昭穆的同义词是什么

以周代天子七庙为例，自始祖以来，父为昭，子为穆。大祖居中，三昭位于大祖左侧；三穆位于大祖右侧，以分别宗族内的长幼顺序，亲疏远近。历代学者大多认为昭穆制是周人制，据张光直研究，商王世系中也有昭穆制。《周礼.春官.小宗伯小宗伯之职，掌建国之神，右社姬，左宗庙。昭穆辨庙。郑玄注自始祖以来，父说昭，子说穆。”又《春官.冢人先王之葬，以昭穆为左右。指家庭的代分关系。《左传.大叔，虞仲，大王之诏也；大叔不从，是以不嗣。王季之穆，郭仲，郭叔，也是文王卿士，勋在皇室，藏在盟府。晋陶潜《赠长沙公诗序》长沙公余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过旬阳，临别赠此。清孔尚任桃花扇.昭穆伦次，立福王也无大差。参考张光直的《中国青铜时代》，杜正胜的《周代城邦》。可怜的孩子 的感言 谢谢你，我着急。这种牌位在很多家庭的供桌上都有。

在宗族集团，无论是活人还是死人，所有属于民族聚会的场合，昭穆都按顺序设置班级。昭者在左，穆者在右，左昭右，班次分明。

《礼记·大传记载合族以食，序以昭穆。也就是说，当宗族举行全民宴会时，按照昭穆分班、序齿排座。例如，一张长方形的餐桌，始祖位于桌子的北向南，为主位。始祖之子居桌左，为昭；始祖之孙居桌右，为穆；始祖曾孙居桌左，也为昭；始祖玄孙居桌右，也为穆。父子分昭穆，祖孙同为昭或同为穆。在同一代昭穆的兄弟中，以牙(年龄)序列。

在寺庙里，祖先的神位也按照昭穆排列。《周礼·春官·小宗伯载(小宗伯)掌建国神位，左社姬，右宗庙……昭穆辨庙。郑玄注云迁主(牌位)藏庙。自始祖以来，父说昭，子说穆。”《礼记·王制天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。医生三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。”《礼记·中庸说:宗庙之礼，序昭肃穆。在医生的宗族集团中，宗庙排列在始祖庙居中，昭庙在左边，穆庙在右边。昭代的神位都在昭庙，属于穆代的神位都在穆庙。

祭祀时，神位按昭穆分列，参祭者也按昭穆分列。·祭统说:夫祭有昭穆，昭穆的人，不要父子亲近，长幼亲疏的顺序没有混乱。如果故事发生在太庙，群昭和群穆咸就在这里，这叫亲疏之杀。

墓葬的安排也是昭穆的。·春官·《墓人》载道:(墓人)掌公墓之地，辨别其兆域。先王之葬居中，以昭穆为左右。郑玄注云:先王之墓也是，昭居左，穆居右，夹东西。皇帝的墓地，诸侯和清医生的墓地。

以周代天子七庙为例，自始祖以来，父为昭，子为穆。大祖居中，三昭位于大祖左侧；三穆位于大祖右侧，以分别宗族内的长幼顺序，亲疏远近。历代学者大多认为昭穆制是周人制，据张光直研究，商王世系中也有昭穆制。《周礼.春官.小宗伯小宗伯之职，掌建国之神，右社姬，左宗庙。昭穆辨庙。郑玄注自始祖以来，父说昭，子说穆。”又《春官.冢人先王之葬，以昭穆为左右。指家庭的代分关系。《左传.大叔，虞仲，大王之诏也；大叔不从，是以不嗣。王季之穆，郭仲，郭叔，也是文王卿士，勋在皇室，藏在盟府。晋陶潜《赠长沙公诗序》长沙公余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过旬阳，临别赠此。清孔尚任桃花扇.昭穆伦次，立福王也无大差。参考张光直的《中国青铜时代》，杜正胜的《周代城邦》。可怜的孩子 的感言 谢谢你，我着急。这种牌位在很多家庭的供桌上都有。

在宗族集团，无论是活人还是死人，所有属于民族聚会的场合，昭穆都按顺序设置班级。昭者在左，穆者在右，左昭右，班次分明。

《礼记·大传记载合族以食，序以昭穆。也就是说，当宗族举行全民宴会时，按照昭穆分班、序齿排座。例如，一张长方形的餐桌，始祖位于桌子的北向南，为主位。始祖之子居桌左，为昭；始祖之孙居桌右，为穆；始祖曾孙居桌左，也为昭；始祖玄孙居桌右，也为穆。父子分昭穆，祖孙同为昭或同为穆。在同一代昭穆的兄弟中，以牙(年龄)序列。

在寺庙里，祖先的神位也按照昭穆排列。《周礼·春官·小宗伯载(小宗伯)掌建国神位，左社姬，右宗庙……昭穆辨庙。郑玄注云迁主(牌位)藏庙。自始祖以来，父说昭，子说穆。”《礼记·王制天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。医生三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。”《礼记·中庸说:宗庙之礼，序昭肃穆。在医生的宗族集团中，宗庙排列在始祖庙居中，昭庙在左边，穆庙在右边。昭代的神位都在昭庙，属于穆代的神位都在穆庙。

祭祀时，神位按昭穆分列，参祭者也按昭穆分列。·祭统说:夫祭有昭穆，昭穆的人，不要父子亲近，长幼亲疏的顺序没有混乱。如果故事发生在太庙，群昭和群穆咸就在这里，这叫亲疏之杀。

墓葬的安排也是昭穆的。·春官·《墓人》载道:(墓人)掌公墓之地，辨别其兆域。先王之葬居中，以昭穆为左右。郑玄注云:先王之墓也是，昭居左，穆居右，夹东西。皇帝的墓地，诸侯和清医生的墓地。

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