画地成牢这个成语的来历（画地为牢是成语）

成语画地成牢的起源(画地成牢是成语)

本文目录清单

1.画地是监狱最早的地方吗？？2.画地成牢是3。画地成语故事4。画地是监狱的起源吗？画地是监狱最早的地方吗？

画地为牢

这个词起源于西汉·司马迁的《报任少卿书》:所以画地为牢，势不可入，砍木为官，议不对，定在鲜也。大致意思是，即使读者在地上画一个圈子作为监狱，他也不愿意作为监狱官员走进去。

传说古代刑律宽缓，在地上画圈，使罪犯立圈，以示惩罚。据说画地是古代四圣之一高陶发明的，他是顺帝执政时期的士师，即司法长官。高陶被公认为历史和司法界的司法鼻祖。他的法治和德治思想与今天的法治和德治有着历史渊源。高陶文化中的司法活动和法律思想对中国古代法律文化有着重要的影响。

与此，有人指出，在周文王时代，有人犯了错误，被处罚为监狱，无人看守。其目的是让人们反思自己的错误和罪恶。这个牢关闭了忏悔的心，而不是真实的身体。在《武王伐纣平话》卷中看到捍姬昌画地为牢，刻木为吏；洽政养民，监狱皆空。第二三次《封神演义》文王说‘武吉既杀王相，理当抵命。然后在南门画地为牢，竖木为官，武吉被禁在这里。”

巧合的是，在过去，英国人在印度农村抓小偷的方法也很简单。当他们抓到一个小偷时，他们在地上画了一个圈，让他呆在里面。当他们抓到足够的数字时，他们一个接一个地从圈子里拉出来排队。

这个词后来被用作限制活动范围和不可逾越的成语的隐喻。

画地成牢是

画地成牢_成语解释

【拼音】huà dì chéng láo

【解释】:隐喻只能在有限的范围内活动。和画地为牢。

【出处】清·王夫之《姜斋诗》卷2:诗中有明然、虞伯生，经义之有茅鹿门、汤宾尹、袁凡凡，都画成牢以陷人，有死法。

成语故事画地

1、「画地为牢」这是一个成语，意思是在地上画一个圈作为监狱。(隐喻)

2.成语故事:

打柴的武吉是

一个孝顺的儿子。有一天，他来西岐市卖柴。在南门，他正赶上王文的车经过。因为市场狭窄，我不知道换肩时柴担塌了一头。翻转扁担时，我打了守门员王翔耳门。

他被杀了，被抓住去见文王。文王说:武吉不仅杀了王相，还应该抵抗自己的生命。他命在南门地上画个圈做牢房，竖起一根木头做监狱官员，把武吉关了起来。三天后，医生散宜生

路过南门，看到武吉悲伤地哭了起来，问他杀人偿命，理所。你为什么要哭？武吉说小妈妈70岁了，她只有我一个孩子，小人没有妻子，母亲一个人，

怕饿死！散宜生进城进殿见文王，说:不如先把武吉放回家，等他完成赡养母亲的后事，再还王相的命。不知怎么的？文王准了，就让武吉回家。 画地为牢的比喻只能在指定范围内活动。

画地是监狱的起源吗？

一二三四五，上山打老鼠。这个节目，小子不才，不敢称之为，只能编造，一些资料，给大家讲故事，聊天解闷。今回书讲民俗中的狱神。 有文字记载的狱神可以追溯到汉代。《后汉书范倾传记载黄门北寺狱的倾坐系。狱官说凡坐系都祭高陶。高陶贤者，古之直臣。知倾无罪，将理之于帝，如其有罪，祭之何益。(引用中国行业神崇拜) 从范大人的态度来看，没有举行祭祀狱神高陶的仪式。范大人做过汝南市长，还有一些打破迷信的想法。更何况当时国家元首汉灵帝是昏君中的昏君，公开卖官，重用十个大宦官(《三国演义》中有这一段)，让官逼民反，叛军头扎黄巾，历史上被称为黄巾军。所以不幸遇到这样的领导，拜天拜神，徒劳无功。 范大人没有祭奠狱神，狱神也懒得保佑，他死在狱中。 这段记录可能是监狱供奉狱神的最早记录。至少在汉代，有祭祀的习俗。 (高陶的父亲叫大业，高陶有个儿子叫伯益。伯益被公认为黄姓祖先。东汉大学学者王符在《潜夫论志氏姓》中明确表示̵；梁、葛、江、黄……，都皋陶后也。”” 我刚翻了一遍《潜夫论志氏姓》，其中关于高陶的记载，只有这一段，后人有高陶，事顺。舜说皋陶！蛮夷滑夏，寇贼奸研，女作士。他的儿子伯一，能议百姓以佐舜、禹，扰驯鸟兽，舜赐姓嬴。没上文字句。网编可能是笔误。但黄姓祖先皋陶，这是定论。黄姓同学知道就行了。） 为什么奉皋陶是狱神？因为高陶先生是尧舜的刑官。《管子法律高陶为李李是理，理官是刑狱之官。山西洪洞县人高陶先生，山西人做事认真，有山西驴儿的称号。尧舜时代，民风淳朴，有人犯事。他主动向高陶先生承认自己的错误。老先生画了一个圈，说:你站在这里反思一下。这就是成语画地为牢的起源。《淮南子主术训练:高陶沉默为大理，世界无虐刑(引用中国行业神崇拜)。 (关于高陶先生的语录，《尚书》中有一段，比较有名。高陶说:宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”） 人们经常看香港连续剧，经常有这样的镜头，警察升职，祭祀关公。因为关公讲义气，警察经常出生入死，所以大家需要团结一心。(据报道，近10年来，大陆警方死亡人数超过500人，伤亡人数超过5000人。)在古代，狱官来任，首要任务是祭祀狱神。这些狱官大多出生在《宋代典制》一书中年劳条云内外百司官员、诸州、监司官员都有年劳补官法)。虽然这些人文化不高，但他们仍然最热衷于传统。传统上有三拜，上任拜，离任拜，年节拜。 监狱管理人员不仅要拜神，蹲在监狱里的人也要拜神。规则也是这三拜，来的时候拜一拜，求神保佑，走的时候拜一拜，希望不要再进来了。要被砍头，临走前，也要来拜拜，说说冤枉。范倾进监狱，司法部同志劝他先拜神，求神保佑，这也是规矩，也是犯罪心理学的灵活运用。 关于祭祀，《提牢琐记》有一段，诸神朔望则祭，履任则祭，报赛日则祭，勾决日则祭。《提牢琐记》的作者是濮文暹。当时太平天国造反。为了继续参加公务员考试，这位兄弟改名为文暹，到其他地方参加考试。考试结束后，在公安部工作期间，写了这本《提牢琐记》，当时被视为成法，类似于今天的案例指南。 在古代，有一天是不可能的。所谓有法，就是人治。我有一本《清代武定彝族土司档案史料校编》，扫描一段敲天查案，见图。内容挺有意思的。 古今中外监狱的黑暗是一样的。上次，我推荐了一本关于中世纪欧洲监狱和刑罚的书。长期以来，监狱是承包给私人的，所以犯人病死饿死是很常见的。还有监狱，在街边开窗，让犯人自己向路人乞讨食物。这个想法很好，顺便警告好人，督促风化。 中国有行业神崇拜的传统，360行，行行有供神。有些神仙也有几个职位，享受多个行业的祭祀。宋朝以后，狱神的祭祀梢发生了变化，增加了一些领导。比如宋代，狱神多了萧何。明清时期，随着大神小神的增多，领导班子也有了制度，《提牢琐记》已分名记载。关老爷、门神、阎王爷、药王、龙王等诸神都在领导班子之列。机构臃肿，可见一斑。 明清时期，还有一个著名的狱神。老先生的名字比较特别，叫亚子尽亚字读量，平声，子尽字不在书里。我刚查了一下。果然，我连《辞海》和《辞源》都没有。我有一本《康熙大字典》，但我不在手边。这个词念法也比较独特，读如来，闽南音。(闽南音是什么音？唧唧？哈哈，一笑。） 关于他的故事，家喻户晓。 年底临近，监狱里的囚犯在哭。老先生听了，去安慰。犯人说我们是重犯，不能和家人团聚，所以很难过。老先生想了想，说，我让你回家过年，，你们大年初二就要回来了。说完，开门放人。 犯人很懂事，不给老先生添麻烦，到了年初二，很多人都回来了。看到这里，老先生笑了笑，盘腿而逝。囚犯们感谢他的恩德，给他穿上新衣服，在皮肤上涂上油漆。从此，他们把老先生当成狱神祭祀。 解放前，狱神祭祀的传统一直在延续.解放后，这些封建社会的残渣被彻底扫进了历史的垃圾场.人民监狱是人民的，人民在监狱里也可以当家当主.没有狱神崇拜的封建传统。 本帖结构，一般参考李乔的《中国行业神崇拜》，这是一本好书，推荐给大家。 一二三四五，上山打老鼠。明天，这个节目将推出印度禅和中国禅。欢迎品尝。

画地成牢这个成语的来历（画地为牢是成语），转载请注明出处。