房山云居寺，房山云居寺介绍

奇秘网小编现在给大伙详细地分析有关于房山云居寺，以及房山云居寺介绍相关的知识点，希望文章内容对大家当下遇到的问题产生一点帮助，如果有用别忘了收藏本站，接下来我们就开始吧！

本文导读目录1、北京云居寺经历了怎样的变迁？2、现在去云居寺能上你的烧香吗3、云居寺为何被称为“北京敦煌？4、北京云居寺的格局是怎样的？5、北京房山的云居寺是什么时期的寺院6、云居寺的历史沿革没有宋朝是什么原因？

北京云居寺经历了怎样的变迁？

云居寺位于北京西南房山区白带山西南麓，始建于隋大业年间。601年，隋文帝在诸州高爽清净之所建舍利塔，北京西南白带山上的智泉寺也奉安了舍利，建造了舍利塔。

隋炀帝大业年间，智泉寺静琬秉承其师南岳天台宗二祖北齐慧思大师的嘱咐，深感法灭危机，为有效保护佛藏，发愿刻石藏以不朽。

静琬刻经之举受到了大隋朝野的支持与响应，611年，隋炀帝临幸白带山附近的涿郡，皇后萧氏施绢千匹以助静琬，于是朝野上下争相为静琬刻经施舍财物。

静琬时期所刻石经至少有《华严经》、《法华经》、《金刚经》等9部，最初刊刻的《华严经》藏于白带山雷音洞左之第8洞，《法华经》等则嵌刻于雷音洞内的石壁上。从此在白带山开创了石经刊刻事业，白带山后世又称石经山。

到唐代贞观年间的631年，为了刻经的需要，在白带山下大规模修建庙宇，并把原智泉寺重新命名为"云居寺"。

在唐代最早的一部志怪小说集《冥报记》中，对云居寺的这段机缘有详细的记载静琬早就有建寺的打算，但由于缺乏木材一直未能如愿。事有凑巧，631年6月，一夜大雨，引起山洪暴发，上游河岸崩塌，数千株巨大的松柏顺流漂至白带山下，于是静琬招来工匠，在当地百姓的帮助下，利用这些木材建起了云居寺。

现在去云居寺能上你的烧香吗

现在还是不能去云居寺，现在北京也是疫情期间，还是少出门，不得已出门记得戴口罩做好防护措施。

云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成中国佛教文化特色一大宝库。

近期北京市不断出现新增病例，部分地区已处于疫情防控战时状态，疫情传播的不确定性和风险性依然很大。为切实做好云居寺的疫情防控工作，有效防止疫情的发生，确保宗教场所零感染目标暂停开放。

现在是疫情防控的关键时期，非必要不出门也是对防疫工作的支持和贡献。

云居寺为何被称为“北京敦煌？

从高楼林立人头攒动的闹市来到了青山环抱香烟缭绕的房山云居寺。深吸一口山里的空气，笔者立刻后悔为什么今天没把压箱底的麻衣布鞋穿出来，还好背了国家地理的帆布袋子，也算是应了三分之一的景儿。

云居寺复建的南塔及周边

云居寺的最绝之处是存有一万多块石刻佛经。众所周知的三武一宗灭佛运动，第一武第二武以后就开始有人想办法了，为了避免佛经被焚毁，隋朝大业初年，僧人静琬寻遍名山大川最终选择清幽的白带山（因山环白云而得名，现名石经山）为篆经藏宝之地。篆刻经文在石板上，这一刻就是上千年。从隋开始，历经唐、辽、金、元、明，绵延1039年，篆经14278块。如今，这些石经静静地躺在石经山的藏经洞和云居寺的地宫里。

云居寺本分上寺下寺，上寺由九个藏经洞和最初的殿宇僧舍组成，位于海拔450米的石经山上。后寺庙毁，只剩遗址和藏经洞。

石经山，也叫莎题山，因山上长满莎题草而得名，山中开凿九洞，上下两层，总计储藏经板4978块。其中，雷音洞（又称华严洞）是静琬大师率人亲开，洞顶有巨石为檐，洞内四根八角石柱雕刻1086尊佛像，四壁嵌146块隋唐刻制的石经板。洞门额楣上有静琬于唐代贞观二年和八年两次刻经题记，记载了静琬亲手篆刻《华严经》和《大涅??经》的事情。

雷音洞和洞里的千佛柱

千佛柱局部

雷音洞和洞里的石经板

藏经洞大门之一

我们现在去的云居寺，是以前的下寺，寺院中五大院落六进殿宇，香火鼎盛。寺中最有价值的就是存放辽金时期石经的地宫了。这个地宫所在地就是原来存经的地穴，是1957年时根据《石经寺释迦牟佛舍利塔记》中“此塔前相去一步在地宫有石经”记载而发现。

地宫给人的感觉永远是神秘并可以发挥想像力的。笔者整发净衣，惴惴地顺着地宫拾级而下?

下到地宫左右观望，并没有发现踩着鬼的金刚在里面，看过以后笔者得知，地宫是在藏经原址建成，有辽金时期石刻经10082块。

除石经之外，云居寺负盛名的就是唐、辽时期的十余座佛塔了。四座小唐塔和北塔位于寺庙北侧，北塔是八角形11层密檐式辽代砖塔（有说唐塔辽修复），塔身下部有176块佛偈（音记）砖。

雾中北塔，塔的下部为八角形须弥座，上面建楼阁式砖塔两层，再上置覆钵和“十三天”塔刹

北塔仿木制结构的斗拱和浮雕，好健壮的力士！

笔者先给各位科普一下佛偈砖的概念佛偈是佛经中的颂词和名言警句，这176块砖上刻有“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽固灭，我作如是说”的偈语，出自《造塔功德经》，讲的是佛教中有关缘起的教义。1989年北塔修复，距塔身一米处的佛偈砖脱落残缺，周遭地区却无法生产出相同的砖来。施工人员正愁眉不展之际，神奇的事情发生了

距北塔东北10米的施工灰坑注水以后一夜之间全部流失，后来工作人员巡迹追挖，在距离北塔不足两米的小唐塔附近发现了建塔时就已埋藏的177块辽代佛偈砖，用去了176块后，还剩一块。还有更巧的事情吗？笔者慨叹万事有因果，莫做亏心事啊！

北塔四周各有一密檐小唐塔

东北角唐代小石塔塔门两边的力士雕像

东北角唐代小石塔内壁的供养人雕像，仔细看看你发现高鼻子大胡子的胡人了吗？

皇家奉则佛道盛，唐玄宗李隆基的八妹金仙公主虽然信奉道教，但倾力支持云居寺刻经，还奏请唐玄宗御赐云居寺经本和土地。于是，为她修的塔出现了

金仙公主塔建于石经山五台峰顶，后壁篆有《山顶石浮图后记》

地宫附近有座辽塔，为八角形11层密檐式，做压经之用。该塔的美丽实难用语言形容飞天浮雕，双狮嬉戏，形态逼真，呼之欲出。中部虽为经幢形式但却刻的是《续迷藏石经塔记》“浮图经教，来自西国?有隋沙门静琬?”

云居寺地宫之上的压经塔，体量不大却十分精致

塔座浮雕，婀娜的飞天、栩栩如生的伎乐和萌到不行的狮子！每一面的狮子动作都不同呢，限于方寸之间不能放上全图，笔者留下空间让你想去！

人生弹指一挥间，然确有人名能长存，德可永在。静琬终因劳累过度而离去，他的弟子伴着他的骨灰继续刻经。在这一万多块遒劲洋洒的雕刻中，渗透着一千多年来不曾间断的虔诚和执着，虽然石头最终也会风化殆尽，，向佛之心不变。

开山琬公大师之塔（辽代）

诵经之声响起，在幽幽的群山中，这座有着千年积淀的古刹就这样低调地矗立在那里，唏嘘慨叹之后，笔者点上三柱香，面朝缭绕着香烟的大殿，深深地拜谒。

古塔老照

再絮叨一句，云居寺还藏有佛舍利、木刻经和纸藏经，并均为国宝。别在家里宅着了，快去云居寺登高谒塔，好生观之！

北京云居寺的格局是怎样的？

云居寺创建时形成了三院格局即东峪云居寺，又称东云居寺、东峪寺或东域寺，在石经山以东；西峪云居寺，又称西云居寺、西峪寺或西域寺，在石经山以西，即后世之云居寺；中峪云居寺，又称中云居寺、中峪寺或中域寺。

，石经山上以华严堂为中心，形成了石经寺，又称云居上寺、雷音寺。在距云居寺不远的岩上村，还有专供刻经的磨碑寺。

此后，云居寺的刻经事业历经玄导、僧仪传至惠暹、玄法，尤其在盛唐开元、天宝年间为房山刻经的全盛时期，因为得到了唐玄宗的八妹金仙长公主的大力支持。

730年，唐玄宗经金仙公主奏请，颁赐新旧译经4000余卷，作为刻经底本，命长安崇福寺沙门、著名的版本目录学家智升亲自负责运送至云居寺。

在惠暹和玄法刻经时，雷音洞及其左右各洞藏经已满，于是又在雷音洞下开凿两洞，将所刊刻石经藏于此洞内。玄法时期于唐开元末年开始刻造玄奘所译长达600卷的佛经《大般若经》，754年刻至163卷。

在此期间，静琬的第三代弟子惠暹对云居寺进行了第一次重修。金仙公主奏请唐玄宗，将云居寺四周东接房南岭，南逼他山，西止白带山，北限大山分水岭的大片山场划给云居寺作为刻经费用。

云居寺僧人为了感念金仙公主之德，特于白带山顶的石塔上刻下铭文，这座石塔世称"金仙公主塔"。此塔为笋状四面小石塔，通高3.67米，其下部由四块汉白玉石板竖砌成方形龛状塔身，龛门浮雕拔券，门两侧各浮雕金刚力士一尊，上部为七重宝檐，宝珠刹，造型酷似西安小雁塔和云南大理三塔。金仙公主塔至今仍完好地立于白带山顶。

"安史之乱"爆发后，房山的刻经工作也未停止。自789年至809年，受幽州卢龙节度使刘济的施助，用了20年左右，续刻了《大般若经》300卷前后至412卷的100余卷，终唐之世，这部600卷的《大般若经》续刻至第520卷左右。

唐武宗登基后，主张废佛，云居寺被迫停废，后虽得恢复，但唐末至五代的战乱使石经刊刻被迫停顿下来。

到了940年，后晋开国皇帝石敬瑭划燕云十六州归入辽人版图，在辽皇室的支持下，云居寺开始转机，再度兴盛。

964年，云居寺住持谦讽和尚对云居寺进行了大规模修复，共修建大小庙宇70余间，使唐末五代以来"风雨之坏者及兵火之残者"得以修复，并且扩大了云居寺的规模。

谦讽和尚与辽官员朝议郎行右补缺王正合力倡导，云居寺广联僧俗，结千人邑会，成为我国古代为寺院募捐的社会宗教组织。对于谦讽组织的千人邑，南宋史学家王正在《重修范阳白带山云居寺碑》中记载春不妨耕，秋不废获。立其信，导其教，无贫富先后，无贵贱老少，施有定例，纳有常期，贮于库司，补兹寺缺。

1027年，涿州刺史韩绍芳游览白带山，发现了刻经始末，乃奏请辽圣宗耶律隆绪恢复刻经，辽圣宗赐普度坛利钱为刻经经费，又委派瑜伽大师可玄提点镌修，勘讹刊谬，补缺续新，重启辽代大规模刻经。

韩绍芳先补刻了《大般若经》中残损的10卷经文，接着又开始从521卷刻起，续刻了《大般若经》的80卷。

1041年9月，涿州刺史刘湘承袭前任韩绍芳续刻《大般若经》至第600卷，计经碑240条，最终完成此经的镌刻。

《大般若经》的刊刻历经唐至辽代共计300年时间，共刻石1512条，是《房山石经》中最多的一部。

此后，至1057年云居寺刻完全部《大宝积经》120卷，计经碑360条，至此完成4大部佛经，它们是《华严经》、《大涅槃经》、《大般若经》和《大宝积经》。

辽代的早期刻经均藏于藏经洞内，后由于各洞已满，至辽大安年间的通理大师时开始改单面刻经为两面刻经，并由大板改为小板，大字改为小字。通理师徒所刻的4000余片经碑和道宗刻经碑180片，均暂时放于山下。

由于藏经洞已满，自辽代起，云居寺僧人在云居寺南塔所在塔基的南侧建起一座石经地宫，用以珍藏辽金时期所刻的《契丹大藏经》10082片。

北京房山的云居寺是什么时期的寺院

您好，云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改称“云居寺”。

云居寺的历史沿革没有宋朝是什么原因？

因为云居寺的地理位置，云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距市中心70公里。当时属于辽、金。

关于房山云居寺的介绍就介绍到这里吧，相信你已经寻找到关于房山云居寺介绍有用的答案了。更多与房山云居寺相关的信息可以查找下方的相关文章喔。

房山云居寺

房山云居寺，房山云居寺介绍，转载请注明出处。