花斑带之谜故事梗概_花斑带奇案故事梗概

一、山东除了《八仙过海》的故事，还有什么神话故事或者历史典故吗？

优质答案1

1、东坡访八仙传说苏东坡在登州做官时，想拜访八仙，但不知道到哪儿找。打听来打听去，才有个须发皆白的老头告诉他，每年三月初三，八仙都要到蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们，就要看缘分了。

2、九顶会仙山蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。 山上有九座山峰，形态各异，有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关。。后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中，就有“九顶会仙山”的记载。

3、袁可立和吕洞宾《道藏辑要·在陆肇祥》记载道“袁可立降生之日，淮（袁可立父）梦吕帝（吕洞宾）引一小童云‘汝家世代行善，且知敬信我，今将小徒为尔后。 曰异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海，并在海战中曾经遇险传说受到过吕洞宾的保佑，后来袁可立的别号叫“石仙”，老家睢州的堂号称为“石仙堂”。袁可立退休后在睢州南城别墅陆园中建起袁家山道场供奉吕洞宾，这不能不说是一个令人费解的巧合，数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教学者竞相探索。

优质答案2

蓬萊仙島，紫竹林中。

优质答案3

历史典故中最著名的，孔子，留有孔庙、孔府、孔林，还有尼山的夫子洞，曲阜本地还修建了很多关于孔子的文化公园。而且，山东是中国古代文化的发源地之一。 在学术思想方面，有墨子、郑玄、仲长统等；在政治军事方面，有晏婴、司马穰苴、戚继光等；在历史学方面，有左丘明、华峤、崔鸿、马骕等；在文学方面，有东方朔、孔融、王粲、徐干、左思、鲍照、王禹、张养浩、冯惟敏、李开先、李攀龙、孔尚任、王士禛等；在艺术方面有李成、高凤翰等；在科学技术方面，有鲁班、刘洪、何承天、王朴、王祯、燕肃等；在医学方面，有扁鹊、淳于意、王叔和等。他们的思想、理论、智慧和学术成就，构成了中国传统文化的重要内容，对中华民族文化的发展产生了广泛而深远的影响。

　　“兵圣”，孙武，中国古代著名军事家。其所著的《孙子兵法》在世界上有广泛的影响力。“书圣”，王羲之，东晋著名书法家。管子，齐国名相、著名经济学家。山东历史上还出现过儒学代表人物孟子、曾子。贾思勰，以《齐民要术》闻名的古代农学家。孙膑，以《孙膑兵法》著名的古代军事学家。诸葛亮，三国名相，被中国人尊为智慧的化身。刘勰，以《文心雕龙》闻名的文学理论家。辛弃疾，宋代著名的豪放派词人代表。李清照，宋代婉约派词人代表。蒲松龄，清代著名文学家，短篇小说集《聊斋志异》的作者。

颜真卿，唐代著名书法家。张择端，宋代著名画家、《清明上河图》的作者。甘德，战国时期著名天文学家。他与宋人石申（今河南开封人）合著的《甘石星经》中有世界上最早的关于太阳黑子的记录。

氾胜之，古代科学家。单父，相传单卷（shàn卷）为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领。戚继光，明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。现在的蓬莱，还留有戚继光练兵用的水城。张自忠，著名抗日将领，民族英雄。常振芳，山东冠县人，回族，武术家。

槎山的人文历史也很久远，在原始社会就有人类居住。佛家雕凿千佛的千真洞，是中国海岸第一石窟寺。槎山的道教历史尤为突出，道家把槎山及其云光洞视为神仙居住的地方，把槎山列为道家72福地。重阳派弟子王玉阳到槎山云光洞修炼，经过九年的努力，创立道家全真教嵛山派，并著有道教宝典之一的《云光集》等书。金代章宗接见王玉阳三次，他羽化后，又有两代皇帝为他追封称号。道家谭处端在槎山修炼三年后，创全真教南无派，其主要著作也被收入“道藏”。儒家也时有文人至此，有的还留下了世代传诵的诗词，名闻神州的墨宝。驰名中外的《封神演义》、《齐乘》、《尔雅》等十多部典籍，对槎山都作过脍炙人口的生动描述。所以，古代人们就誉称槎山为“大东胜境”。

神话故事就更多了，简单说几个。

威海海驴岛位于成山头的北部海域，距陆地最近距离为4海里， 距龙眼港2海里处,是一座融合美丽的神话传说与美妙的自然风光为一体的"仙山海岛"。岛上长有成片的芙蓉叶、芦苇、野枣树，每逢春夏芙蓉盛开时节海鸟们在此孵卵育雏、生息繁衍，白鸟红花相映成趣。 据说海驴岛是当年二郎神遗落于东海中的仙山。

花斑彩石风景区，由于其色彩、纹理、造型、质地都有着惊心悦目的奇秀之美，自古以来无以计数的人们为之倾倒，许多美丽动人的神话传说也孕育而生。相传花斑彩石是女娲补天时不慎遗落在海中的一块五色神石，它不仅颜色奇妙，还具有极其灵验的神力，秦始皇听后慕名而来，专程礼拜花斑彩石，回朝后，果然天下太平，事事称心。花斑彩石上有用乳汁滋养多种海珍品的“海姑母”，有“嫦娥奔月”、“万年古树”等形态逼真的图案造型。现代著名书法家壬同光到此浏览之后欣然挥笔；“玛瑙琥珀堆成，文章云锦织出。鬼斧神工难就，世人惊叹绝睹。”景区还有王光英同志亲笔题写的“马到成功”石，它寓意各位朋友精神旺盛非凡，身材健壮长寿，事业永争上游，财运滚滚而来，此石与海中的花斑彩石相得益彰，遥相呼应，形成了“秦皇驾临三拜彩石奇观，众生幸游万事马道成功”的浑然天成之境界。

天鹅湖风景名胜区， 传说中的天鹅湖是秦始皇妻子的泪水汇集成的，天鹅是秦始皇妻子的化身。秦始皇统一中国后，一心想长生不老。听说东海有三座仙岛，那里有长生不老药，于是调动兵士及土地山神移山填海造桥取药，并命令其妻听到锣声按时送饭。一日，天还未晌，由于屎壳郎乱飞撞响了锣，秦妻急忙把饭送到。秦始皇见妻子违令提前送饭，大怒，不由分说将妻子处死。妻子冤屈，泪流成河，在马山北坡的洼地汇成了泪水湖。人们怀念美丽贤惠的秦妻，呼唤她纯洁的灵魂回到人间，于是天上便落下了无数的大天鹅，轻轻漂游在泪水湖上。人们也就把这泪水湖叫做马山天鹅湖了。

昆嵛山国家森林公园，昆嵛山位于胶东半岛东端，横亘牟平、文登两地。方圆百里，峰峦绵延，林深谷幽，古木参天，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹，是中国道教全真派的发祥地。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈三座仙山都是从这里衍生出来的。

嫦娥又称姮娥，女性，神话中的人物。美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。

　　姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。

　　据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。

　　十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部，现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。

　　大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。

　　嫦娥原名姮娥，是大羿(后羿）的妻子。民间的传说嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。

　　还有很多，就不一一列举了。

二、来说一说武侠剧《天龙八部》讲了个什么故事？

优质答案1

电视剧《天龙八部》，从上世纪80年代开始，到现在是第六部了。不知道题主问的是哪一部。

这六部剧，根据的，都是金庸先生的原名小说。不过，改编成影视作品，即为二次创作——每一部的故事主线、主题、主角，都有所不同。所以，想简单回答本题所问，并不是一件容易的事。

其实，不如回归原作品。了解了原著，所有影视改编，应该都“万变不离其宗”吧。

说一说个人的感受，请恕冒昧，到目前已经公映的《天龙八部》，似乎均与原作有相当大的差距。

我的看法是，金庸作品，不可复制，无法超越。

所有改变的影视剧，导演再有名气，投资再多，演员阵容再庞大，特技再高超，也不可能重现小说的精彩。

因而，皆终将毁誉参半。

《天龙八部》尤其如此——其历史背景之错综，故事线索之纵横，出场人物之众多，惊险情节之跌宕——英雄本色，家国情仇，爱恨交织，波谲云诡……，等等，根本无法再现。

《天龙八部》，也不是不能一言以蔽之，用最简单的话描述其梗概。

金庸先生说“这部小说……写的是北宋云南大理国的故事。”

这就是了。

金先生又说“大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元094年前后。”

所以，此书“借用了（天龙八部）这个佛经名词”。

许多大乘佛经说，佛陀向诸菩萨、比丘讲经时，常有“天龙八部”听法。

在佛经里，“天龙八部”都是“非人”，因以“天”和“龙”为首，又为“八个”，遂称“天龙八部”——“天”指天神；“龙”指龙神；三为夜叉；四为乾达婆；五为阿修罗；六为迦楼罗；七为紧那罗；八为呼罗迦。

金庸先生说“天龙八部这八种神道精怪，各有其特个性和神通，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。”

插上几句。

英文版《天龙八部》的译名，是《Demi-Gods and Semi-Devils》。“demi-gods”是“半神”，“semi-devils”是“半魔”——英译者的理解，《天龙八部》就是“半神半魔”。

讲真，上面这个书名，远不如一个叫新垣平所译“学术”味儿更浓。

这个新垣平，不是西汉以“望气”忽悠汉文帝的那个“方士”，而是现在一个70后欧洲博士，人称“超级金庸迷”。

他把《天龙八部》译为《History of Wars beteen Heavenly Gods and DragonsKungfu World in Late Northern Song》，转换成汉语，是《天神与龙的战争史北宋后期的武术世界》。

这位博士，在自己出版的《剑桥简明金庸武侠史》一书中说此书“是一部学界期待已久的巨著。本书将武侠史研究向前推进到了11世纪，并详尽重构了当时武术世界的基本构成和主要事件。其中最为显著的成就，是通过对若干契丹文文献的破译，证明了11世纪末辽国的南院大王萧峰和宋朝野史中记载的丐帮首领乔峰是同一个人，并运用心理史学的方法对于萧峰在1094年辽国南侵中的作用做了细致研究”。

哈哈哈哈，真的笑死个人，更真的令人对这位“超级金庸迷”的痴迷程度佩服之至。

“萧峰”，或曰“乔峰”，的确是《天龙八部》中的核心人物。改编后的电视剧，亦有将其作为故事主线的版本。

实际上，小说中，分别有三条线索——公子哥段誉的故事；和尚虚竹的传奇；英雄乔峰的境遇。

“三条线索”，纵横交错，既不龃龉混乱，又条分缕析相得益彰。这与金庸的其他创作手法大相径庭，但在文学创作的文本和逻辑意义上，绝对称得上“绝笔”，是一种大胆且极具示范意义的“案例”。

全书人物浩若繁星，灿烂闪烁，围绕在上述三个男人身边。

可这三个男人，并非金庸心中的“天龙八部”。据说，钟灵、木婉清、王语嫣、阿朱、阿紫、阿碧等等奇女子才是。

金庸先生自1957年最初写《书剑恩仇录》，到1972年一部《鹿鼎记》，除《越女剑》外，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这十四部大部头作品，都以“男人”为故事中心。

仔细琢磨，似乎金庸先生始终在思考“何以为男人”，或者说，“英雄的男人该是什么样”。于是，有了愚钝却坚韧的郭靖；又有了聪颖但傲气的杨过；还有了既坚韧聪颖可又优柔的张无忌……。

金先生说，对这些男主角，他最喜欢的是萧峰和令狐冲，相比之下，喜欢萧峰更多一些。

难怪有的影视剧，会把萧峰的故事作为唯一主线。

，在金庸的几乎每部作品里，都不乏出色的女人。“无心插柳柳成荫”，有时候，这些女子反而有“喧宾夺主”之“嫌疑”，如黄蓉、任盈盈、赵敏等等。

对此，坊间有绘声绘色的传说，就不去重复了，相信细读过金庸的读者，会有自己的判断。

这也就不难理解，写三个男人的故事，何以叫了《天龙八部》。

有人说，《天龙八部》是作者“第一次以佛教‘大慈大悲’的思想来破孽化痴，用佛教的去贪、去爱、去取、去缠的经义来开导读者，既增强了武侠小说的思想深度与哲学内涵，又充分显示出查良镛博大精深的学问。”

我以为，非也。

所谓“以佛劝人”，仍然是《天龙八部》中的浅层逻辑，与书名一样，不过是个“由头”。

往深里说，这部书，显现出作者的一种大历史观、大民族观，是金庸先生对中华文明的一次再思考——将“家”融于“国”中，将历史片段之小溪汇于中华民族之大潮中。

作者自己，也讲过这个意思。

《天龙八部》，于1963年9月3日起在香港《明报》连载，一直延续了四年。1965年5月至6月，金庸到欧洲出差加旅游，期间，同为香港大才子的倪匡曾代笔写了四万多字，现在书中，经倪匡同意，已删去了代写的部分。好在这一部分，是一个独立的故事，并不破坏全篇的整体。

此书，共五十“章回”，每十章，以一首词为题。

一至十章是——青衫磊落险峰行，玉璧月华明。马疾香幽，崖高人远，微步縠纹生。谁家子弟谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。（调寄“少年游”.本意）

十一至二十是——向来痴，从此醉，水榭听香，指点群豪戏。剧饮千杯男儿事，杏子林中，商略平生义。昔时因，今日意，胡汉恩仇，须倾英雄泪。虽万千人吾往矣，悄立雁门，绝壁无余字。（调寄“苏幕遮”.本意）

二十一至三十是——千里茫茫若梦，双眸粲粲如星，塞上牛羊空如许，烛畔鬓云有旧盟，莽苍踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵，草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰，挥洒缚豪英。（调寄“破阵子”）

三十一至四十是——输赢成败，又争由人算，且自逍遥没谁管。奈天昏地暗，斗转星移，风骤紧，缥缈峰头云乱。红颜弹指老，刹那芳华，梦里真真语真幻。同一笑，到头万事俱空，糊涂醉，情长计短。解不了，名缰系嗔贪，却试问，几时把痴心断。（调寄“洞仙歌”）

四十一至五十是——燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举。老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。王霸雄图，血海深仇，尽归尘土。念枉求美眷，良缘安在。枯井底，污泥处，酒罢问君三语。为谁开，茶花满路。王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露。敝屣荣华，浮云生死，此身何惧。教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒。（调寄“水龙吟”）

渊博金庸，大才金庸。

通汉语者，不读金庸，诚大憾事也。

优质答案2

《天龙八部》并不是一部通常意义上的武侠书

它的突破常规的创作思路，标志着金庸小说的想像力与创造性的真正的成熟与独异。这部奇书乃是一部东方文化与艺术的杰作，因而，我们就必须换一副眼光来看。《天龙八部》不只是纯属虚构的江湖情仇的传奇故事，而是有着特定历史和宗教的真实背景。

萧峰（乔峰）

可谓是开了外挂的男人，自带主角光环，原是名震中原武林的天下第一大帮——丐帮的帮主，谁料一夜之间由汉人转而成了契丹人！昔日好友转眼成仇，一朝声名化而为土，只因了他是契丹人，便由天入地，成了中原武林的死敌。虽然好容易知道了自己的身世，可是父母之仇却又不得而报，“无辜被冤”，只觉得世间从此孤独一己，便要四处漂泊，江湖之大，却无容身之处。大概金庸先生实在不忍如此，于是便有了善解人意的阿朱出场。可是谁又知道，好容易有了这么一个红颜知己，却又是心甘情愿地死在了自己的力掌之下！父母之仇，爱侣之痛，萧峰接连遭受这人世间最痛苦的打击，其人生真是悲之又悲，苍天可悯！

段誉

可谓是舔狗第一人了，这位大理国的王子，是一个极度的喜剧人物，他博学多才，英俊善良，但又迂腐固执，厌恶杀戮争斗。但又因奇缘不小心闯入无量山的“琅嬛福地”中，从洞中一尊玉像处习得“凌波微步”和“北冥神功”。后在大理天龙寺被鸠摩智擒往江南燕子坞曼陀山庄内遇见样貌酷似“神仙姐姐”的王语嫣，而情根深种。之后便是一路的舔狗过程。段誉喜剧的一生，可称无往而不利，金庸反用了不少笔墨去形容他心中的凄苦，主要是相思之苦，但他的凄苦，也是充满喜剧性的。金庸先生在段誉身上倾注了浓烈的艺术情思，熔铸了深邃的文化哲学基因，使得段誉身处侠林，与众侠迥异，有贾宝玉之如痴如醉之孽缘，孙悟空之翻天搅海子能耐，癞济公之笑拯生灵之心胸，光采照人，蕴意深厚，响当当以为中华独有的“逗侠”人物。

虚竹

谁说癞蛤蟆吃不到天鹅肉的，虚竹本是少林寺内的无名小僧，性格木讷老实、但记性甚好。相貌丑陋，浓眉大眼、鼻孔上翻，双耳招风、嘴唇甚厚，又不善于词令。但为人忠厚善良，待人坦诚。不强求而尽得之。从珍珑棋局到灵鹫宫救童姥到冰窖里度春宵到童姥与李秋水“送”内功再到得知自身父母身世到抱得美人归，虚竹虽然是身不由己的典型，他一生至高无上的目的，不过是想在少林寺中当一个普通的僧人，可是命运却安排他成了灵鹫宫的主人，不但统率数百名女人，而且也成了三十六岛、七十二洞的主人，其地位和少林寺的一个普通僧人，完全无法比较。虚竹自己对这一切，完全没有自己作过选择，也不容许他作选择。可以说是最矛盾的一个角色。

慕容复-面如冠玉，风度翩翩，文武双全，潇洒闲雅，机警多智。就因为各方面都太出色了，所以第一配角非他莫属，这么完美的背景板，可谓是用心良苦！

鸠摩智-为吐蕃国护法国师，武功极高，平生自傲，聪慧过人，过目不忘。痴迷于武学，狂热的追求至高武功。为“天龙四绝”之一，挑战大理，决战少林。鸠摩智本性实非恶人，虽三毒炽盛，却不破杀戒，自始至终一人未杀，是被尘埃蒙蔽了的明珠。在，鸠摩智尝尽武功尽失的苦痛后，才豁然明白佛家真理，大彻大悟，从此改邪归正，宣传佛法。

庄聚贤（游坦之）-和段誉并列为舔狗之王，确实毫无底线的舔狗，他是金庸笔下命运最悲苦的角色之一，为爱人下跪，游坦之肯下跪，段誉思量一番，也肯下跪。但为爱人行不义之事，游坦之可以，段誉就不可以。爱情不是唯一的，爱情也只是诸善之中的一种，因爱而害义，真正的仁者所不为。

阿朱 阿紫 王语嫣 木婉清 灵儿 马夫人

天龙八部写的是众生相，所以结构较松散，谁是女主根本不重要。

《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

用现代语言来说的话就是“富二代，官二代，大哥大，舔狗，叫兽，专家，女神，绿茶婊，心机婊，种族歧视”等等牛人之间发生的故事，可谓是错综复杂，众生万象！

如果有时间的话，一定去看这部剧，武侠类高分巨作！

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