驾鹤西去成语的来历（驾鹤西去的典故的来源）

驾鹤西去成语的来源(驾鹤西去典故的来源)

本文目录清单

1.驾鹤西去的起源2.为什么叫驾鹤西去，不叫驾龙西去？鹤有什么看法吗？3.驾鹤西去典故4.驾鹤西去典故5.人死后为什么说驾鹤西去？6.为什么说驾鹤西去？驾鹤西去的起源

在中国古代，鹤常被视为长寿的象征，离开世界也被视为驾鹤西归。鹤是一种吉祥的灵鸟，伴随着神仙。

，驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对死亡的婉转说法.道教更喜欢鹤，所以这个词似乎来自道教1

为什么叫驾鹤西去，不叫驾龙西去鹤有什么说法吗？

因为鹤代表着非凡的和平，所以驾鹤西去有羽化仙的美好寓意，希望所有死去的人都能幸福。龙是皇室的象征。普通人想用龙是不尊重的。在古代，空抬身份是死罪。所以世界上只有驾鹤西去，没有驾龙西去。

一、驾鹤西去起源于道家，是道家修炼的最高境界

道家虽然主无为，但最高境界还是追求长生不老。鹤在道家文化中代表吉祥福泽，有鹤的地方一般都与道家文化有关。驾鹤西去最早用于修炼得道的道家，这种描述也是为了满足道家文化中早登极乐的境界。在道教文化中，希望死不是终结，而是另一种新生活。驾鹤西去，早登极乐就是这样的寓意。这个故事最早讲述了王子乔的故事。当时王子乔的治理方法没有被父亲采纳，王子乔郁郁结束。，由于王子乔的名声很好，威望很高，所以又延伸了一个版本。据说王子乔当时并没有去世，而是隐入深山做道士。三十年来，王子乔成功悟道，驾鹤西去。从此，驾鹤西去成为道教文化中常用的寓意。

二、龙代表天子，驾龙西去大不敬

虽然龙是一种意化物种，但它确实是古代皇帝的象征。只有天子才能用龙，自称龙。假如平民敢自称龙，或使用龙纹图腾都是大不尊重的行为，这在古代是没有讨论的杀头罪。更何况驾龙西去，那就是骑在皇帝的头上，如果不想活下去，真的可以这样做。而且古代皇帝非常注重血统，如果把驾龙西去作为一个美好的寓意，那么每个人都有可能成为龙子。皇帝的孩子不再是天选，每个人都想继承皇室的血统，这在古代也是极大的不尊重。

所以古代绝对不可能有驾龙西去的说法，驾鹤西去也不能随便用。上面说过，驾鹤西去一般用在德高望重的道教家身上。他们练道多年，死亡不是终结，而是解脱。他们去了西方极乐，是修炼长生的终点和起点。道家用这一点来表达他们对死亡的豁达和对得道的向往。据说王子乔是开鹤西去的，他修行道法三十年，终于得到了。所以最好不要随便用这个词。道家修炼的最高境界是长生，这也体现在动画《一人之下》中。冯宝宝之所以能长生不老，是因为他已经达到了道最高水平。

驾鹤西去的典故

说起鹤、驾鹤，最著名的是唐代诗人崔浩的《黄鹤楼》诗以前的人已经乘黄鹤去了，这里有空黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”。这首诗魅力四射，堪称绝唱，相传李太白为之搁笔。 在我看来，这首诗中的昔人一般都是指渔樵耕读、儒道释教等。(这种教是指伊斯兰教、犹太教、天主教等各种外国宗教。 但在这首诗出名后，许多人，尤其是骚客文人，把鹤与道家联系起来。 例如

[唐] 李白颇闻仙人，在此学飞术。

[宋]黄昆乘鹤仙人去不回，空名黄鹤老楼台。

【元】郝经飘渺多飞仙，超摇有遗迹。前黄鹤来，重与色。

[明]倪静黄鹤仙人不回，空余东水东流海。

自清朝以来，这样的诗歌越来越多，不再被列出。特别是，宋朝的大多数皇帝都崇拜道教，但也很受欢迎。似乎整体情况已经确定，所有有鹤，都属于道教，别人不能染手指！

，有些人不这么认为。 例如，元代有一位诗僧释大圭，驻锡泉州紫云寺。他有诗《题黄鹤楼图》:仙楼飘渺隔蓬莱，黄鹤西飞不回。依次阑干秋水阔，征帆一叶汉阳来。 虽然蓬莱当时是道教修行的地方，但佛教人并不回避这些话题和诗歌。 可见，当时佛道之间对鹤驾鹤没有明确的看法，反而是局外人在炒作。 但上述论点并非主要论点。 第一，日本佛教真言宗是日本最大的佛教宗派，有1000多万信徒。祖师是唐顺宗时期，随遣唐使到我神州留学的空海大师。 公元805年，空海先到福州开元寺住了一个多月后，到达唐都的青龙寺，晋见当时的高僧惠果大师。惠果第一次次看到空海时，他非常重视他，立即收空海为徒。三个月内，空海尽得大师真传。 惠果大师说，他之所以急于互相授予，是因为他年纪大了，很快就会驾鹤而去，希望空海能发扬光大。 公元805年12月，惠果大师圆寂。空海为大师写碑文后回国。 空海不负师望，开创真言宗，成为大书法家，被称为篆、隶、楷、行、草五笔和尚。 这件事在日本历史上也有记载。

就驾鹤西归而言，我还没有看到比较早的记载。而且道家还没有把驾鹤和仙联系起来，对吧？

二是清末民初，江南有一位革命和尚，曾称赞襄国父孙中山先生驱除鞑靼囚犯，恢复中国的伟大事业。他的姓苏，名剑，字子谷，法名曼殊，即近代史上著名的诗人、画家、小说家、革命家和佛教大师苏曼殊。 这里不介绍他的详细生活和事迹，只讲一件事:

1910年，曼殊大师第二次西行到印度求佛，在印度芒杰寺参修一个月后，于1911年春回国。 回国后的第三天，他收到了朋友景耀月的一首诗，高度评价了他的西行行为，将他比作古代传说中的丁令威，在灵虚山学习成仙，几千年后化鹤归来。 诗中写道化鹤归来后，苏公号曼殊。爱君如海月，吐语如琼珠。认识卢古，能探梵语殊。天南有相忆，寄兴在虚无。”

，未来，一位诗人高吹万给曼殊大师写了一封信，说据悉，月亮将重返蓬山，千里迢迢，视为近在咫尺；一水如梭。挂断障碍，身心畅通，闲云野鹤，羡慕可知。

曼殊大师的朋友们似乎在诗歌和信中化鹤归来和闲云野鹤。难道他们不是用道教的话亵渎了佛教中人吗？曼殊大师只是一笑置之！ 何也？

，驾鹤西归原本是唐代惠果大师发明的四字真言，但不知不觉中，附庸风雅的骚人墨客和道家子弟被盗，将来成为所谓的道家专利。似乎与鹤相关的词不是道家。如果别人用它，那就是进错道场，读错经。这是什么逻辑？这真是个笑话！

对于这个笑话，早就有祖先说出了真情:明朝万历时期的进士龚三益有一首诗:仙人到处可栖泊，幻出白云和黄鹤。这样嘲讽的诗，无需任何解释就直白了！

驾鹤西去典故

在神话传说中，丹顶鹤是仙女的坐骑，所以它也被称为鹤。广阔而蓝色的天空。仙女驾驶鹤西，优雅而浪漫，一些专家认为，因为爱屋和乌木，慕鹤到仙女，鹤被认为有数千年的生命，所以鹤年龄，鹤寿命经常被称为晚年的祝贺词。丹顶鹤仍然是爱的忠诚的象征，一旦雌雄成为伴侣，终身陪伴，但离开会痛苦。

为什么人死后会说开鹤西去？

为什么人死后会说开鹤西去？

一、驾鹤西去的渊源

自古以来，中国人就有一些关于人类死亡的委婉说法。最常见的是去西方，回到西方，开鹤去西方等等。人们认为宗教信仰和文化应该去哪里。所以古人死后，人们会说他是开鹤西去。那为什么会有这样的说法，而不是坐另一种生物去西天呢？比如我们也可以说驱龙西游。 显然，驱龙西游并不合适。由于龙在古代具有特殊的意义，一般与皇帝有关。换句话说，只有皇帝才有资格骑龙。还有一种，即使不是皇帝，骑龙上天堂的人一般都是活着的，不是死后的。所以这里有两个意思:一是人死了，二是人成了神仙。

可以肯定的是，驾鹤西行，叫他西行，是对死者的美好祝愿。这是一种浪漫的感觉。成仙其实是对死亡的委婉说法，意思是仙死和仙去。这是回归西方的初衷。

为什么是鹤？

，为什么是鹤呢？我认为鹤有这些特点

，鹤的声音很特别。它们在空中飞翔，它们的声音非常响亮和清晰，这使它们与所有的鸟类不同。许多鸟可以飞得很高，它们的叫声也不小，但像鹤这样的双重符号很少。

第二，它象征着死者从人群中脱颖而出。鹤的外表有一个明显的特点，那就是它的腿很长。鹤立鸡群这个成语意味着一个人的才华比其他人更突出。在这里，鹤是不朽的，鸡是凡人。，从这一点可以看出，驾驶鹤西来描述非凡人的死亡，就像神仙一样。

第三，白鹤的整体外观。这和仙女有什么关系？我们可以知道鹤通常是白色的。，鹤是一种廉洁的形象，具有良好的道德品质，自然被选为引导灵魂到天堂的交通工具。

三、美好夙愿

，我们可以看到鹤的特点是人类发挥主观主动性，在鹤身上增加文化和道德的双重符号。，尽管如此，它仍然符合中国古代的文化审美和道德标准。在这种情况下，谈论的意义并不重要。所以在人们的美好愿望下，非凡的人和鹤一起去了西方。

为什么驾鹤西去？

鹤是中国的长寿鸟。丹顶鹤的平均寿命为60-80岁，天敌少，敏捷性异常，常被称为鹤。据说古代很多得道的人都以鹤为坐骑。

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开鹤西可能来自这个人

依托道教神仙的信仰，驾鹤西去这句话体现了对死者的记忆和尊重，以驾鹤成仙到西方昆仑山登仙籍。在西汉的《列仙传》中，有一个仙女王子乔乘白鹤的故事。 记载中，王子乔吹笙作凤鸣之声，游伊洛间，被道士浮丘公接引到嵩山修仙，三十多年后乘白鹤停在沟氏山头，几天后远去。

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驾鹤西去，寓意死人驾鹤，飞向西方极乐世界，死人已成仙。

鹤，羽色素朴纯净，姿态优雅，歌声响亮脱俗。在古代，它被视为长寿的象征，是一种吉祥的灵鸟。 人们一直认为鹤象征着圣洁和优雅。驾鹤给人一种平安祥和的想象，云彩缭绕，风景无限。

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