动物》这本书。在这本书中，马小星仔细地分析了龙为什么不是鳄鱼、蜥蜴或者蛇之类的动物。他认为，龙很可能是一种远古生物，在进化的过程中没有进化完整，所以保留了很多古生物的特点。那龙为什么能飞呢？马小星认为，龙很可能跟电鳗等会发电的鱼一样，会把水转化为某种动能，从而达到飞行的目的。
所以，龙必须得有水才能生存。历史上多次发生的坠龙事件，都因为一场暴雨，龙重新获得了动能，然后得以逃脱。
你相信这个世界上有龙吗？不管相不相信，这本《龙一种未明的动物》都值得一读。这本书听起来很“玄学”，很迷信，，它实际上却是一部逻辑研究的学术作品，并不是玄幻小说。在国内研究龙的书籍当中，这本书无疑是水准最高、最有代表性的。
这本书最早出版于1994年，出版之后反响平平，最近几年却在圈内大火，于是社科文献出版社出版了这本被遗忘的佳作！现在点击下方链接购买，只需要45元。
龙一种未明的动物
一、营口坠龙、松花江坠龙，为何历史上有那么多的坠龙事件？
优质答案1
在我个人看来，我觉得这只是人们对未知事物的猜测而已。
龙，作为一种象征意义的生物，从诞生开始就一直以神圣，高贵的形象存在着。甚至可以说，它并不是生物，而是一种被赋予神话色彩的“神物”。在真实的历史中，龙其实是不存在的。
而之所以会有难么多的“坠龙事件”的出现，实际上都是人类对已知事物缺乏认识，而做出的猜测罢了。
我们就拿“营口坠龙事件”来举个例子；
营口坠龙事件一共可以划分为三个时期，即坠落、坠落和最终坠落。第一次坠落的时间发生在1934年7月初，营口的很多人都说自己在田庄台上发现了一条活着的龙。因为天气原因，这条龙看上去好像严重缺水，于是附近的人们便用芦苇给它搭成凉棚，并去河里挑水来往它身上浇，让龙的身体保持湿润。没过几天，因为天降暴雨，这条龙便消失不见了。
第二次坠落的时间发生在1934年7月28日，这一次的坠落可不简单，它的出现不仅弄翻了三条小船，还卷坏了日资厂的房子，并导致了数人死亡，就连火车都被它给掀翻了。很显然，这是夸张的表达，并带有一些不实之处。
第三次坠落的时间发生在1934年8月8日，人们在芦苇丛中发现了这条龙的尸骨。虽然骨架十分像所谓龙的体型特征，但其实并不是。
后来经过多方研究，认为这并不是什么龙的尸骨，而是一头须鲸的尸骨罢了！
其实，根本没有什么龙的存在，之所以会有那么多猜测，实际上只是人类对已知事物缺乏了解而做出的错误判断而已！
你们怎么看呢？欢迎留言，我们一起讨论！
优质答案2
根据各种文献记载，历史上确实曾出现过很多次坠龙事件。比如营口坠龙、松花江坠龙、山东坠龙、佳木斯坠龙等等。这些坠龙事件被描述得绘声绘色，人证物证都在。很多人都是亲眼所见，亲耳所闻。
我们都知道，龙是一种传说中的生物，很多生物学家都认为，所谓“龙”，其实是并不存在。至少按照咱们目前的生物学理论，是无法解释清楚的。那么，既然龙其实是并不存在的，那么，历史上为什么却有那么多坠龙事件的记载呢？而且都说得有鼻子有眼的，就像是真的一样。这又怎么解释呢？
（坠龙）
对于这个问题，我认为可以从多个层面来解释。
一、生物学层面的未解难题。大千世界，无奇不有。虽然按照进化论，可以解释地球上存在的大部门生物。，任何理论都是有局限的，能够解释所有生物形态的理论，是根本不可能存在的。
按照古人的描述，“龙”这种生物，他身体上兼具的鱼类、两栖类、爬行类、哺乳类，甚至也包括鸟类的特征，生物进化论显然是解释不了的。但我们刚才也说了，任何理论都不是能穷尽万象的。进化论解释不了，并不表明龙这种生物并不一定存在。从这个角度来说，也许历史上真的存在一种像“龙”一样的大型生物。这种生物因为躯体庞大，确实存在一些超能力。所谓“神龙见首不见尾”，就是这种生物具有超能力的表现。
虽然“神龙见首不见尾”，，这种生物离开了他们生存的环境，或者受到了什么伤害，他们往往又会坠落在凡人面前。这样一来，也就出现了历史上各地记载的“坠龙”现象。
（传说中的龙）
二、文化学层面的现实印证。我们知道，要说“龙”是现实生活中实实在在存在的生物，绝大多数人都是不会相信的。因为并没有确实可见的证据。尽管历史上有非常多的“坠龙”的记载，这些记载其实语焉不详，更多的是一种道听途说，以讹传讹。
也就是说，在大多数人的心中，“龙”更准确的定位是一种文化学的意义。
中国是一个兼容并包的国家，具有极强的同化能力。中国古代不管遭受了多大的侵略，中原国家就算被周边的少数民族国家给灭掉了，像元朝、清朝那样，，最终这些少数民族的文化，却反而被中原文化给同化了。乃至占领中原地区的少数民族，比如北魏、金国这些，几乎全盘接受了中原文化，把自己本身的文化都丢得差不多了。
正因为中国古代的文化，是一种兼收并蓄的文化，，才会出现“龙”这种兼收并蓄的信仰图腾。从鱼类到哺乳类的特征，从水中到陆地上再到空中，“龙”涵盖了所有动物的特征，具有所有动物最拿手的本领。这也正是“龙”之所以能够代表中国古代文化的表现。
而“坠龙”，也就是中国古代文化的一种现实印证。因为有这样一种现实印证，就让“龙”的存在，更具有说服力。
（龙游浅水）
三、政治学层面的民间戏谑。“龙”不仅是一种文化的概念，还是一种政治的概念。当“龙”被创造出来以后，本来它是一种图腾，是代表中华文化的。，在古代的极权社会，皇帝却能够占据天下，让一切都归他所有，，“龙”也被他霸占，成了皇权的象征。
皇权是强大的霸道的，它强力地统治了老百姓，老百姓自然把它没有办法。，可以通过“坠龙”的方式，表达老百姓的想法。“龙”确实高高在上，确实霸道强悍。，它也有坠落的时候。而且，当“龙”坠落以后，他们所具有的那种强悍的力量，也就消失了。所谓“龙游浅水遭虾戏”，就是老百姓对皇权的一种民间戏谑。
因为有以上一些原因，，古代时不时就会出现“坠龙”的记载。也许这种记载并非真实的，但它表达的愿望却是大有深意的。
（参考资料《中国图腾文化解析》）
二、从古至今，有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？
优质答案1
中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，在古代，大多数人还是信这个的，在古籍中关于龙的记载很是不少。
先看一个关于叶公好龙的记载。
西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
意思是说叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。
史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。
《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的
秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？
蔡墨说实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。
献子说这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？
蔡墨回答说过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。
献子说现在为什么没有了？
蔡墨回答说龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？
《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？
话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。
虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。
正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。
大概意思就是说刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。
这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记就是记载历史的真相，关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。
了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。
优质答案2
龙一直都是古代神话和民间传说中不可缺少的存在，因为其能行云布雨，强大而神秘，让人可敬又可畏，成了皇帝御用的代名词。
关于龙的传说，民间故事中多不胜数，但多是街边巷坊茶前饭后的闲话。比如说2000年的黑山子坠龙事件，昆仑山龙吃人事件等等。每次发生异象，人们就习惯性的猜测事情的原委并传播，三人成虎，以讹传讹。最为常见的就是关于龙的故事还有外星人UFO等。
其实，历史上也有不少关于龙的记载，除去文人墨客的谈资小说，史书是比较可信的，但因受制于皇权，真假难以分辨，倒是地方志上的记载更加值得人们推敲。
《后汉书.五行志》中有这样一段话，灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头体长十余丈，形貌似龙。
《晋书》记载，“时有黑龙白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚观之，去龙二百余步，记于太宰“。
据《旧唐书》记载，元和七年六月丁亥朔，舒州桐城梅天坡内，很多人看到一黄一白两条龙自坡中乘风雷而起，飞行高200尺，距六里。这里交代的很清楚，时间，地点还有飞行高度应有尽有，有理有据。
而《太平广记》记载，唐玄宗时期，一个叫张孝嵩的人被任命为北庭都护，在途中听说黑河有龙作乱，设计引龙后，命士兵用弓箭将龙射杀。根据现在看来，当时应该不是龙，可能是鳄鱼之类的类似于龙的生物。
《永平府志》中，”道光十九年夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县内，当地百姓搭棚以遮蔽阳光，并泼水，三日后，一场大雨中消失。
《江西通志》中也有关于光绪时期的龙出事件，“冬，十二月，龙见丰城田中，身长四十余丈，头似鳞，七日后飞翔挟风雨而去”。
从这些史料来看，《后汉书》和《晋书》所记载，不是出现在宫廷就是在皇帝身边，很可能是皇帝为了达到君权神授的目的，故意渲染和龙的关系，迷惑百姓世人。利用龙特殊的身份维护自己的统治。
《太平广记》中，将军屠龙，应该是侧面反映当时唐帝国的强大。（唐朝关于龙的记载，很多是抓龙和屠龙），是对当时社会的一种诠释。
《永平县志》和《江西通志》，应该是指时局不稳，国家日渐衰落，多以坠龙为主。
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三、中国人自称龙的传人，世代以龙为图腾，那么世间是否真的有龙的存在呢？
优质答案1
对于这个问题很矛盾！
曾相信古代中国有龙和凤凰，可也相信现代科学所下的结论。
无论有与没有，中国人是龙的传人没错！而且龙是我们中国人所敬仰的，龙也是我们中国文化的一部分！
优质答案2
龙的原形是来源于古人对自然现象的认知。原始社会晚期夏朝的初始阶段，原始人由狩猎为主开始转向农耕为主。人们对于天气条件特别是对雨水的渴望达到极致。人们在现实生活中发现每遇到阴雨天就有蛇出没。再后来又经过演化命名并成为龙。这就是龙的雏形并流传。现在仍然流传“燕子低飞蛇过道，水缸穿裙山戴帽”的彦语，说明要下雨了。龙能行雨，龙是吉祥的化身。具有至少5000多年文明的红山文化“玉龙”是其最主要的标志。因为“玉龙”的发现才把中华文明推至5000年。
古人认为龙就是蛇，在十二属相中不但有龙还有小龙即为蛇。说明古人对于龙的崇拜。至于把皇帝比做龙是秦以后的事了。
谢谢小秘书邀请！
优质答案3
在远古时代，中华大地有许多的部落，每个部落都有自己的图腾，比如说鹰、鹿、蛇等等。所有部落都被统一，也诞生了新的图腾——龙。